ماهنامه فرهنگی اجتماعی پسین دهکویه

پايگاه خبري تحليلي

دهكو افتتاح شد .

درگاه ورود به سایت

ماهنامه فرهنگي اجتماعي پسين دهكويه

 سال هفتم

شماره 79 ـ 10 مهر 90

دریافت صفحات نشریه به صورت عکس

درخشش دانش آموزان دهكويه در كنكور سراسري و قبولي در مدارس نمونه

امسال نيز همچون سال هاي گذشته جمع زيادي از دانش آموزان دهكويه در كنكور سراسري و در دانشگاه اي مختلف قبول شده و افتخاري ديگر براي دهكويه آفريدند. همچنين امسال شاهد بيشترين قبولي دانش آموزان در مدارس نمونه شهرستان بوديم .

اسامي جمعي از قبول شدگان كنكور سراسري :

 مجید دشتگرد کارشناسی ارشد رشته علوم سیاسی دانشگاه علامه تهران

احسان نوشادی کارشناسی ارشد رشته اقتصاد دانشگاه اصفهان

سحر فصاحت کارشناسی ارشد رشته فیزیک اتمی دانشگاه اراک

یعقوب مرزبان  رشته مهندسی برق دانشگاه بندر عباس

رضیه صفری رشته بیو تکنولوژی دانشگاه اصفهان

پریسا اکرمی رشته تغذیه دانشگاه زاهدان

مریم هوشمند  رشته رادیولوژی بندر عباس

فاطمه مرادی رشته فیزیک اتمی رفسنجان

رضا صفری رشته علوم پژوهشگری کرمان

علی کارگر رشته علوم تربیتی دانشگاه شیراز

محمد بردبار رشته الکترونیک دانشگاه تهران

زهرا حق پرست رشته ادبیات فارسی کازرون

فاطمه حق پرست رشته مدیریت بازرگانی دریایی خرمشهر

سلیمه شرفی رشه شیلات چابهار

قبول شدگان دانشگاه پیام نور :

صدیقه ارتشدار ، مهندسی منابع طبیعی گله دار

نوشین عابدزاده ، مهندسی منابع طبیعی گله دار

هنگامه منفرد ، مهندسی منابع طبیعی گله دار

صاحبه رضایی ، حسابداری لار

راضیه کارگر مدیریت بازرگانی لار

مصطفی قاسمی ، مدیریت بازرگانی لار

ایمانا جعفری ، تاریخ اوز

مژچان حیدری ، روانشناسی اوز

پریسا چهره نگار   روانشناسی اوز

فرشته منفرد ، روانشناسی اوز

سمیرا آدر ، روان شناسی جهرم

یاسمن عزیزی ، مدیریت دولتی خنج

مریم قاسمی زاده ، معماری اوز

خدیجه قاسمی زاده ،علوم اقتصاد لار

پریسا بازدار ، حسابداری مهر

قبول شدگان مدارس نمونه :

غلامرضا اصیل ، حمیدرضا فارغونی ، عادل اسماعیلی مجتبی بردبار ، ناصر عزیزی ، حامد رفتاری ، نگین رفتاری ، ساناز کمالی ، نفیسه بازدار ، زهرا عزیزی ، فاطمه زارعی ، نرگس دهقانی ، نسترن عابدزاده ، فاطمه حسین پور و طاهره زارعی

طی مراسمی از برگزیدگان علمی و ورزشی دهکویه تقدیر به عمل آمد

پس از اعلام نتایج کنکور سراسری طی مراسمی از برگزیدگان علمی و ورزشی دهکویه با حضور جمعی از خانواده ها ، اعضای شورای اسلامی ، دهیار محترم و روحانی مستقر تقدیر به عمل آمد .

به سنت هر ساله و درمراسم  اختتامیه برنامه های کانون فرهنگی حضرت ولیعصر (عج) دهکویه در محل دبیرستان حضرت رقیه (س) برگزار شد .

در این برنامه پس از قرائت کلام الله مجید حجت السلام قائدی روحانی مستقر دهکویه طی سخنان کوتاهی گفتند :  امروزه کار فرهنگی یک نوع جهاد است و باید قدر این فعالیت ها را دانست . در این زمان بهترین و مهم ترین کار ساختن فرهنگ جامعه است که این فرهنگ در سایه علم حاصل  می شود و با علم به فرهنگ خوب می رسیم .

ایشان در ادامه در مورد اهمیت فراگیری دانش با اشاره به روایات اظهار کردند : طلب علم بر هر مسلمان واجب است و خداوند دانشجویان و طالبان علم را دوست دارد و طالب علم محبوب خداست . کسی که جوینده دانش است در پناه عنایت خداوند است و خداوند روزی کسی را که طالب علم است متقبل شده است . و ثواب یادگیری علم آزادی از آتش جهنم است . علم باید همراه با عمل باشد و علمی ارزش دارد که در جامعه تاثیر گذار باشد و اگر تاثیر نگذارد بی فایده و بی ارزش است .

در ادامه برنامه کلیپی به یاد مرحوم زنده یاد ایوب باستان پخش شد و پس از آن آقای عبدالرزاق صفری مسوول کانون فرهنگی ولیعصر (عج)  گزارشی از فعالیت های کانون را ارائه کرده و گفتند : تیم شهدای دهکویه اولین تیم روستایی است که توانسته به مسابقات استانی راه یابد و برای حضور آن در مسابقات استانی ۸۰۰ هزار تومان حق ورود پرداخت شده و ۵۰۰ هزار تومان دیگر نیز برای بیمه و هزینه های دیگر پرداخت شده است . ایشان همچنین گفتند : تیم کینگ بوکسینگ نیز راه اندازی شده که در اولین حضورشان در مسابقاتی که در لامرد برگزار شد یک مقام سومی توسط آقای  رحیمی  و یک چهارمی توسط آقای عزیزی به دست آورد .

ایشان از قول آقای شفیعی دبیر ورزش های رزمی لارستان گفتند : دوره های آموزشی کینگ بوکسینگ ویژه نونهالان و نوجونانان ۳ تا ۱۵ ساله در دهکویه تشکیل خواهد شد .

آقای صفری همچنین گفتند تا کنون ۷ نفر از کوهنوردان دهکویه توانسته اند به قله های متعددی همچون زرد کوه ( آقایان محمود رنجبری ، موسی اسماعیلی و علی راستی ) سبلان ( آقای نگه دار فصاحت) بلند ترین قله ایران دماوند ( آقایان ایرج راستی ، علیرضا راستی محمود رنجبری ، مسعود رنجبری و هدایت اسماعیلی ) آرارات در ترکیه ( مسعود فصاحت ) صعود نمایند .

آقای صفری در مورد فعالیت های علی کانون نیز گفتند : امسال ۱۶ نفر از دانش آموزان در مدارس نمونه شهرستان پذیرفته شده اند و ۹ نفر از از کنکوری ها توانسته اند رتبه زیر ۵ هزار را کسب نمایند .

در مورد برنامه های فرهنگی کانون نیز اظهار کردند کانون توانسته ۷۰ نفر از نونهالان را در دو مسجد حضرت اباالفضل (ع) و قائم (عج) را تحت پوشش ثرار داده و کلاس های مختلفی را برای آنان برگزار نماید .

در ادامه مراسم پس از پخش کلیپ فعالیت های ورزشی کانون از برگزیدگان علمی و ورزشی تقدیر به عمل آمد .

ديدار مسوولين واعضاي مجمع خيرين دهكويه با بخشدار مركزي لارستان

رئيس شوراي اسامي و دهيار دهكويه به همراه 4 نفر از اعضاي مجمع خيرين دهكويه با جناب آقاي فرودي بخشدار مركزي لارستان ديدار كردند .در اين ديدار مسايل و مشكلات دهكويه مطرح گرديد .  

آقاي فرودي نيز در سخنانشان گفتند براي مردم دهكويه احترام ويژه قائلند و دوست دارند كه خود شخصا به دهكويه بيايند و مسايل و مشكلات را مستقيما از نزديك ببيند . ايشان همچنين اظهار كردند كه يك بار به صورت سررزده و به تنهايي به دهكويه آمده اند . ايشان در مورد مشكلات مطرح شده قول مساعد دادند و در خصوص تسريع در تاسيس شهرداري دهكويه و چگونگي اداره مجمع خيرين و روند ثبت مجمع راهنمايي هاي لازم را ارائه كردند .

همچين در اين روز رئيس محترم شوراي اسلامي و دهيار محترم با مهندس وثوقي رئيس اداره مخابرات لارستان ملاقات نموده و در خصوص اينترنت ADSL و پر سرعت براي دهكويه با وي گفتگو كردند .

افتتاح اولين ديواره طبيعي سنگ نوردي توسط بانوان كوهنورد در دهكويه

به گفته روابط عمومي گروه كوهنوردي بانوان شهيد شاكري اولين ديواره طبيعي سنگ نوردي روستايي در منطقه دهكويه به نام « بيوت » افتتاح شد .

در آيين افتتاح اين ديواره خانم عاطفه شفيعي مسوول فني سنگ نوردي گروه بانوان شهيد شاكري ارتفاي اين ديواره را 45 متر و عرض آن را 30 متر خواند . او امكان امن در هنگام فرود و گودالي به عمق 2 متر در هنگام صعود و وجود سنگ هاي فشرده و محكم از ويژگي هاي اين ديواره دانست . او گفت : اين اولين ديواره اي است كه توسط بانوان لارستان افتتاح مي شود و به دليل نزديكي به مكان مذهبي ـ تفريحي زاهد رستم و چشمه آب شيرين « تزگِه » و نزديك بودن به پايگاه امداد و نجات هلال احمر اعتماد به اين ديواره را بالا برده است .

گفتني است سركار خانم رقيه راستي و اعظم رنجبري به عنوان اولين بانوان كوهنورد در بخش هاي لارستان از دهكويه نيز حضور داشند .

گروه هاي علاقمند به سنگ نوردي كه مايلند از اين ديواره استفاده كنند مي توانند به عليرضا راستي معرف اين ديواره مراجعه نمايند .

قهرماني تيم ستايش در جام ستايش

امسال نيز همچون سال هاي گذشته مسابقات فوتسال ويژه ماه مبارك رمضان با شكوه و جذابيت هر چه بيشتر در محل دبيرستان شيد صفري تحت عنوان « جام ستايش » برگزار گرديد .

اين دوره از مسابقات كه از مساعدت و حمايت مالي جناب آقاي مرادپور مديريت محترم شهرك ستايش برخوردار بود به مدت يك ماه به طول انجاميد و توانست تعداد زيادي از نوجوانان و جوانان را به ورزش جذب نموده و اوقات فراغت آنان را پر نمايد .

در اين دوره از بازي ها كه تيم هاي شهرك ستايش ، مسجد ابوطالب(ع) ، آزادگان ، بابا كوهي ، ستاره و مير احمد بريز حضور داشند كه در دو گروه به رقابت پرداختند كه در پايان 4 تيم شهرك ستايش ، مسجد ابوطالب (ع) ، ستاره و آزادگان به دور نيمه نهايي راه پيدا كرده و سرانجام تيم هاي شهرك ستايش و مسجد ابوطالب گام نهايي را برداشته و به مرحله فينال مسابقات راه يافتند كه در يك رقابت نزديك و تنگاتنگ تيم شهرك ستايش موفق شد با نتيجه يك بر صفر بازي را به سود خود پايان داده و جام قهرماني را از آن خود كند . تيم هاي مسجد ابوطالب (ع) و ستاره نيز به ترتيب در جايگاه هاي دوم و سوم قرار گرفتند .

از شگفتي هاي اين دوره ازمسابقات اين بود كه تيم ستايش در اولين بازي خود با 8 گل خورده بازي را واگذار نمود اما به جاي نا اميدي عزم خود را جزم نموده و با تلاش مضاعف توانستند مقام قهرماني را از آن خود كنند .

اسامي كادر فني و بازيكنان تيم ستايش :

سرپرست و مربي : جواد جماليان

بازيكنان : مصطفي حيدريان ، شهباز لطافتيان ، محمود حق پرست ، ايوب ارتشدار ، صابر فضلي ، علي قائدي ، محمد امين شاكر ، مهدي غلامزده ، امين فقيه و جواد فضلي

در پايان اين دوره از مسابقات طي مراسمي  از تمامي عوامل اجرايي مسابقات كه زحمت برگزاري بازي ها را بر عهده داشتند از جمله مديريت محترم شهرك ستايش آقاي علي اصغر مرادپور ، مسوول برگزاري بازي ها آقاي حسين رهجو ، مديريت دبيرستان شهيد صفري آقاي صبوري ، اعضاي شوراي اسلامي و دهيارمحترم ، سرپرستان ، مربيان و داوران قدر داني و تشكر به آمد و هدايا و لوح يادبودي به آن ها اهدا گرديد .

آخرين خبر در مورد شهرداري دهكويه

طبق گزارش هاي دريافتي پرونده تاسيس شهرداري دهكويه جهت طرح در هيئت دولت آماده شده است كه اميدواريم حداكثر تا يك ماه آينده شاهد تصويب آن باشيم .

سوء استفاده آشكار از كتاب نويسنده دهكويي ـ حسن هوشمند شكايت مي كنم

در يك اقدام غير معمول و ناشايست يك استاد دانشگاه و دو دانشجوي كارشناسي ارشد در تهران مطالب كتاب « ميراب » نگرشي اجمالي به تاسيسات كهن آبي لارستان تاليف آقاي حسن هوشند محقق دهكويي را به عنوان مقاله و به نام خودشان در يك نشريه بين المللي به چاپ رساندند.

آقاي حسن هوشند محق و نويسنده لارستاني اهل دهكويه زماني از اين واقعيت آگاه شد كه هفته نامه ميلاد لارستان طي دو شماره مطالب آن نشريه را به چاپ رسانيد .

آقاي هوشمند كه از اين عمل غير اخلاقي بسيار ناراحت بود اعلام كرد : به زودي با استخدام يك وكيل توانمند بر عليه آن سه نفر شكايتي به دادگاه ارائه خواهم داد .

عمل اين اشخاص مصداق بارز و آشكار سرقت ادبي محسوب مي شود و در اين شايط احقاق حق ازم و ضروري است . انشاءالله به زودي گزارش مفصلي از اين اقدام غير اخلاقي ارائه خواهيم داد .

برپايي نماز عيد سعيد فطر در دهكويه همزمان با عيد سعيد فطر اهالي

 دهكويه به شكرانه يك ماه بندگي الهي به نماز ايستادند . از آغازين لحظات صبح عيد ، اهالي دسته دسته از خانه هاي خود خارج شده و به سوي محل نماز يعني مسجد امام رضا (ع) ( مسجد حاج عباس مدني ) روان شدند .

پيش از اقامه نماز جناب آقاي ديانت از اعضاي شوراي اسلامي دهكويه طي سخناني  ضمن تبريك عيد سعيد فطر در مورد علل  عقب ماندگي دهكويه در سال هايي اخير سخناني را ايراد نمودند . ايشان علت اين امر را اين گونه بيان كردند :

مهاجرت بوميان اصيل دهكويه و جاگزيني آن ها با افراد كم بضاعت كه از اطراف به دهكوي مي آيند . كمبود فرهنگ نگه اري ازداشته هاي موجود  . عدم همكاري و مشاركت مردم براي پيشرفت زادگاهمان

ايشان همچنين در مورد سرشماري نفوس و مسكن كه قرار است در آبان ماه انجام شود گفتند : مهم ترين عامل در توزيع اعتبارات دولتي آمار هاي رسمي است . ايشان همچنين گفتند : به دليل اين كه پيگير ارتقاي دهكويه هستيم از همه مردم خواستند كه در اين آمار گيري به صورت فعال شركت نمايند تا اين امر محقق گردد .

ايشان همچنين ازمردم خواستند در انتخابات مجلس شوراي اسلامي حضور حداكثري داشته و اصلح ترين فرد را انتخاب نمايند .

در ادامه مراسم  نماز عيد فطر به امامت حجت الاسلام قائدي اقامه گرديد . پس از اقامه نماز حجت السلام قائدي در بخشي از خطبه هاي نماز از خيرين محترم خواستند به فكر اشتغال جوانان باشند . ايشان پيشنهاد دادند با ايجاد بنگاه هاي كوچك اقتصادي و وقف آن ها جواناني را كه در شرف ازدواج هستند يا تازه ازدواج نموده اند را در ابن بنگاه ها به كار گيرند و درآمد حاصل از اين امر نيز صرف همين موضوع گردد .

 پياده روي بسيجيان دهكويه همزمان با هفته دفاع مقدس

همزمان با هفته دفاع مقدس برنامه پياده روي با حضور جمع زيادي از خواهران و برداران  بسيجي دهكويه برگزار شد . اين برنامه از محل حسينيه سيد الشهدا (ع) آغاز شد و پس از عبور از خيابان اصلي و شهرك ستايش در محل گلزار شهدا پايان يافت . در ادامه برنامه بسيجيان دعاي ندبه را در جواز مزار شهيدان انقلاب اسلامي به ياد مولايمان حضرت صاحب الزمان (عج) زمزمه كردند .

دراين مراسم با اهداي هدايايي از خانواده هاي معظم شهدا و چند نفر از بسيجيان توسط  برادر طالبي فرمانده حوزه مقاومت شهيد عفيفه لارستان  تجليل به عمل آمد . همچنين به قيد قرعه به هشت نفر از شركت كنندگان در راهپيمايي جوايزي اهدا گرديد

در پايان مراسم نيز مديريت محترم شهرك ستايش آقاي مرادپور توضيخاتي در مورد روند آغاز به كار شهرك ستايش ، مزيت هاي اين شهرك توضيحاتي ارائه نمودند.

در اين مراسم از آقاي مرادپور  درخواست شد تعدادي از زمين هاي شهرك به بسيجيان واگذار گردد .  ايشان نيزقول دادند به 5 نفر از بسيجيان با معرفي پايگاه هاي مقاومت پنج قطعه زمين با تخفيف يك ميليون تومان اهدا نمايند .

نمایش اقتدار نیروهای مسلح در اولین روز از هفته دفاع مقدس در لارستان

همزمان با ۳۱ شهریورو اولین روز هفته دفاع مقدس مراسم رژه نیروهای مسلح  با حضوراعضای شورای تأمین شهرستان، رئیس شورای اسلامی شهر لار و خانواده های معظم شهدا برگزار شد .

در آغاز این مراسم پس از قرائت قرآن کریم برادر حسینی فرمانده سپاه لارستان به حضار خیر مقدم گفتند در ادامه مراسم جناب آقای امیری معاون استاندار و فرماندار ویژه لارستان طی سخنان کوتاهی  در مورد هشت سال دفاع مقدس صحبت نموده و در پایان نیز  در مورد مسائل روز جهان اسلام و بیداری مسلمنان پرداختند.

اولین بخش رژه ، رژه های نظامی و انتظامی بود . مراسم با رژه بسیجیان به تفکیک حوزه ها و پایگاه های مقاومت ادامه یافت.

بخش پاینی مراسم رژه موتوری و لجستیکی خودروهای نظامی و امدادی بود .

لازم به ذکر است بسیجیان دهکویه و کورده نیز در این مراسم حضور داشند .

اوز سی‌امین شهرستان فارس می‌شود

خبرگزاري فارس : نماینده مردم شهرستان‌های لارستان، خنج و گراش در مجلس شورای اسلامی گفت: اوز به عنوان سی‌امین شهرستان در استان فارس مصوب می‌شود.

علی‌اصغر حسنی صبح در نشستی که با اعضای شورای اسلامی اوز و برخی از معتمدان این بخش تشکیل شد، اظهار داشت: بخش اوز در شهرستان لارستان زیرساخت‌ها و توانمندی‌های لازم برای ارتقا به شهرستان را داراست.

وی گفت: افزون بر آن، ریاست جمهوری اسلامی ایران نیز برای ارتقای این بخش کهن دستورات لازم را صادر کرده است.

حسنی اضافه کرد: ارتقای سیاسی مناطق فارس موجب دگرگونی و تحولات مطلوب می‌شود و در این راستا در چند سال اخیر بسیاری از مناطق مستعد این استان ارتقا یافته و به پیشرفت‌های قابل ملاحظه‌ای دست یافته‌اند.

نماینده مردم شهرستان‌های لارستان، خنج و گراش در مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه استان فارس یک استان بسیار وسیع است، اظهار داشت: بدیهی است که چند بخش دیگر نیز در این استان ارتقا می‌یابند.

حسنی همچنین گفت: در حال حاضر 29 شهرستان در استان فارس وجود دارند و انتظار داریم که با توجه به دستور و بشارت ریاست جمهوری اسلامی ایران در 24 مرداد ماه سال جاری در شهر اوز، سی‌امین شهرستان استان فارس به نام شهرستان اوز ثبت شود.

عضو کمیسیون بهداشت مجلس شورای اسلامی در پایان اظهار داشت: در حال حاضر بخش اوز که سابقه و پیشینه 63 ساله دارد، آماده ارتقا شده و امید است که این روند توسعه و ارتقای سیاسی در تمام مناطق جنوبی استان فارس ادامه یابد و در نهایت شاهد ترقی و پیشرفت کشور عزیزمان باشیم.

لارستان قطب تولیدی محصولات استمرار در فارس است

خبرگزاری فارس: کارشناس مدیریت جهاد کشاورزی شهرستان لارستان گفت: این شهرستان به عنوان قطب تولیدی محصولات استمرار استان فارس محسوب می‌شود.

 به گزارش خبرگزاری فارس از لارستان، علی سعیدی‌نژاد در جمع خبرنگاران اظهار داشت: لارستان با دارا بودن افزون بر 500 هکتار سطح زیر کشت محصول سیب‌زمینی و بیش از 200 هکتار سطح زیرکشت محصول پیاز آماده طرح استمرار است.

وی افزود: در حال حاضر کشاورزان سخت‌ كوش این منطقه اراضی کشاورزی را برای کاشت سیب‌زمینی و پیاز در طرح استمرار آماده می‌سازند.

این کارشناس جهاد کشاورزی در ادامه ابراز داشت: شهرستان لارستان با دارا بودن افزون بر 2 هزار هکتار سطح زیر کشت محصول دانه روغنی کنجد بیشتر سهم سطح زیر کشت و تولید این محصول را در استان پهناور فارس به خود اختصاص داده است.

سعیدی‌نژاد همچنین گفت: کشاورزان این شهرستان با کشت محصول دانه روغن کنجد و بهره‌گیری از ارشادات کارشناسان کشاورزی و استفاده از فناوری‌های نوین این محصول را با کیفیت بسیار مرغوب وارد بازار کنند.

کارشناس مسئول واحد زراعت مدیریت جهاد کشاورزی لارستان در پایان تصریح کرد: لارستان با بخش‌های اوز، بیرم، بناوریه، جویم، صحرای باغ و مرکزی هم‌اکنون به‌عنوان قطب کشاورزی استان فارس در محصولات استمرار است.

مدیر جهاد کشاورزی لارستان خبر داد: برگزاری دوره آموزشی پخت آبزیان در لارستان

مدیر جهاد کشاورزی لارستان از برپائی یک دوره آموزشی پخت غذاهای ماهی و میگو برای بانوان این شهرستان خبر داد.

 حسن هوشمند اظهار داشت: به منظور بالا بردن سرانه مصرف آبزیان، این دوره آموزشی با شرکت بانوان در شهر لار برگزار شد.

وی افزود: در این طرح که با همکاری و مشارکت مرکز مشارکت زنان نیکوکار بنی فاطمه (س) شهر لار برگزار شد، 90 نفر از بانوان شرکت داشتند.

معاون سازمان جهاد کشاورزی استان فارس در ادامه بیان کرد: مدت برگزاری این کلاس دو ماه بود و در این مدت سه دوره آموزشی طبخ غذای جدید ماهی و میگو آموزش داده شده است.

هوشمند با بیان اینکه طبق نظریه پزشکان لااقل باید هفته‌ای دو بار از گوشت آبزیان استفاده کرد تا در سلامتی ما تأثیر داشته باشد، گفت: در این دوره آموزشی طبخ غذا، طباخان و آشپزان با تجربه و تحصیل‌کرده طبخ پنج نوع غذای جدید از ماهی و میگو را به بانوان علاقمند شهر لار و روستای فرمود آموزش دادند.

وی در پایان اظهار داشت: این کلاس‌ها با استقبال بانوان لاری همراه بود و برای ادامه برگزاری کلاس‌های آموزشی طبخ غذاهای آبزیان چند درخواست کتبی به مدیریت جهاد کشاورزی لارستان رسیده است.

هورمود لارستان، می‌تواند پایتخت اکوتوریسم فارس شود

نماینده مردم لارستان، خنج و گراش در مجلس شورای اسلامی گفت: هرمود لارستان را می‌شود به عنوان پایتخت اکوتوریسم فارس به همگان معرفی کرد.

 روابط عمومی دفتر نماینده مردم لارستان، خنج و گراش در مجلس شورای اسلامی، علی اصغر حسنی در بازدید از پاسگاه‌های حفاظت محیط زیست برکه انجیر و چاه شور، شهرستان لارستان را به لحاظ تنوع گونه‌های جانوری حیات وحش بسیار با اهمیت دانست و از جبیر، کل و بز، قوچ لارستانی و میش به عنوان گونه‌های پر ارزش شهرستان لارستان و منطقه حفاظت شده هرمود نام برد.

 وی تصریح کرد: مناطق حفاظت شده لارستان به دلیل خشکی و کم‌بارشی در معرض خطر بیشتری قرار دارند و تنها حفاظت از منطقه ممنوعه برای حفظ تنوع زیستی کافی نیست بلکه می‌شود با توسعه اکوتوریسم در این منطقه وسیع با بحران محیط زیست مقابله کرد.

نایب رئیس مجمع نمایندگان استان فارس افزود: توسعه سیستم‌های اکوتوریسم و بازدیدهای آگاهانه و مسئولانه به مناطق طبیعی که توأم با حفظ محیط زیست و تنوع زیستی و بهبود رفاه مردم محلی است می‌تواند نقش بسیار مهم در کاهش یا رفع بخشی از این مشکلات داشته باشد و هرمود لارستان را می‌شود به عنوان پایتخت اکوتوریسم فارس به همگان معرفی کرد.

وی حفاظت از زیستگاه‌ها و گونه ارزشمند طبیعی این منطقه را ضروری عنوان کرد و اظهار داشت: شهرستان لارستان از حیث پتانسیل‌های زیست محیطی در فارس جایگاه ویژه‌ای دارد و با توجه به همین موضوع  سازمان محیط زیست باید با نگاه ویژه نسبت به ارتقای سطح این جایگاه اقدام کند.

وی در جمع محیط‌بانان حوزه مدیریت اداره محیط زیست لارستان گفت: محیط زیست متعلق به عموم مردم است و همگی باید خود را موظف به حفظ و صیانت از آن بدانند و محیط‌بانان برای موفقیت در انجام وظایف خود نیازمند به همکاری مردم هستند.

این نماینده مجلس در دیدار با چند تن از محیط‌بانان حاضر در منطقه ضمن تقدیر از نگهبانی مستمر و دقیق و تلاش شبانه‌روزی آنان خواستار مراقبت و حفاظت از گونه‌های جانوری که به دلیل خشکسالی‌های اخیر در استان فارس و به ویژه جنوب استان در معرض خطر و تهدید بیشتری قرار گرفته‌اند شد. 

وی همچنین از نگهبانان خواست تا به طور جدی و قاطع با متخلفان و شکارچیان برخورد داشته باشند. 

حسنی خاطرنشان کرد: امیدواریم بتوانیم گوشه‌ای از این پتانسیل‌ها را معرفی کنیم تا اعتبارات بیشتری نیز در این زمینه اختصاص یابد.

محمد دلاور رئیس اداره محیط زیست لارستان نیز در این بازدید خواستار توجه جدی مسئولان به محیط زیست شد و کمبود نیروی انسانی و عدم تجهیزات کافی را از مهمترین مشکلات محیط‌بانان عنوان کرد و افزود: اختصاص اعتبار و نیروی کافی به محیط زیست شهرستان لارستان به منظور ارتقای کیفیت خدمات‌رسانی در حوزه‌های زیست‌محیطی و حفاظت از منطقه ضروری است.

توسط میراث فرهنگی فارس؛

آب‌انبارهای لارستان مرمت می‌شوند

معاونت حفظ و احيای اداره كل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری فارس، اقدام به مرمت آب‌انبارهای معتمد و دهن شیر شهرستان لار می‌کند.

 روابط عمومي اداره كل ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري استان فارس، احياي پوشش  و كاه‌گل بام آب‌انبارهای معتمد و دهن شیر لار، استحكام‌بخشي تعميرات اندود داخلي و  كف‌سازي و كف‌فرش ساباط این شهر، اقداماتي است كه با اعتباري حدود 450 ميليون ريال در اين شهرستان، در حال انجام است.

آب‌انبار معتمد متعلق به دوران قاجاریه و از نوع آب‌انبارهاي مخروطي با مخزن استوانه‌اي است كه چهار بادگير، در چهار ضلع خود دارد.

مصالح به كار رفته در ساخت اين بنا، سنگ، ساروج و گچ است كه از ملاط ساروج علاوه بر ساخت مخزن، براي پوشش گنبد نيز استفاده شده و سپس روي آن با كاه‌گل پوشانده شده است.

قدمت آب‌انبار دهن شیر نیز به دوران صفویه باز می‌گردد و به دلیل این که در زبان لاری به لوله‌کشی آب و شیر آب نصب شده بر آن به اختصار شیر می‌گویند به دهن شیر معروف شده است.

ساباط به كوچه و گذري سرپوشيده گفته مي‌شود كه با اتصال ديوار خانه‌هاي دو طرف گذر به وسيله يك سقف به وجود آمده است.

هدف از ساخت ساباط‌ها، ايجاد سايه و فضايي خنك براي رهگذران شهرهاي گرمسيري بوده است.

همچنین بر اساس این گزارش، منزل تاريخي شمشيري توسط شهرداري ني‌ريز خريداري شده و برای برگزاري كلاس‌هاي آموزش صنايع دستي در اختيار اين اداره كل قرار گرفته است.

به گفته مسئول ميراث فرهنگي شهرستان ني ريز، با هدف احياي صنايع دستي بومي اين شهرستان، از هنرجويان براي شركت در كلاس‌هاي سفالگري، مجسمه‌سازي، چاقوسازي، منبت، گليم‌بافي، رودوزي سنتي، چاقوسازي و .... به صورت رايگان ثبت نام به عمل آمده است.

حميد رضا هادي در ادامه با اشاره به اين كه این كلاس‌ها با كيفيت مطلوبي در حال بر گزاري هستند، افزود: پيش ازاين منزل تاريخي حيدري در اين شهرستان، به منظور آموزش صنايع دستي مورد استفاده قرار مي‌گرفت كه در حال حاضر از اين خانه به عنوان نمايشگاه  و فروشگاه دايمي توليدات صنايع دستي بهره‌برداري مي‌شود.

پايگاه خبري تحليلي دهكو افتتاح شد

همانگونه كه در شماره قبل نشريه قول داده بوديم به لطف خداوند پايگاه خبري تحليلي دهكو افتتاح شده و به صورت رسمي كار خود را آغاز نمود .

هدف اين است كه ارتباط ما با خوانندگان سريع تر باشد و بتوانيم به روزتر در خدمت همشهريان بوده و در توسعه و پيشرفت دهكويه نقش بيشتري داشه باشيم .

به دليل سرعت كم اينترنت در دهكويه اين سايت هم اكنون هردو روز يك بار به روز مي شود . انشاءالله در صورت حل مشكل اينتر نت روزانه در خدمت شما لارستاني هاي عزيز خواهيم بود .

از كليه لارستاني هاي محترم از     بخش ها ، شهرها و روستاهاي لارستان بزرگ دعوت به عمل مي آيد در صورت تمايل با عضويت در سايت به عوان خبرنگار با ما همكاري نمايند . www.dahkoo.ir

در محضر قرآن

با هدف خروج قرآن كريم از مساجد  و ورود آن به متن زندگي مردم برنامه قرائت قرآن كريم در منازل افراد به همت روحاني متسقر دهكويه حجت الاسلام قائدي آغاز شد.

اين برنامه هر هفته در روز هاي چهارشنبه پس از نماز مغرب و عشا و در منزل افراد متقاضي برگزار مي شود. در اين برنامه پس از قرائت يك صفحه از قرآن كريم توسط حضار و قرائت ترجمه آن ، آيات مذكور تفسير مي گردد . حداكثر زمان اين برنامه 45 دقيقه است .

 از اين شماره تصميم گرفتيم گزيده اي از بحث هاي مطرح شده در اين جلسات به خدمت شما خوانندگان عزيز تقديم نماييم .

تفسير سوره حمد

بسم الله الرحمن الرحيم

« بسم الله »  نشانگر رنگ و صبغه الهي و بيانگر جهت گيري توحيدي ماست .

« بسم الله »  رمز توحيد است . ذكر نام ديگران به جاي آن ، رمز كفر و قرين كردن نام خدا با نام ديگران نشانه شرك است . نه در كنار نام خدا نام ديگري را بريم نه به جاي او .

« بسم الله » رمز بقا و دوام است . زيرا هرچه رنگ خدايي نداشته باشد فاني است .

« بسم الله » رمز عشق به خدا و توكل به اوست . به كسي كه رحمن و رحيم است عشق مي ورزيم و كارمان را با توكل به او آغاز مي كنيم كه بردن نام او سبب جلب رحمت است .

« بسم الله » رمز خروج از تكبر و اظهار عجز به درگاه الهي است .

« بسم الله » گام اول در مسير بندگي و عبوديت است .

« بسم الله » مايه فرار شيطان است. كسي كه خدا را همراه داشت ، مكر شيطان در او موثر نمي افتد .

« بسم الله » عامل قداست يافتن كارها و بيمه كردن آن هاست .

« بسم الله » ذكر خداست ، يعني خداي من تو را فراموش نكرده ام .

« بسم الله » بيانگر انگيزه ماست ، يعني خدايا هدفم تو هستي نه مردم ، نه طاغوت ها و نه جلوه ها و نه      هوس ها.

امام رضا (ع) فرمود : « بسم الله » به اسم اعظم الهي از سياهي چشم به سفيدي آن نزديك تر است .

انسان با تلاوت سوره حمد با « بسم الله » از غير خدا قطع اميد     مي كند .

با « رب العالمين » و « ملك يوم الدين » احساس مي كند كه مربوب و مملوك است و خودخواهي و غرور را كنار مي گذارد .

با كلمه « عالمين » ميان خود و تمام عالم هستي ارتباط برقرار مي كند.

با « الرحمن الرحيم » خود را در سايه لطف او مي داند .

با « ملك يوم الدين » غفلتش از آينده زدوده مي شود .

با گفتن « اياك نعبد » ريا و شهرت طلبي را از خود دور مي كند .

با « اياك نستعين » از ابرقدرت ها نمي هراسد .

از « انعمت » مي فهمد كه نعمت ها به دست اوست .

با « اهدنا » رهسپاري در ره حق و طريق مستقيم را درخواست مي كند .

در « صراط الذين انعمت عليهم » همبستگي خود را با پيروان حق اعلام مي كند .

با « غيرالمغضوب عليهم ولا الضالين»  بيزاري و برائت از باطل و اهل باطل را ابراز مي گند  .

نماز در اديان

يكى از چيزهايى كه همه پيامبران الهى به آن دعوت مى كردند «پرستش خداوند» است. قرآن كريم از زبان پيامبران نقل مى كند كه به امّت هايشان مى گفتند: (اعبدوا الله);خدا را پرستش كنيد (مائده، آيه72 و 117; اعراف، آيه59 و 65 و 73 و 85; هود، آيه50 و 61 و 84 و...). اصل عبادت و پرستش خداوند در همه شريعت هاى الهى وجود داشته، ولى شكل و كيفيت آن متفاوت بود.

از قرآن كريم استفاده مى شود كه نماز در امّت هاى پيشين هم بوده است; همه پيامبران از حضرت آدم تا حضرت خاتم نماز مى خواندند،اما از چگونگى آن اطلاع دقيقى در دست نيست. خداوند متعال خطاب به حضرت موسى(عليه السلام)مى فرمايد: (إنّنى أنا اللَّه لآ إلـهَ إلاّ أنا فاعبدنى و أقم الصّلوة لذكرى)[1]; من «الله» هستم، معبودى جز من نيست; مرا بپرست و نماز را براى ياد من بر پادار.

هم چنين قرآن كريم به نقل از حضرت عيسى(عليه السلام) مى فرمايد: (و جعلنِى مبارَكًا أينَ ما كُنتُ و أوصَنى بالصّلوة و الزَّكوة مادُمتُ حيًّا)[2];و مرا وجودى پر بركت قرار داده، در هر كجا باشم و ]خداوند[ مرا به نماز و زكات توصيه كرده مادامى كه زنده ام.

از اين آيات شريف روشن مى شود كه نماز در مكتب دو پيامبر بزرگ الهى ـ موسى و عيسى(عليهما السلام) ـ وجود داشته همان گونه كه در مكتب ديگر پيامبران بوده است، چنان كه درباره حضرت شعيب(عليه السلام) آمده است: (قالوا يـشعيب أصلوتكَ تأمرك أن نَّترك ما يعبد ءابآؤنآ)[3]; گفتند: اى شعيب! آيا نمازت به تو دستور مى دهد كه آنچه را پدرانمان مى پرستيدند، ترك كنيم... . و نيز از زبان حضرت اسماعيل، مى فرمايد: (وَ كَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَوةِ وَ الزَّكَوةِ وَ كَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا)[4];او همواره خانواده خود را به نماز و زكات دعوت مى كرد و همواره مورد رضايت پروردگارش بود.

بنابراين هيچ شريعت و دينى، از نماز جدا نبوده، گرچه صورت ظاهرى آن، تفاوت داشته است. زرتشتيان، پنج نماز دارند كه در هنگام طلوع آفتاب و ظهر و عصر و اوّل شب و هنگام خواب، بپا مى دارند.[5] يهوديان در ساعت سوم و ششم و نهم روز و اوّل و آخر شب و هنگام تناول غذا، دعاهايى دارند[6].مسيحيان، روز يك شنبه و برخى روز شنبه در كليسا جلسه دعاى دسته جمعى تشكيل مى دهند.

اما بايد توجه داشت كه آنچه امروزه، پيروان حضرت موسى(عليه السلام)(يهوديان) و پيروان حضرت عيسى(عليه السلام)(مسيحيان) به عنوان نيايش در كليسا و كنيسه به جاى مى آورند، با مناسكى كه به وسيله اين پيامبران الهى آورده شده بود، بسيار متفاوت است، زيرا آيين و كتاب هاى آسمانى اين دو پيامبر الهى دچار تحريف و دست خوش انحرافات پيروان آنها شده است.[7] در واقع نماز فعلى يهوديان و مسيحيان به دعا، نزديك تر است تا به مجموعه اى از اعمال.

از اين رو كيفيت و كميت نماز در شريعت اسلام با شرايع پيشين متفاوت است، لكن در بيشتر آن آيين ها، سجده جزئى از اين عبادت محسوب مى شود.

علاوه بر تشريع نماز در اديان الهى، بت پرستان نيز در برابر بت هايشان، وِردهايى مى خوانده اند.[8] اعراب جاهلى هم در مقابل كعبه مى ايستادند و باكف زدن و صوت كشيدن اظهار عبادت مى كردند: (وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَآءً وَتَصْدِيَةً)[9]و[10] و نماز و دعاى آنان نزد آن خانه جز سوت كشيدن و كف زدن نيست.

-------------------------

پاورقي :

[1]. طه،آيه14.

[2]. مريم،آيه31.

[3]. هود،آيه87.

[4]. مريم،آيه55.

[5]. محمدخزائلى، همان، ص40.

[6]. ر.ك: محمدخزائلى، همان، ص40.

[7]. ر.ك: آيت الله مكارم شيرازى و ديگران، تفسير نمونه، ج 14، ص 163 و 164.

[8]. راغب اصفهانى، مفردات الفاظ القرآن، ص491.

[9]. انفال،آيه35.

[10]. عزيزالله محمدى، نماز معراج خاكيان، ص 16 ـ 18.

برگرفته از :

www.askquran.ir/showthread.php%3Ft%3D7982

شيطان شناسي در قرآن

بخش سوم

( علي‌محمد قاسمى )

حزب اللّه

با توجه به آنچه در مورد حزب شيطان و آيات مربوط به آن گفته شد، تذكر اين نكته لازم است كه از منظر قرآن، حزب ديگرى نيز وجود دارد كه در برابر حزب شيطان قرار دارد و آن "حزب اللّه" است. اما در اين كه منظور از "حزب اللّه" چيست، قرآن ويژگى هاى افراد تحت پوشش اين حزب را چنين بيان مى دارد:

"لا تجد قوماً يؤمنون باللّه و اليوم الآخر يوادّون من حادّاللّه و رسوله ولو كان آباؤهم او ابناؤهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب فى قلوبهم الايمان و ايدّهم بروح منه و يدخلهم جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها رضى اللّه عنه و رضوا عنه اولئك حزب الله الا انّ حزب اللّه هم المفلحون." (مجادله:12)

ملاحظه مى شود كه قرآن مى فرمايد: گروهى را نمى يابى كه ايمان به خدا و آخرت داشته باشند، اما با دشمنان خدا و رسولش سازگار و دوست باشند (مؤمن به خدا و آخرت هرگز با دشمن خدا و رسول او طرح دوستى نمى افكند)، حتى اگر آن ها پدران يا فرزندان يا برادران يا فاميلشان باشند. خداوند در دل آنان ايمان را نوشته است و آن ها را به وسيله روحى كه از جانب خودش مى باشد تأييد كرده، آنان را به بهشت هايى كه از زير (درختان آن ها) جوى هايى روان است، داخل مى كند و در آن جا جاودان خواهند بود. آن ها از خدا خشنودند و خدا هم از آنان خشنود. (مسلّماً اين بزرگ ترين پاداش محبّ است كه محبوبش نسبت به او اظهار رضايت نمايد; نعمتى كه ارزش آن از همه بهشت و نعمت هاى آن بالاتر است.)

آن گاه خداوند متعال در پايان آيه شريفه اين جمعيت (و افرادى كه داراى چنين خصايصى هستند) را "حزب اللّه" اعلان مى كند و مى فرمايد: آگاه باشيد كه آنان حزب اللّه هستند و آن هايند كه اهل فلاح و رستگارى اند.

آيه اى ديگر "حزب الله" را كسانى مى داند كه پيرو خدا و رسول او و در خط ولايت باشند: "انّما وليُّكم الله و رسوله و الّذين آمنوا الذين يقيمون الصّلوةَ و يؤتون الزّكوة و هم راكعون و من يتولَّ اللّه و رسوله والّذين آمنوا فانّ حزب الله هم الغالبون." (مائده: 55ـ56)

از مجموع آيات مربوط به حزب اللّه، استفاده مى شود كه آن ها:

1. كوچك ترين سازش و دوستى با دشمنان خدا ندارند;

2. دل هايى سرشار از ايمان دارند;

3. مورد تأييدات الهى هستند;

4. پاداش آن ها بهشت است;

5. هم مورد رضايت الهى هستند و هم آن ها از خدا راضى مى باشند;

6. آن ها رستگاران و اهل فلاح هستند;

7. فقط پيرو خدا و رسول خدا و در خط ولايت هستند;

8. آن ها پيروز خواهند بود (و اين وعده اى است قرآنى و الهى).

دام ها و برنامه هاى شيطان

پس از آن كه ابليس مأمور سجده بر آدم شد و به سبب كبر و غرورى كه داشت از سجده بر او ابا كرد، به خداى متعال گفت: اگر تا قيامت مرا زنده بگذارى، همه فرزندان او ـ جز عدّه كمى ـ را گم راه كرده و آن ها را از راه طاعت و بندگى تو بدر خواهم برد: "قال ارأيتَك هذا الّذى كرمت علىّ لئن اخّرتن الى يوم القيامة لاحتنكنّ ذرّيّته الاّ قليلا." خداى متعال هم فرمود: برو كه كسانى كه از آن ها پيرو تو باشند، جهنم جزاى آن هاست كه مسلّماً جزايى تمام خواهد بود: "قال اذهب فمن تبعك منهم فانّ جهنّم جزاؤكم جزاءً موفوراً."

در اين جا خداوند به اسباب و وسايل و دام هاى شيطانى براى گم راه كردن مردم اشاره كرده، خطاب به شيطان مى فرمايد: از آن ها هركه را توانستى با صدايت تحريك كن و با سواران و پيادگانت بر آن ها بتاز و با آن ها در اموال و اولاد شركت كن و به ايشان وعده بده. و شيطان جز فريب به    آن ها وعده نمى دهد. در حقيقت، تو را بر بندگان من تسلّطى نيست و حمايت گر و وكيلى (همچون) پروردگارت بس است: "واستفزز من استطعت منهم بصوتك و اجلب عليهم بخيلك و رجلك و شاركهم فى الاموال و الاولاد وعدهم و ما يعدهم الشيطان الاّ غروراً انّ عبادي ليس لك عليهم سلطان و كفى بربّك وكيلا." (اسرا: 64ـ65)

به راستى، اگر دقت كنيم، مى بينيم خداى متعال چهار دام و ـ به عبارت ديگر ـ چهار وسيله و برنامه براى شيطان در اضلال و اغواى ديگران برمى شمرد كه هميشه در دنيا به انحاى گوناگون كاربرد فراوانى دارند:

1. "واستفزز من استطعت منهم بصوتك"; هر كه را توانستى با صدايت تحريك كن و وسوسه نما. امروز هم شياطين بزرگ انس با پشتوانه و اعتماد به شياطين جن و ملاك قرار دادن آن ها به وسيله بنگاه هاى عظيم تبليغاتى خود و ابزار و وسايل ديگر، شايعات و تبليغات فراوان و دروغينى را براى گم راه كردن مردم و به خصوص جوانان به راه مى اندازند; تبليغاتى كاملا حساب شده در قالب خبر، شعر، مصاحبه، طنز و مانند آن ها كه فقط احزاب شيطانى را ياراى چنين تبليغاتى است.

2. "واجلب عليهم بخيلك و رجلك"; با فريادت لشگر سواره و پياده را به جانب آنان روانه كن. بزرگان شياطين انس هم نيروهاى عظيمى تحت عناوين گوناگون مانند "نيروهاى واكنش سريع" براى اهداف دروغينى مانند مبارزه با تروريسم آماده كرده اند كه در هر لحظه و در هر گوشه اى از جهان خواستند، هرطور صلاح ديدند، حمله مى كنند تا به اهداف شيطانى خود نايل شوند; اهدافى مانند سركوب كردن جنبش هاى آزادى بخش و استقلال طلب، حمايت از اقمار خود، كسب منافع اقتصادى و سياسى و باج گيرى.

3. "و شاركهم فى الاموال و الاولاد"; و با آنان در اموال و اولاد شريك شو. از جمله برنامه هاى شيطانى احزاب شيطانى در سلطه بر بندگان خدا و اغواى آن ها، رواج مسأله ربا در بين آن ها و سلطه بر منافع اقتصادى آن هاست تا هم اموال و ثروت هاى آن ها را به غارت ببرند و هم آن ها را مطيع خود و در نهايت، منحرف سازند. از سوى ديگر، هجمه فرهنگى به آن ها و شيوع فحشا و منكرات و ايجاد مراكز فساد و ازدياد فرزندان نامشروع و در يك كلمه، از خود بيگانه كردن جوانان، به طورى كه فرهنگ بيگانه را فرهنگ خود بپندارند و به طور كلى، حيوانيت را به جاى انسانيت تلّقى كنند و از فطرت الهى و ويژگى هاى انسانى خود كاملا بيگانه شوند، از جمله برنامه هاى شياطين است كه از طريق مسائل اقتصادى و تهاجم فرهنگى بر ايشان قابل دست رسى است.

4. "و عدهم"; و به آن ها وعده (دروغين) بده و (آن ها را بفريب".

آن ها را با وعده دروغين ـ كه اگر به برنامه هاى ما عمل كنيد، در آينده نه چندان دور به اوج رفاه و آسايش و دموكراسى خواهيد رسيد و اگر عمل نكنيد، هر لحظه از مدينه فاضله فاصله خواهيد گرفت و وعده هاى ديگر ـ اعوان و ياران خود را فريب مى دهند.

اما قرآن در خاتمه هشدار مى دهد تا مبادا بندگان صالح خدا فريب چنين وعده هاى دروغينى را بخورند: "و ما يعدهم الشيطان الاّ غروراً" و شيطان به غير از فريب دادن، به آن ها      وعده اى نمى دهد. و باز خطاب به شيطان فرمايد: "انّ عبادي ليس عليهم سلطان"; بر بندگان من (هيچ گونه) سلطه اى نخواهى داشت. "و كفى بربّك وكيلا." .......... ادامه دارد

------------------------

منبع:نشريه معرفت ، شماره 62

فرهيختگان دهكويه :

دكتر عبدالرحمان فضلي

س : لطفا از خود بگوييد .

ج : در تاريخ 1/7/1354 در دهكويه متولد شدم . تحصيلات خود را در مقطع ابتدايي وراهنمايي را در دهكويه گذراندم و در سال 1368 به علت شغل پدرم جهت ادامه تحصيل به دبي رفتم. ديپلم علم تجربي را در مدرسه شهيد محمد باقر صدر دبي گرفتم . سپس جهت ادامه تحصيل در رشته پزشكي به كشور اسلواكي رفتم كه دوره پزشكي عمومي و تخصصي را در آن جا گذراندم ؛ سپس به ايران مراجعت نموده و پس از گذراندن مراحل ارزشيابي دوباره دوره تخصصي ارتوپدي را به مدت 4 سال در دانشگاه كرمان گذراندم و در سال 1388 با رتبه هفتم كشوري بورد تخصصي ارتوپدي را دريافت نمودم .

از مشكلات دوران ابتدايي مي توان به نبود برق در روستا اشاره كرد كه انجام تكاليف در شب را بسيار سخت مي كرد . با توجه به اين كه در فصل زمستان خيلي زود هوا تاريك مي شد و در آن روزها ما به صورت دو شيفت در مدرسه بوديم .

مشكل ديگر عدم حضور به وقع معلمان و غيبت طولاني آنان به دليل در جبهه هاي دفاع مقدس بود كه اين موضوع به درس ما لطمه مي زد .  

س : مشوق هاي شما در اين راه چه كساني بودند ؟

ج : مشوق هاي من در وحله اول پدرم بود كه بسيار به درس من اهميت مي داد و مادرم كه هميشه ما را تشويق به سخت كوشي و مقاومت در برابر مشكلات مي نمود . البته در دوران تحصيل ما وضع جامعه به گونه اي بود كه به تحصيلات اهميت فوق العاده اي داده مي شد و  فارغ التحصيلان تمام رشته ها از بابت اشتغال پس از انجام تحصيلات مشكلي نداشتند .

س : موفقيت هاي خود را بيشتر مديون چه كسي هستيد ؟

ج : موفقيت هاي هر كس علل متفاوتي دارد و من نيز مديون پدر و مادرم هستم .

س :  لطفاً در مورد دوران تحصيلتان در دانشگاه، اساتيد و درسهايي كه داشتيد توضيحاتي بفرمائيد.

ج : رشته پزشكي رشته اي است كه به پشتكار زيادي نياز دارد و زمان طولاني جهت اتمام تحصيلات لازم است . مشكلات زيادي در دوران تحصيل پديد مي آيد ولي با لطف خداوند همه چيز قابل حل است . من كه در خارج از كشور درس مي خواندم مشكل غربت نيز به مشكلات عادي دانشجويان پزشكي اضافه مي  شد .

در مورد اساتيد نيز من بهترين درسي كه از آنان گرفتم اين بود كه آن هايي كه سواد بيشتري داشتند هميشه تواضع بيشتري داشند . درس ها بسيار زياد بودند به طوري كه براي يك درس ما مداوم درس مي خوانديم و گاهي اوقات يك هفته از خانه خارج نمي شديم .

س :  انگيزه شما از ادامه تحصيل چه بود ؟

ج : مهم ترين انگيزه من در تحصيل احساس مفيد بودن در جامعه بود . زماني كه حس كنم براي جامعه مفيد هستم و بتوانم به كسي كمك كنم خود را موفق مي دانم .

س : اگر تاليفات و يا تحقيقاتي داريد آن را بيان كنيد

ج :چاپ مقاله در اسلواكي درباره آمار و پزشكي evidence-based medicine و پايان نامه تخصصي ام درباره مشكلات و آسيب هاي تنيس بازان بود .

س :  شما موفقيت را چگونه تعريف مي كنيد

ج : موفقيت يعني احساس آرامش دروني از نگاه من .

س : عوامل موفقيت خود را چه مي دانيد ؟

ج : در وهله اول لطف پروردگار كه خانواده خوبي به من داد و بعد تلاش مستمر و پشتكار شخصي .

س : شيرين ترين لحظه زندگي شما چه موقع بود ؟

ج : شيرين ترين لحظه ز ندگي من تولد فرزندانم بود .

س : امروزه نظريه اي مطرح مي شود مبني بر عدم پذيرش و يا حمايت مسوولين از جوانان نخبه و صاحب ايده، آيا شما با اين نظريه موافقيد؟ توضيح دهيد .

ج : با اين موضوع موافقم زيرا   مسووليت هاي اداري و سيستم بسيار بسته اي وجود دارد و قدرت مانور مديران بسيار كم است و فرقي بين افراد نخبه و عادي دراين سيستم وجود ندارد . اين امر موجب شده كه خلاقيت از مديران گرفته شود .

س : اكنون شما به عنوان يك نخبه چه انتظاري از مسوولين داريد ؟

ج : انتظار من از مسوولين فراهم كردن ابزار كار براي افراد نخبه است .

س : شما جواني را چگونه تعريف مي كنيد ؟

ج : جواني يعني غلبه احساس بر تعقل . جوان يعني انسان جسور و نترس ، يعني انسان پر نشاط و زنده.

س : به نظر شما جواني كردن خوب است يا بد ؟

ج : هر سني مشخصات خاص خودش را دارد و به نظر من جوان بايد جواني كند تا به مرحله بعدي و بلوغ فكري برسد ، ولي در اين جواني كردن افراد و تفريط نبايد باشد و بايد متعادل بود.

س : شما به عنوان يك نخبه  دهكويي كه از افتخارات ما محسوب مي شويد چه پيامي براي جوانان ايران اسلامي بخصوص جوانان دهكويي داريد ؟

ج : فكر كنم جوانان خودشان مي دانند بايد چه كاري را بكنند و يا چه كاري را نبايد بكنند و نياز به نصيحت و پيام نيست .

س : نظرتان در مورد ماهنامه پسين دهكويه چيست ؟

ج : نشريه براي يك دهستان خوب است . بايد از مسايل كليشه اي پرهيز نمود و بيشتر به مطالب جديد پرداخت تا براي خواننده جالب تر باشد و جذابيت خود را حفظ كند . مطالب نشريه بيشتر بايد در مورد مسايل محلي باشد .

س : دهكويه از نگاه شما .

ج : به نظر من مهم ترين مساله حال حاضر دهكويه مهاجرت است و علت اين مهاجرت اقتصادي است . بهترين كار براي دهكويه ايجاد اشتغال مي باشد تا مهاجرت ها پايان پذيرد .

س : و حرف آخرتان .

ج : از همه همشهريان عزيز متشكرم . همچنين از كاركنان محترم ماهنامه پسين دهكويه كه اين فرصت را به بنده دادند .

اهمیت آمار و برنامه ریزی در کشور

تاريخچه

در امپراطوری ایران باستان سرشماری‌های عمومی جمعیت برای دریافت مالیات سرانه و تعیین شماره مردان قادر به جنگ انجام می‌شده ‌است.

در زمان داریوش، دفاتر مالیات و نظامی برای اولین بار تدوین شد. زرتشتیان نوشته‌اند که در دوره انوشیروان، فقط مردان 20 تا50 ساله بایستی مالیات می‌دادند. به این منظور روش خاصی برای تعیین مالیات دهندگان و تفکیک پیران و نوجوانان از یکدیگر ابداع شد و ماموران سرشماری برای نخستین بار به جای " فرد " از مفهوم " خانوار " استفاده کردند. برای مثال تعیین می‌کردند که در یک خانوار 12 نفری فقط باید 2 نفر که سن آنها بین 20 تا 50 سال است مالیات بپردازند

در تاریخ عباسی آمده است که شیخ بهاء الدین عاملی به دستور شاه عباس به منظور حفر نهرهای زاینده‌رود و سیستم آب‌رسانی، دستور داشت تعداد سکنه اصفهان و حومه را بداند. وی با استفاده از تعداد نان مصرفی هر فرد و شمارش تعداد نان پخت شده توسط نانوایی‌های خانگی و معابر به وسیله گماشتگان خویش، توانست شمار نفوس اصفهان را به دست آورد.

اولین سرشماری جمعیت به روش نوین در سال 1749 در کشور سوئد صورت گرفته و پس از آن، دیگر کشورها نسبت به شمارش افراد جامعه خود اقدام کرده‌اند.

اولین سرشماری جمعیتی ایران به روش نوین در سال 1246 شمسی (البته در سطحی محدود) در زمان ناصرالدین شاه و همزمان با وزارت اعتضاد السلطنه بر وزارت علوم و معارف، توسط مهندس عبدالفخار، معلم ریاضی مدرس دارالفنون به عمل آمد.

در این سرشماری تهران به پنج محله ارگ، عودلاجان، چال‌میدان، سنگلج و بازار تقسیم‌بندی شده و همه محله‌های خارج از شهر نیز در یک طبقه قرار داده شده بود. در آن زمان جمعیت تهران 155 هزار و 736 نفر برآورد شده بود. به علاوه در سال 1277 شمسی در چهارمین سال سلطنت مظفرالدین شاه از ابنیه تهران آمارگیری به عمل آمد..

با ایجاد تشکیلات جدید بلدیه در سال 1301 شمسی، سرشماری دیگری در تهران صورت گرفت که بر اساس آن سرشماری، جمعیت تهران در سال 1301 بالغ بر 210 هزار نفر بود. تا این تاریخ سازمان خاصی که مسوولیت جمع‌آوری اطلاعات جمعیتی و تمرکز بخشیدن به آن‌ها را بر عهده داشته باشد، در کشور وجود نداشت و همه تلاش‌های به عمل آمده جنبه موضعی و موردی داشت.

در سال 1297 به منظور ثبت وقایع چهارگانه، اداره ثبت احوال کشور تاسیس شد. با ثبت اطلاعات مربوط به تولد، فوت، ازدواج و طلاق توسط اداره مذکور، ضرورت اطلاع از جمعیت کشور و تعیین سازمانی که موظف به جمع‌آوری این اطلاعات باشد مورد توجه قرار گرفت و در سال 1303 با تصویب آیین‌نامه‌ای، مسوولیت جمع‌آوری و مرکزیت بخشیدن به آمارهای مورد نیاز بر عهده وزارت کشور گذاشته شد.          
در تاریخ پنجم تیرماه سال 1312 ، نظام‌نامه شورای عالی، احصائیه تنظیم و بر حسب ماده اول آن نظام‌نامه، نمایندگان همه وزارتخانه‌ها در شورای مزبور عضویت داشتند و مسوولیت هماهنگی در تولید آمار بر عهده شورای مزبور بود. شورای عالی احصائیه در سال 1314 به شورای عالی آمار تغییر نام داد.

در خردادماه سال 1318، اولین قانون سرشماری به تصویب مجلس شورای ملی وقت رسید. در اجرای این قانون، سرشماری جمعیت از دهم اسفندماه همان سال در شهر تهران و در سال‌های 1319 و 1320 در 32 شهر کشور به تدریج به اجرا درآمد، اما به علت وقایع شهریور سال 1320 معوق ماند

در اسفندماه سال 1331 "سازمان همکاری آمار عمومی" تشکیل شد. در این سال اداره آمار و سرشماری از اداره کل آمار و ثبت احوال منتزع و به سازمان همکاری آمار عمومی ملحق شد. به این ترتیب برای اولین بار سازمانی که به طور خاص وظیفه جمع‌آوری آمار را بر عهده داشت، به وجود آمد. این سازمان در اجرای قانون آمار و سرشماری مصوب سال 1334 به وزارت کشور وابسته شد و نام آن به " اداره کل آمار عمومی" تغییر یافت. با تشکیل اداره کل آمار عمومی اولین سرشماری عمومی کشور در سال 1335 توسط این اداره به مرحله اجرا درآمد.

با تاسیس اداره کل آمار عمومی و اجرای سرشماری عمومی نفوس در سال 1335، فعالیت‌های آماری کشور وارد مرحله جدید شد و همه ساله طرح‌های گوناگون آماری در زمینه‌های مختلف اجتماعی و اقتصادی به مرحله اجرا درآمد. نیاز روزافزون دستگاه‌های برنامه‌ریزی کشور به آمار و اطلاعات و ضرورت همکاری بسیار نزدیک سازمان اصلی تولید‌کننده آمار با دستگاه برنامه‌ریزی، موجب شد تا در سال 1344 بر اساس قانون، اداره کل آمار عمومی از وزارت کشور منتزع و با نام "مرکز آمار ایران" به سازمان برنامه و بودجه وقت وابسته شود.

در قانون تاسیس مرکز آمار ایران، به مواردی از قبیل نظارت مرکز آمار ایران بر تهیه، اجرا و استخراج داده‌های حاصل از آمارگیری‌های سایر دستگاه‌های اجرایی و ایجاد پایگاه‌ اطلاعات ملی توجه شده بود.هر چند که رعایت موارد فوق در پاره‌ای از موارد با کمبودهایی روبه رو بوده است، لیکن تاسیس مرکز آمار ایران در سال 1344 و تصویب نظام آماری کشور در سال 1379 را باید دو نقطه عطف در تاریخ تولید آمار کشور محسوب کرد.

اهميت آمار گيري

مدير اجرايي صندوق جمعيت سازمان ملل متحد عنوان مي كند : آمارگيري‌ها، داده‌ها و اطلاعات مربوط به جمعيت نقشي حياتي در امر توسعه ايفا مي‌كنند.

ايشان مي گويد : شعار «همه به شمار مي آيند » موضوعي است كه از ارزش‌ و منزلت ذاتي هر انساني سخن مي‌گويد، شعار «همه به شمار مي آيند » اهميت مطالب الزام آور و قاطعي را كه اعداد و ارقام درباره مردم به ما مي‌گويند ، نشان مي‌دهد.

آمارگيري‌ها ، بررسي‌ها و آمار و ارقام مهم به منظور تنظيم برنامه ها ، سياست گذاري‌ها و برنامه‌ريزي‌ها براي تامين نيازهاي مردم و بهبود زندگي آنان داده‌هاي حياتي فراهم مي‌سازند. اين داده‌ها در شرايطي كه براي دسترسي همگاني به آموزش، مداوا، مراقبت ، حمايت و پيشگيري از« اچ آي وي » و بهداشت باروري و تحقق آرمان‌هاي توسعه هزاره تلاش مي‌كنيم ، اهميت حياتي دارند.

ساز و كارهاي جمعيت، از جمله نسبت‌هاي رشد ، ساختار سن، باروري و مرگ و مير ، مهاجرت و ... ، بر همه جنبه‌هاي توسعه انساني، اجتماعي و اقتصادي تاثير مي‌گذارند.

از نتايج دور اخير آمارگيري‌ها در نظام‌هاي آماري و سياستگذاري‌ها و برنامه‌ريزي‌هاي سال‌هاي آينده استفاده خواهد شد. لازمه توسعه و پيشرفت و موفقيت در همه عرصه‌ها  و رسيدن به اهداف متعالي دربعد فردي واجتماعي، برنامه ريزي است. از مهم ترين اركان و لوازم برنامه ريزي هوشمندانه، دراختيار داشتن آمار و اطلاعات درست و بهنگام است و بدون شك برنامه‌ريزي متكي به سنجش‌هاي حدسي و گماني منتج به موفقيت نخواهد شد.

زمان بندي صحيح و تقسيم درست كارها و وظايف به ويژه براي آمارگيران بسيار مهم  و ضروري است تا كيفيت تهيه و تنظيم آمارهاي بدست آمده كاهش نيافته و از دقت و صحت لازم برخوردار باشد.

براي رسيدن به چشم اندازها و اهداف بلندمدت بايد وضع موجود را به خوبي بدانيم و از توانمندي‌ها و داشته‌هاي خود آگاه باشيم تا بتوانيم وضع مطلوب و آرماني را ترسيم كرده ودرمسير ترقي وتوسعه پايدار گام برداريم.

ارائه آمار دقيق از نفوس ، موجب استقلال شهرستان ها و برنامه‌ريزي‌هاي مناسب خواهدشد. و ارائه خدمات به موقع و مناسب به شهروندان خواهد شد .

اعتبارات هر شهرستان براساس جمعيت آن اختصاص مي‌يابد و اين امر، ضرورت دقت در آمار را نشان مي‌دهد.

بنابر آنچه ذكر شد داشتن آمار صحيح مي تواند نقش موثري در توسعه يك منطقه داشته باشد . در مورد دهكويه نيز اين موضوع را به وضوح ديديم كه متاسفانه آمارگيري غلط موجب شد كه حداقل 5 سال از توسعه عقب بمانيم و با تاخير 5 سله و آن هم به لطف تغيير قانون انشاءالله شهرداري دهكويه تاسيس خواهد شد .

نتايج آمارگيري در دهكويه در    دوره هاي مختلف

همانگونه كه در جدول بالا مي بينيد از سال 1345 همه ساله جمعيت دهكويه رشد داشته است اما به يك باره مي بينيم كه ر سال 85 با وجود افزايش تعداد خانوار جمعيت كم تر شده يعني داراي رشد منفي بوده است كه اين موضوع نشانگر خطاي آمارگيري است .

بدين وسيله از كليه همشهريان عزيز كه دلشان براي دهكويه مي تپد خواهشمنديم در آمارگيري اخير كه از دوم آبان ماه آغاز خواهد شد مشاركت جدي داشته باشند و با حضور خود در دهكويه حد اقل در اين يك ماه زمينه توسعه مه جانب دهكويه را فراهم آورند .

-------------------------

منابع :

www.zuhen.persianblog.ir/post/290

www.iranpress.ir/afarinesh/afarinesh/News.aspx

http://yazd.isna.ir/Default.aspx?NSID=5&SSLID=46&NID=17896

خاطرات تلح و شيرين

نويسنده : باشي محمد رضا قصابي لاري

به دو زبان عربي و فارسي

مقدمه و ويرايش : منصور پدرام

ناشر : انتشارات مهر قائم

چاپ اول  : لكهنوي هند

چاپ دوم  : اصفهان 88

قيمت : 2800 تومان

بخش هايي از ديباچه كتاب

سپاس خداي دو جهان را كه به من توفيق عنايت فرمود اين ديباچه و مجموعه از بيان احوال و شور و حال و احساس ذوقيات خود به يادبود بگذارم . محتويات اين اثر عبارت است از خلاصه اي از محروميتم از علم و دانش و عشق رويايي و ناكامي آن كه عمري همواره در دل و ديده ام وجود داشت و در تمام اوقات و ايام با من بود و يك لحظه مرا تنها نگذاشت و همچنين خاطرات زندگي و سخني چند تحت عنوان زن عظمت مرد و سعادت خانوداه و سروده هايي ناپخته كه در حدود معلومات و معرفتم و در حد بضاعتي كه از سرود ابتدايي داشته ام سروده و تقديم نموده ام .

اميدوارم خوانندگان عزيز و استادان علم و هنر و ادبيات سخن سنج و نكته دان از نظم و نثر ساده و ناپخته ام خرده نگيرند و مرا مورد سرزنش و ملامت قرار ندهند و مرا به عنوان عاشقي به ادبيات و علم و هنر ياد نمايند و با بزرگواري خود طلب آمرزش اين بنده ر از خالق يكتا خواستار شوند .

اسم من باشي و شهرت قصابي و پدرم محمد رضا و جدم غلامرضا از اهالي لارستان فارس و محل ولادتم شهر لار و تولدم سال 1307 هجري شمسي و سوادم چند كلاس ابتدايي و در طي سال هاي متمادي تا كنون كه 68 سال از عمر سپري شده با تكيه بر عزت نفس و پشتكار در امور تجارت تجربه آموختن و قانع بودن به حق خود زندگي نموده ام .

گزيده اي از اشعار قصابي لاري :

چشم به راه امام عصر (عج)

ديده بر در بنهادم كه رسد دلبر من

ز سر شوق نشيند دمي اندر بر من

بزدايد ز دل جمله ي عالم غم ها

بنهد تاج محبت ز  وفا    بر سر من

شاد و مسرور من از يمن قدومش گردم

كلبه تار منور كند آن خاور من

نگرم بر قد و بالاي سمن سيمايش

مست و مدهوش شود زهره از آن اختر من

عاشق آن گل نرگس به گلستانم من

چَهچَه از شوق برآرم چو رسد سرور من

من نخواهم دگر آن حوري فردوس برين

پر تو آن رخ دلدار بود انور من

شمس مشرق تو برون آي ، نگر « قصابي »

تو در اين ظلمت من نور دل مضطر من

دوبيتي ها

دلم خواهد كه آن دلدار بينم

گلي از بين گلزارش بچينم

گلي چينم ميان شاخ گل ها

چو بلبل من به شاخ گل نشينم

***

شب مهتاب و ايام بهار است

هزار اشتر به ره در زير بار است

بود نيمي از آن غم ها دل من

به سربار دلم دلبر سوار است

***

بنالم من ز دل شبگير نالم

ز جور دلبرم دلگير نالم

زند دلبر به جانم تير و شمشير

نه از دلبر كه از تقدير نالم

***

دلم تنگه نمي دانم چه سازم

بسان كوره در سوز و گدازم

نه غمخوار ي كه گويم درد خود را

ندارم چاره جز با غم بسازم

***

تو آگاهي خدايا از دل من

به غم آلوده شد آب و گل من

نمي دانم گناهم چيست جز مهر

ولي آزرده شد يار ازدل من

***

دلي دارم به دلبر داده ام من

نه تنها دل تن و سر داده ام من

نثار يار ، جان و دل چه باشد

كه خرسندم به دلبر داده ام من

***

بيا دلبر جوانيم هدر رفت

نبردم بهره اما بي ثمر رفت

نچيدم گل به گلزار جواني

چه زود از نزد من او بي خبر رفت

***

دلم خون گشته از ناديدن تو

ندارم چاره از ، دل كندن تو

تو در گلزار و گل ها شرمسارند

پريشان بلبل از گل چيدن تو

***

خبر گشتم كه ديشب يارم آمد

پرستار دل بيمارم آمد

بيامد تا كه احوالم بپرسد

چه خرسندم گل بي خارم آمد نآن رخ دلدلدل

كلينيك خدا

 (محمود برزين )

مدتي هست كه دردهاي ناجور افتاده به جانم ، بايد بروم و خود را معاينه كنم .

سردرد ، استرس ، افسردگي ، افزايش ضربان قلب... به هر دردي مبتلا شده ام . آزمايش هيچ اثر و نشانه اي از وجود بيماري به من مي دهد . دكتر مي گويد : از من هم سالم تري .

نمي دانم ، پس اين دردها مال چيست ؟ دارم كلافه مي شوم . شب ب خانه مي روم ، مادرم مثل هميشه گل گاوزبان يا چايي نبات دم مي كند ، تا آرامم كند . اما اين اروهاي گياهي نيز دردي از دردهايم تسكين نمي دهد . نمي دانم چرا هيچ كس طبيب دردهايم نيست ؟ چراي هيچ دوايي داروي درد من نيست .

اما مي دانم هر وقت راه به جايي نمي برم دلم مي خواهد به سوي عبادت بروم . چون خودش گفته « الا بذكرالله تطمئن القلوب » آستين ها را بلا مي زنم تا با آب سرد وضو بگيرم . آب سردي كه به روي دست و صورتم مي ريزم كمي به من آرامش مي دهد . سجاده نماز را مي اندازم و به كلينيك خدا مي روم تا او معاينه ام كند.

خدا نگاهي به صورتم مي اندازد و مي گويد : انگار رنگ پريده اي ؟

گفتم : نمي انم از چه مي ترسم ؟

گفت : حتما از مرگ مي ترسي . و ضربان فلبم نيز اندازه مي گيرد و مي گويد قلبت هم كه تند تند مي زند .

گفتم : چرا ؟

گفت : چون عاشقانه مي زند . و چشمانم را نيز معاينه كرد و گفت : چشمهايت هم كم سو شده .

گفتم : چشم هايم كه خوب مي بيند !

گفت : پس چرا اين مدت مرا نمي ديد ؟ و گوشهايم را نيز معاينه كرد و گفت : شنوايي گوشهايت نيز پايين آمده .

گفتم : من كه خوب مي شنوم !

گفت : مي شنوي اما حق را نه . و گفت دچار فراموشي و آلزايمر هم هستي .

گفتم : حافظه من قوي است .

گفت : خوب اگر قوي هست بگو آخرين بار كي به زيارت من آمدي ؟

گفتم : يادم نيست .

خداوند روي برگه نسخه اي برايم نوشت و رو به من گفت : اين دارويي كه مي نويسم به موقع مصرف كن ، پشت گوش نينداز  وگرنه دردت درمان نمي شود .

نسخه را گرفتم و به داروخانه بردم . نسخه را تحويل داروخانه دادم تا برايم آماده كنند . به آن ها گفتم : مي شود بلند اسم داروها را برايم بخوانيد ؟

دكتر داروخانه گفت : كمي ايمان براي درمان ترست ، مقداري احساس براي ضربان قلبت ، مقداري بصيرت براي بينايي چشمهايت و مقداري ذكر خدا براي درمان حافظه ات . 

جناب آقاي منصور ضميري(فراز) از رودان در استان هرمزگان در پاسخ به شعر خانم احترام فروزان با عنوان « ناجي مهتاب سوار » شعر بسيار زيبايي را به دفتر نشريه ارسال  و به ايشان تقديم  نموده اند.

نگين دهكويه

خوانده ام صدايت را اي نگين دهكويه

نغمه هاي خردادت در پسين دهكويه

گفته بودي از پيري ، كز ديار ما كوچيد

گفته بودي از سوزِ ساكنين دهكويه

گر برويد از گلش بوته هاي سبز عشق

تا ابد به جا ماند ، سرزمين دهكويه

ماجراي شعرت را هدهد از حضورم برد

در ميان طوفان ها ، با طنين دهكويه

اي طبيعتت زيبا ، اي كلام تو دريا

اي نجابتت غوغا ، اي متين دهكويه

ساغر از كلام تو گشته از حيا لبريز

تا هميشه مي ماني بر جبين دهكويه

چون تو من مسلمانم از ديار « رودانم»

گشته ام ولي اكنون همنشين دهكويه

اشعاري در مدح و منقبت مولاي مومنان حضرت     علي (ع)  از كتاب شعلله عشق سروده جناب آقاي غلامحسين زرگري

غرق معنا گشتم از فضل علي  (ع)

نطق كويا گشتم از بذل علي (ع)

از خدا بود اين همه تا كه شدم

شيعه و فرانبر نسل علي (ع)

***

هر كه از دريا رود سوي سراب

او نيابد آب الا جز به خواب

هر كه پير و مرشدش شد بو تراب

بوترابش مست سازد از شراب

***

هماره بر قضاي حق رضا شو

مطيع امر و تسليم خدا شو

مرو در كوره راه پيچ در پيچ

ره و رسم علي (ع گير و صفا شو

***

رمز عشق آموز از شيداي عشق

حرف عشق آموز از گوياي عشق

درس عشق و حرف عشق و درك عشق

هر سه را درياب از مولاي عشق

چرا تيم منتخب جوانان دهكويه در مسابقات استاني نتوانست نتيجه مطلوبي را به دست آورد ؟

محمود زماني ـ سرپرست تيم

اصولا در جوامع امروزي مخصوصا در جوامع كوچك ، هنگامي كه كاري به نتيجه مطلوبي مي رسد ، همه خود را در به ثمر رساندن آن سهيم مي دانند و هر كس ادعا مي كند كه اگر او نبود اين نتيجه به دست نمي آمد و هنگامي كه نتيجه مطلوب به دست نيامد ، همه لب به انتقاد گشوده و يكديگر را مقصر مي دانند ؛ حال آن كه اين چنين واكنشي به دور از انصاف و عقلانيت مي باشد . افراد جامعه بايد بدانند كه همگي ما ملزم به فعاليت و تلاش هستيم . حال شايد نتيجه به دست آمده كمي دور از انتظار بوده و مصلحت الهي چيز ديگري باشد . مهم آن است كه آدمي از تلاش و فعاليت خود احساس خرسندي كند و بداند كه تمام تلاشش را در زميه به ثمر رساندن آن فعاليت انجام داده باشد . درست نيست كه هر كسي به ناحق ديگري را متهم كند ، بلكه براساس انصاف لب به سخن گشايد .

يكي از فعاليت هاي چشمگيري كه در شهريور ماه امسال براي روستاي عزيزمان كسب افتخار نمود ، راهيابي تيم جوانان دهكويه به مسابقات استاني بود و اين براي اولين بار بود كه تيمي از روستاهاي لارستان تواسته بود پس از شكست دادن تيم هاي شهرستان مقام اول را به خود اختصاص داده و با كسب افتخار و عزت براي مردم دهكويه  به مسابقات استاني راه پيدا كند . اين تيم در مسابقات استاني كه در شهرستان كازرون برگزار مي شد شركت نمود ، با ارائه بازي هاي جوانمردانه توانست به عنوان تيم اخلاق در سطح استان مطرح شود ، اما از صعود به دوره هاي بعدي باز ماند . در ناكامي صعود تيم به مراحل بعدي دلايل متعددي وجود دارد كه اهم آن ها عبارتند از :

1 ـ عدم توجه و احتمام كافي مسوولين تربيت بدني شهرستان و ايجاد تبعيض بين تيم هاي لاري و تيم هاي روستايي : اين تبعيض را در جاهاي متعدد مي توان مشاهده نمود :

الف ) در جريان برگزاري مسابقات در استان مشاهده شد كه اداره تربيت بدني نيريز ، استهبان و كازرون حتي سرويس رقت و برگشت را براي تيم مهيا نموده بودند. تلاش مسوولين آن ها بر اين بود كه كه تيم را به امكانات لازم تجهيز نمايند . چون هنگامي كه تيم به مسابقات استاني راه يافت ، فرقي نمي كند كه روستايي باشد يا شهري . مهم آن است كه به عنوان نماينده يك شهرستان قصد دارد براي آن شهرستان كسب افتخار و عزت نمايد . در ايام ماه رمضان عليرغم صحبت با مسوولين تربيت بدني شهرستان حتي زمين چمن نيز در اختيار اعضاي تيم قرار نگرفت ، حال آن كه اگر آنان دلسوزانه به قضيه مي نگريستند بايد همكاري هاي بيشتري با اين تيم مي نمودند .

ب ) عليرغم آن كه تيم دهكويه به عنوان تيم برتر سال شناخته شه بود ، مسوولين مربوطه مي خواستند تيم دوم سال قبل را به جاي تيم دهكويه به استان اعزام نمايند كه پس از اطلاع از قضيه با پيگيري هاي آقايان علي نوروزيان ، حاج غلامعلي ديانت ، حاج غفار اسماعيلي و ... سرانجام توانستند حق غصب شده را دوباره برگردانند . با ارائه مدارك به مسوولين استاني آنان را از حقيقت امر آگاه نمايند . حال سوال اينجاست ! آيا از مهم ترين شرايط پذيرش مسووليت عدالت نيست ؟ آيا برخي افراد از وظيفه سنگين خود در قبال خداي خودشان بي خبرند ؟ اين ها سوالاتي است كه بايد براي مسوولين قابل تامل باشد .  

2 ـ عدم توجه و اهتمام مدير عامل محترم تيم : مدير عامل تيم جوانان دهكويه دهيار محترم جناب آقاي عوض احمدي    مي باشد . عدم اهتمام ايشان را با ذكر چند دليل مي توان بيان نمود :

الف ) در جريان برگزاري مسابقات مدير عامل تمامي تيم ها حضور داشتند و تنها تيمي كه مدير عامل آن ها را همراهي نكرده بود ، تيم جوانان دهكويه بود . عليرغم حضور ايشان در آن روز ها در شيراز ، ايشان حتي براي لحظاتي در كازرون حاضر نشدند ، چون حضور ايشان يا حداقل يكي از اعضاي شورا كه هم به عنوان متوليان روستا هسند هم به عنوان مدعيان مسووليت تيم ، مي توانست روحيه اعضاي تيم را مضاعف نمايد .

ب ) تيم هاي راه يافته به مسابقات استاني داراي بيش از 15 نفر همراه بودند كه توسط مدير عامل حمايت مي شدند ، اما همراهان تيم دهكويه تنها سرپرست تيم ، مسوول واحد ورزشي كانون فرهنگي حضرت وليعصر (عج) جناب آقاي علي نوروزيان و جناب آقاي حيدر طاهري ( ازكورده ) به عنوان مربي تيم بود .

ج ) از وظايف مدير عامل جمع آوري مدارك و ارسال آن ها به استان مي باشد ، در حالي كه مسوليت اين كار در تيم دهكويه به عهده خود اعضاي تيم بود . چندين نفر ازاعضا در روزهاي آخر كه بايد سرگرم تمرين بودند ، در حال تردد به شيراز بودند تا بتوانند مدارك را ارسال نمايند  .

حال سوال اينجاست آيا از تيمي كه به جاي پرداختن به تمرين و كسب مهارت در حال جمع آوري مدارك و رفت و آمد به شيراز و پيگيري امور در استان باشد و از طرف مدير عامل حمايت نشود ، مي توان انتظار كسب مقام مطلوب را داشت ؟

د ) تيم هاي شركت كننده در مسابقه 24 نفر بازيكن در اختيار داشتند در صورتي كه تيم دهكويه 16 بازيكن در اختيار داشت و هنگامي كه تقاضاي 6 بازيكن ماهر از لار و ... صورت گرفت ، مدير عامل اين تقاضا را به خاطر نبود هزينه رد نمودند .

هـ ) قرار بود به پاس زحمات اين عزيزان ، در ايام عيد فطر از تمامي اعضاي تيم تقدير به عمل آيد كه متاسفانه اين كار نيز صورت نپذيرفت و از طرف كانون فرهنگي حضرت وليعصر (عج) جوايزي به آنان اعطا شد .

سوال اصلي در رابطه با اين موضوع اين است : اگر دهياري و شورا توان تامين مالي اين تيم را نداشته اند و از خيرين نيز نمي توانستند تقاضاي همكاري نمايند و به دليل مشغله كاري يا هر علت ديگري      نمي توانسته اند تيم را مورد حمايت قرار دهند ، پس چرا مسووليت تيم را بر عهده گرفته اند ؟ اگر فردي يا نهادي نمي تواند مسووليت خود را به نحو احسن انجام دهد ، بايد با اعتماد به نفس لفظ « نمي توانم » را بر زبان بياورد و از بروز مشكل جلوگيري به عمل آرد . ما منكر مشغله كاري برخي اعضاي شورا و دهيار محترم نيستيم ، اما حرف اين است كه به اندازه توان ، مسووليت بپذيريد و از ديگران تقاضا كنيد برخي مسووليت ها را بپذيرند .

لازم به يادآوري است كه تمامي هزينه هاي اين تيم كه حدود 3 ميليون تومان بوده از طرف كانون فرهنگي حضرت وليعصر (عج)  جمع آوري گرديد كه جا دارد از تمامي خيرين دلسوز از قبيل آقايان دكتر محمود نوشادي ، حاج غفار اسماعيلي ، محمود بستگان ، حاج غلامعلي ديانت و ... مسوول كانون جناب آقاي عبدالرزاق صفري و مسول واحد ورزشي كانون جناب آقاي علي نوروزيان تقدير و تشكر به عمل آيد . مسوول واحد ورزشي كانون در اين جريانات تنهاترين فرد در تمرين دادن و آماده سازي اعضاي آن جهت برگزاري مسابقات بوده ، اما مسووليت مدير عامل مسووليت سنگيني بوده اميدواريم همگي در صدد اصلاح بر آييم .

3 ـ كم تجربگي اعضاي تيم : دليل ديگر ناكامي تيم آن بود كه براي اولين بار بود كه در مسابقات استاني حضور  مي يافتند و طبيعتا به خاطر عدم در اختيار داشتن زمين چمن و ... نمي توانستند در حد تيم هايي بازي كنند كه از تمامي امكانات برخوردار بوده اند. احراز لقب تيم اخلاق براي اين تيم افتخار مطلوب و شايسته اي است . و مي توان گفت تيم دهكويه ناكام در نتيجه اما قهرمان در اخلاق بود . پس جا دارد از تمامي عزيزاني كه هم بازيكن بودند  هم مسوول ، كمال تقدير و تشكر را به عمل آوريم .

در پايان از تمامي عزيزاني كه به فكر طنين اندازي نام پر افتخار دهكويه در فعاليت هاي علمي ، ورزشي و فرهنگي هستند كمال تقدير و تشكر را داريم و اميدواريم همگي ما دلسوز فرزندان زادگاهمان باشيم و تلاش براي پيشرفت   آن ها را كاري بيهوده نپنداريم  .

نقش و اهميت آب در سلامتي

سالانه  7/1 ميليون نفر در سراسر جهان به علت ابتلا به بيماري هاي عفوني ناشي از مصرف آب ناسالم جان خود را از دست مي دهند که 90 درصد اين مرگ و ميرها، در ميان کودکان ديده مي شود. انتظار مي رود درصد قابل توجهي از پنج ميليون مرگ ناشي از سوء تغذيه و بيمار هاي عفوني که تا سال 2025 رخ خواهد داد، مربوط به عدم دسترسي به منابع آب سالم باشد. در چند دهه اخير در کشورهاي مختلف، شيوه هاي آب رساني جديدي مورد استفاده و بهره برداري قرار گرفته است. اين امر سطح دسترسي به آب سالم و بهداشتي را در اين جوامع افزايش داده است. دکتر سيد ضياء الدين مظهري، اپيدميولوژيست و رئيس انجمن تغذيه ايران، در مورد اهميت آب براي تامين سلامتي انسان و همچنين انواع آب هاي در دسترس به ويژه عوارض و فوايد آب هاي بطري که امروزه به وفور در اختيار مردم قرار مي گيرد، توضيحاتي ارائه کرده است.

وي مي گويد؛ «بيش از دو سوم وزن بدن يک انسان بالغ از آب تشکيل شده است. اين ماده حياتي نقش هاي مختلفي در بدن دارد. يکي از نقش هاي آب تنظيم درجه حرارت بدن است. هنگام انجام فعاليت هاي بدني، مقدار زيادي حرارت ناشي از متابوليسم در بدن آزاد مي شود. اين مقدار حرارت قادر خواهد بود هر 5 تا 8 دقيقه يک درجه دماي بدن را افزايش دهد. در صورت عدم دفع و تنظيم حرارت، پس از 15 تا 20 دقيقه دماي بدن به مرز کشنده يي مي رسد. اما بدن در اين موارد، با تبخير يک ليتر آب از سطح پوست و همراه با آن دفع 580 کيلوکالري گرما از بدن وارد عمل مي شود.»

آب براي انتقال اکسيژن، مواد مغذي به سلول هاي بدن، دفع مواد زايد و متابوليت هاي ناشي از سوخت و ساز ضروري است. جذب مواد مغذي، نيازمند آب است. واکنش هاي آنزيمي درون سلولي و برون سلولي بدن در محيط آبي انجام مي شوند. بنابراين از آنجا که اين ماده در بدن ذخيره نمي شود، تامين روزانه اين ماده براي بدن بسيار ضروري است. به گفته دکتر مظهري براي تضمين سلامتي يک فرد بالغ، به طور متوسط به 8 ليوان آب در روز نياز است. احساس تشنگي در آخرين مراحل کم شدن ذخاير آب بدن به وجود مي آيد. وي مي گويد؛ «براي نوشيدن آب نبايد لزوماً منتظر احساس تشنگي بود. با افزايش سن، مکانيسم احساس تشنگي کمي مختل مي شود. از اين رو در بسياري از سالمندان، ميزان دريافت آب بسيار کمتر از حد معمول است. کمبود مزمن آب براي سالمندان معضلاتي مثل خستگي زودرس، بي حالي، مشکلات کليوي و قلبي را به وجود مي آورد. علاوه بر اين وجود آب در بافت غضروفي اهميت زيادي دارد. وجود اين بافت در مفاصل و ديسک هاي بين مهره يي باعث مي شود مفاصل به راحتي وزن قسمت هاي فوقاني بدن را تحمل کنند و فرد بتواند حرکات نرمي را انجام دهد. طبق تحقيقات انجام شده، بيشتر دردهاي کمري که در دوران بزرگسالي و سالمندي ديده مي شوند، ناشي از عدم تامين آب کافي در بلندمدت است، چرا که نبود آب کافي در بافت غضروف و مايع مفصلي از توانايي اين بافت در تحمل ضربات و وزن بدن مي کاهد.»

برخي افراد (به ويژه جوانان و نوجوانان) در نيمه شب دچار ضعف مي شوند که به دنبال آن از خواب بيدار شده و غذا مي خورند. دکتر مظهري علت اين ضعف را در بسياري از موارد ،کمبود آب مي داند و معتقد است افراد با نوشيدن يک ليوان آب نيم ساعت قبل از خواب با چنين مشکلي مواجه نخواهند شد.

چه نوع آبي براي نوشيدن مناسب است  ؟

آب ، در بدن ذخيره   نمي شود. روزانه نياز بدن به آن بايد تامين شود. کاهش بيش از ده درصد از ذخاير آب بدن مي تواند حتي باعث مرگ شود. مردم آب را از طرق مختلفي فراهم    مي کنند. رئيس انجمن تغذيه ايران در تشريح اين موضوع مي گويد؛ « در سال هاي اخير با توسعه صنايع بسته بندي، استفاده از بطري هاي ساخته شده از پلي و ينيل کلرايد (PVC)، پلي اتيلين (PET) و همچنين ترکيباتي مثل HDPE و PE در صنايع غذايي افزايش يافته است. آب هاي معدني از جمله محصولاتي هستند که در اين بطري ها به بازار عرضه مي شوند. برخي از مصرف کنندگان به دليل اينکه حمل چنين آب هايي بسيار راحت تر است و همه جا در خارج از منزل مي تواند همراه فرد باشد، از آب هاي بطري استفاده مي کنند. البته نگراني از سلامت آب لوله کشي و آب هايي که خارج از منزل در دسترس هستند و طعم خاص آب هاي معدني از دلايل ديگر گرايش مردم به اين نوع آب ها است.»

وي در ادامه مي افزايد؛ « آب شهري و لوله کشي به لحاظ محتواي ميکروبي و شيميايي از استانداردهاي لازم برخوردار است و طعم آن اولاً به دليل منابع استحصال و ثانياً روش هاي ضدعفوني کردن، با آب هاي بطري متفاوت است. بار ميکروبي، از جمله نگراني ها در خصوص آب است. در افراد سالم بالا بودن بار ميکروبي تا آستانه خاصي خطر بالقوه يي براي سلامتي ندارد. کلر زدن يا جوشاندن آب ، به مدت يک دقيقه، مي تواند به آساني بسياري از باکتري هاي آب را از بين ببرد، ولي در افراد با سيستم ايمني ضعيف يا مبتلا به بيماري هاي خاص، بار ميکروبي کم نيز مي تواند خطرساز باشد. کلر زدن به آب يکي از روش هاي معمول ضدعفوني کردن آب است. از آنجا که مقداري کلر تا زماني که آب به مصرف مي رسد، باقي        مي ماند احتمال ايجاد آلودگي هاي ثانويه در طول مسير لوله کشي کم    مي شود. با اين حال شواهدي مبني بر افزايش احتمال ابتلا به برخي از انواع سرطان ها در صورت مصرف آب کلردار و توليد محصولات جانبي در نتيجه افزودن کلر به آب ، در بلندمدت وجود دارد.

همچنين وجود آفت کش ها در منابع پايين دست آب و وجود فلزات سنگين در آب هاي سطحي همه و همه از جمله دلايل اصلي ترجيح آب هاي بطري نسبت به آب لوله کشي در ميان مصرف کنندگان است.»

مزيت آب هاي بطري

از ديدگاه مصرف کنندگان، آب بطري مزيت هاي خاصي دارد. دکتر مظهري اين مزيت ها را به صورت زير بيان مي کند؛

- طعم و مزه بهتر آب بطري نسبت به آب لوله کشي (اين مساله مي تواند به دليل محتواي املاح موجود در آن و نوع فرآيند توليد باشد.)

- سبک بودن ظروف محتواي آب و آساني حمل آن

- عدم استفاده از کلر براي ضدعفوني کردن

- استفاده از روش هايي مثل اشعه مادون قرمز، فيلتراسيون و ازن براي ضدعفوني کردن با کيفيت بالا و همراه با برجا نگذاشتن طعم خاص در آب

- محتواي بالاي املاح در اين      آب ها (مثل کلسيم و منيزيوم).

در همين راستا دکتر مظهري تاکيد کرد؛« در صورت رعايت استانداردهاي اعلام شده توسط سازمان بهداشت جهاني، آب هاي بطري قابليت توليد و توزيع دارد و کنترل مرتب و ادواري آب ها توسط مسوولان لازم است.»

بر گرفته از :

www.sina-herb-med.blogfa.com/post-45.aspx

الیاف کربن پيشرفته  نسل جدیدی از الیاف پر استحکام

الیاف کربن نسل جدیدی از الیاف پر استحکام است . این مواد از پرولیز کنترل شده گونه هایی از الیاف مناسب تهیه می شود ؛ به صورتی که بعد از پرولیز حداقل 90 درصد کربن باقی بماند . الیاف کربن نخستین بار درسال 1879 میلادی زمانی که توماس ادیسون از این ماده به عنوان رشته پرمقاومت در ایجاد روشنایی الکتریکی استفاده کرد ، پای به عرصه علم و    فن آوری گذاشت . با این حال درآغاز دهه 1960 بود که تولید موفق تجاری الیاف کربن ، با اهداف نظامی و به ویژه برای کابرد در هواپیمای جنگی ، آغاز شد . میزان تولید الیاف کربن از 1992 تا 1997 رشد 200 درصدی در این فاصله 6 ساله داشته که خود نشانگر اهمیت تکنولوژی این ماده است .

هم اکنون ، ایالات متحده آمریکا نزدیک به 60 درصد تولید جهانی الیاف کربن را به مصرف می رساند و این در حالی است که ژاپن تلاش می کند به میزان مصرفی برابر با 50 درصد تولیدات جهانی این محصول دست یابد. ژاپن به واسطه شرکت صنعتی توری ، خود بزرگترین تولید کننده الیاف کربن درجهان است . هم چنین عمده ترین تولید کننده الیاف کربن با استفاده از پیش زمینه قیر ، ژاپن است.

ساخت الیاف کربن  :

     درفرهنگ واژگان نساجی آمده است : الیاف کربن به الیافی گفته می شود که دست کم دارای 90 درصد کربن هستند و از پیرولیز کنترل شده الیافی ویژه به دست می آیند . اصطلاح الیاف گرافیتی درمورد الیافی به کار می رود که کربن آنها بیش از 99 درصد باشد . انواع گوناگونی از الیاف به عنوان پیش زمینه تولید الیاف کربن وجود دارد که دارای ویژگی های انحصاری و مورفولوژی ویژه هستند . پرمصرف ترین الیاف پیش زمینه عبارتند از : الیاف پلی اکریلونیتریل ( PAN ) ، الیاف سلولزی ( مانند ریون ویسکوز و پنبه ) ، قیر حاصل از قطران ذغال سنگ ( Coal tar pitch ) و نوع ویژه ای از الیاف فنلیک .

     الیاف کربن از طریق پیرولیز پیش زمینه های آلی که به شکل الیاف هستند ، ساخته می شود . در واقع انجام عملیات حرارتی موجب حذف عناصری مانند اکسیژن ، نیتروژن و هیدروژن و باقی ماندن کربن به شکل الیاف می شود . در پژوهش هایی که برروی الیاف کربن انجام شده ، مشخص گردیده که ویژگی های مکانیکی الیاف کربن با افزایش درجه تبلور و میزان جهت گیری الیاف پیش زمینه و کاهش نواقص موجود در آنها ، بهبود می یابد . بهترین راه برای دست یابی به الیاف کربن با ویژگی های مناسب ، استفاده از الیاف پیش زم�