ماهنامه پسین دهکویه شماره 74
+ نوشته شده در سه شنبه سیزدهم اردیبهشت 1390ساعت 1:5 قبل از ظهر توسط امید علی معزی
|
| تبليغات | X |
ماهنامه پسین دهکویه مجله ای برای مردم لارستان
با پيگيري رسانه اي از طريق اينترنت :
بخشي از هزينه ساخت ورزشگاه
شهداي دهكويه تامين شد
با پيگيري رسانه اي از طريق اينترنت بخشي از هزينه ساخت ورزشگاه شهداي دهكويه تامين شد .
پس از جلسه لارستان بيدار با مسوولين دهكويه از پسين دهكويه خواسته شد كه مطلبي در مورد ورزشگاه دهكويه نوشته و در سايت صحبت نو قرار گيرد ، تا از اين طريق پيگيري شده و مسوولين در ساخت اين مجموعه تسريع گردد .
تيتر اول :
مسئولان تربیت بدنی لارستان پاسخ دهند : چرا ورزشگاه شهدای دهکویه نیمه تمام مانده است ؟
کار ساخت ورزشگاه شهدای دهکویه با اهدای زمین توسط ورثه مرحوم احمد علی زارعی و با کمک های برادرشان مرحوم حاج عباس در حدود 15 سال قبل آغازشد . کار دیوار کشی تسطیح زمین ، محوطه سازی و لبه گذاری با هزینه آن مرحوم انجام شد . کار برق کشی ، حفر چاه آب و خريد برخی وسایل مورد نیاز نیز توسط شورای اسلامی دهکویه انجام شد . پس از سفر مقام معظم رهبری به لارستان ساخت یک مجموعه ورزشی برای دهکویه تصویب شد و بودجه ای معادل54 میلیون تومان جهت اجرای فاز اول آن در نظر گرفته شد . به دلیل این که کارهای اولیه ساخت انجام شده بود پیمانکار فقط یک رخت کن کوچک در مجموعه به عنوان فاز اول ساخت که هزینه آن کمتر از 20 میلیون است و بخشی از بودجه موجود هنوز خرج نشده است. متاسفانه با وجود پیگیری های شورای اسلامی دهکویه عملیات اجرای فازهای بعدی این مجموعه آغاز نشده است . از مسئولان تربیت بدنی لارستان می پرسیم : این همه تاخیر چرا ؟
در پي نوشتن اين مطلب انگار زخم دل ورزشكاران لارستاني سر باز كرده باشد نظرات فراواني از سوي ورزشكاران در سايت ابراز شد كه برخي از آن ها تقديم شما مي گردد :
نظرات كاربران سايت :
ـ دیگه خیلی تیتر مسولان پاسخ دهند لوث و تکراری شده و ابهتش رو ازدست داده.کسی اعتنا هم نمیکنه.
ـ اگر کمی تحقیق کنید در خیلی از روستا ها دیگر نیز مشابه این عمل می بینید.
ـ نزدیک به هفت سال است که تربیت بدنی لارستان مسئول بومی خودمان به چشم خودش ندیده است . علت چیست؟
.... سئوال ما ورزشکاران : طی این چند سال ورزش ما قبلش کجا بوده است حالا کجاست؟ چه زیر ساخت هایی برای لارستان انجام داده اند ؟ چقدر بودجه ورزشی جذب کرده اند ؟ به راحتی مسئولین جایشان با خودشان عوض می کنند . کسی نیست که به داد ورزشکاران برسد .
ـ ما در فداغ نیز همچنین پروژه ای داریم و دهکویه تنها نمونه ای از صداهای بی صدای ما روستاییان می باشد... ما ورزشکاران فداغ نیز عاجزانه از لارستان بیدار تقاضا داریم ورزشگاه فداغ را نیز پیگیری نمایند تا ما ورزشکاران خیالمان راحت شود که اگر بودجه ای هست به کدام جیب واریز می شود که سوراخ است؟؟ ما را از حداقل امکانات ورزشی در فداغ،دهکویه،ارد و تمامی روستاها محروم ساخته اند آنهم در کشوری که مدعی فقر زدایی و عدالت محوری است .
ـ با نوشتن تنها دردی از ورزش حل نمی شود ؟ از ریشه خراب .
پس از چند روز تربيت بدني پاسخي به مطلب داد كه بيشتر پاسخي انحرافي بود تا پاسخ قانع كننده .
پاسخ تربيت بدني :
رئیس اداره تربیت بدنی لارستان در پاسخ به تشکل لارستان بیدرا که به همراه مسئولان دهکویه پیگیر موضوع سالن ورزشی دهکویه است گفت:ساخت این سالن به اداره آموزش و پرورش واگذار شده است و از حیطه عمل ما خارج است .در حال حاضر این موضوع از طریق آموزش و پرورش و فرمانداری ویژه لارستان در حال پیگیری است .در همین رابطه خبرنگار ما در دهکویه توضیح زیر را ارسال کرده است .
"مجتمع ورزشی دهکویه مصوب سفر مقام معظم رهبری است که قرار بوده در چند فاز انجام شود و یک فاز از طرف دولت و فاز دیگر از طرف دهیاری و به همین صورت به صورت فاز-فاز انجام شود تا پروژه به اتمام برسد اما متاسفانه بودجه ای که قرار شده در فاز اول هزینه شود 50 میلیون بوده که مقامات محلی معتقدند حدود 20 میلیون بیس تر هزینه نشده است (طبق براورد دهیاری محتاجی فرماندار پیشین لارستان ) علاوه بر این بر اساس گفته ی مقامات محلی یک سالن ورزشی 1200 متر مربع مصوب سفر رئیس جمهور به استان فارس نیز قرار بوده به دهکویه تعلق گیرد در سفر رئیس جمهور به استان فارس تعدادی سالن به استان تعلق گرفت که یک سالن سهم لارستان بود و قرار شد محل سالن دهکویه باشد .ساخت این سالن ها در آن زمان زیر نظر تربیت بدنی بود اما با عوض شدن استاندار این سالن ها زیر نظر آموزش و پرورش قرار گرفت و زمین آن هم مشخص گردید اما آموزش و پرورش ساخت سالن 600 متر مربع را تقبل کرد. با ذکر این نکته که بودجه ارسالی دولت در همین حد است .متعاقبا نامه ای نوشته شد که باید این سالن 1200 متر طبق مصوبه یا حداقل 800 متر مربع باشد که پاسخ نامه هنوز به دست ما نرسیده است "
نظرات كاربران :
ـ اداره تربیت بدنی لارستان شما فرق سالن با ورزشگاه هنوز نمی فهمید؟ فکر کرده اید که عوض شدن فرماندار و مسئول تربیت بدنی سابق که شما نماینده ایشان هستی ورزشکاران دست بردارند . شما دست نشانده ادراه کل وآن مسئول قبلی تربیت بدنی هستید .هردوی شما به اضافه فرماندار قبلی مقصرید وباید جوابگو باشید . لارستان بیدار وشورا کوتاه نیایید .
ـ دم خروس را باور کنیم یا قسم حضرت عباس !!! به سردرب ورزشگاه توجه فرمایید : اداره کل تربیت بدنی استان و زیر آن اداره تربیت بدنی لارستان نوشته شده است . این را چه می گویید ؟
ـ سئوال شما مجموعه ورزشی بوده است که نیمه تمام باقی مانده است . نه سالن . سالن که با 50 میلیون تومان درست نمی شود . کمی شما را منحرف نکرده اند ؟ از 50 میلیون تومان گفته شد 20 میلیون خرج شده است 30میلیون چطور شد این هم با آموزش وپرورش است ؟
ـ منظور نویسنده مطلب مجموعه ورزشی دهکویه(ورزشگاه ) است نه سالن ورزشی ـ از مسوولین تربیت بدنی لارستان می پرسیم بقیه مبلغ فاز اول ورزشگاه که فقط صرف ساخت رختکن شده کجاست ؟ فاز های بعدی کی اجرا خواهد شد ؟
ـ لارستان بیدار وآقای دکتر با این گونه پاسخ دادن ها قانع نشوید . چرا باید به گردن آموزش وپرورش بیاندازد . این دو موضوع جدا گانه است . تحقیق بیشتری می طلبد تا بفهمید که مسئولین غیر بومی وغیر دلسوز برایشان مهم نیست این مسائل ها
ـ سئوال مردم دهکویه وپاسخ مسئول تربیت بدنی : سئوال مردم دهکویه 50 میلیون پول داشته ایم بیست میلیون آن خرج شده است می شود چند ؟ جواب مسئول تربیت بدنی: سالن به آموزش وپرورش لارستان واگذار شده است وربطی به تربیت بدنی ندارد.
در پي پاسخ تربيت بدني لارستان براي روشن شدن موضوع گزارشي از افتتاح فاز اول ورزشگاه به ضميمه فايل صوتي آن ارسال شد به شرح زير :
گزارشي از افتتاح مجموعه ورزشي دهكويه در شهريور 88
همزمان با هفته دولت ( شهريور 88 ) فاز اول ورزشگاه شهداي دهكويه با حضور فرماندار ، بخشدار ، رئيس اداره تربيت بدني رئيس اداره بهزيستي ، رئيس سازمان تعاون روستايي لارستان ، رئيس سازمان ثبت اسناد و املاك لارستان ، اعضعي شوراي اسلامي و جمعي از اهالي دهكويه افتتاح شد.
در اين مراسم ابتدا جناب آقاي آقايي رئيس اداره تربيت بدني لارستان ضمن ارائه گزارشي از روند ساخت اين مجموعه طي سخناني گفتند : اين مجموعه از مصوبات سفر مقام معظم رهبري در سال 87 بوده و با اعتباري بالغ بر 54 ميليون تومان از وزارت محترم نفت در حال احداث است كه شامل سرويس بهداشتي ، رختكن تسطيح زمين و حصار كشي بوده .( اما به دليل اين كه حصار كشي و محوطه سازي اين مجموعه قبلا توسط مرحوم حاج عباس زارعي انجام شده و در اين مرحله فقط سرويس بهداشتي و رختكن ساخته شده و تسطيح زمين انجام گرفته ) بقيه مبلغ بايد توسط پيمانكار هزينه گردد . ( در اينجا آقاي محتاجي خطاب به رئيس تربيت بدني گفتند : اينجا حصار كشي شده ؟ كه گفتند : در تعهد پيمانكار بوده ولي قبلا توسط مردم انجام شده . آقاي محتاجي نيز گفتند : پس بقيه پول مردم طلب دارند . و همچنين گفتند : پس نبايد اينجا را افتتاح مي كرديد .) در اين مراسم جناب آقاي رنجبري رئيس
شوراي اسلامي دهكويه ضمن گرامي داشت شهيدان رجايي و باهنر و تبريك هفته دولت طي سخناني گفتند: اين مجموعه از چند سال پيش توسط مرحوم حاج عباس مدني بنا گذاشته شد كه شامل ديوار كشي ، لبه گذاري ، آماده سازي زمين با هزينه اي قريب 90 ميليون تومان بود . ايشان در ادامه درخواست كردند فازهاي بعدي اين مجموعه توسط مسوولين هرچه سريع تر انجام گيرد . و همچنين از مسوولين درخواست كردند كه يك سالن ورزشي نيز در دهكويه احداث گردد . جناب آقاي آقايي در ادامه گفتند :در صورت تامين آب و برق توسط اهالي فازهاي دوم شامل زمين چمن و فاز سوم ساخت سالن ورزشي نيز انجام خواهد گرفت . لازم به توضيح است كه اين مجموعه كه فاز سوم آن ساخت سالن است از مصوبات سفر مقام معظم رهبري است . اما سالني كه قرار است توسط آموزش و پرورش ساخته شود از مصوبات سفر رياست جمهوري به استان فارس است كه براي لارستان در نظر گرفته شد كه با پيگيري هاي انجام شده قرار شد به دهكويه تعلق گيرد كه زميني نيز به متراژ 2500 متر مربع در محلي ديگر براي آن در نظر گرفته شده است .
نظرات كاربران :
ـ لارستان بیدار وفرمانداری ویژه وشورای شهر ما از شما تقاضا داریم نسبت به موضوع ورزشگاه دهکویه ؛ پیست آسفالت خور ؛ و 30 میلیون اداره کل راه ترابری لارستان به هندبال لارستان پیگیر شوید . نه اینکه بعد از مدتی که مسئولین برداشتند بیایید و بگویید اینقدر حیف ومیل شد . آنگاه است که ما شما رانمی بخشیم . همانطور که فرماندار اسبق و مسوول قبلی تربیت بدنی و ...باید جوابگو باشند. ونمی بخشیم .
ـ با سلام به لارستان بیدار فرمانداری و شورای شهر .برای همگان واضح شد که مردم دهکویه طلب دارند . وآن جواب انحرافی از سوی تربیت بدنی لارستان نیز باید پی گیر شود که چرا چنین پاسخی باید به مردم بیدار لارستان بدهند ... ما از شما ( لارستان بیدار ) تقاضا داریم تا یک ریال آخر حق مردم به آنها باز گردانیدو....
ـ بلاخره این خبر چند روزی روی سایت قرار می گیرد ورد زبان ها می شود وبعد هم هیچ تکلیف پول های زبان بسته که حق مردم است چه می شود ؟ چه کسی باید پیگیر این قضیه باید باشد ؟ فرماندار ومدیر کل ومسئول تربیت بدنی که همگی تعویض شده اند. آیا مرجعی برای رسیدگی در لارستان وجود دارد ؟
ـ با تشکر از سایت شما امیدواریم که مشکلات هر چه زودتر حل و فصل شود .
با ادامه پيگيري تربيت بدني لارستان پذيرفت كه برای رختكن 20 میلیون + 10 میلیون آسفالت هزینه شده و مابقی مبلغ اهالي دهكويه طلب دارند . و فرماندار لارستان نيز اعلام نمود كه :
بخشی از اعتبار ساخت سالن ورزشی دهکویه از محل بودجه دو در صد نفت تامین می شود .
علی محمد امیری - فرماندار فرمانداری ویژه لارستان -در گفتگو با خبرنگار صحبت نو خبر از تامین بخشی از اعتبار مورد نیاز برای ساخت سالن ورزشی دهکویه داد. - وی اظهارداشت که این امر از محل بودجه دو در صد نفت سال 89 و 90 لارستان تامین خواهد شد .لازم به ذکر است که فرمانداری ویژه لارستان همچنین طی نامه ای به مدیر کل آموزش و پرورش استان فارس خواستار تامین سایر هزینه های ساخت این ورزشگاه شده است .
نظرات كاربران :
ـ از فرمانداری ویژه لارستان و تشکل لارستان بیدار بخاطر پیگیری این موضوع سپاسگزاریم.
ـ این هم از برکت تشکل لارستان بیدار به دهکویه می باشد . باز این هم خوب است دست مریزاد . ولی لطفا نسبت به 50 میلیون تومان هم که 20 میلیون آن هزینه شده بقیه هم برای ما بگویید که سرنوشتش چه شده است ؟
ـ در مورد ساخت سالن ورزشی از فرمانداری وتشکل لارستان بیدارممنون ولی درمورد تکمیل ورزشگاه و جریان بقیه پول ها هم تحقیق وتفحص صورت گیرید . 30 میلیون تومان پول کمی نیست .سر مردم دهکویه شیره مالی نشود .
ـ بقیه مطابات مردم هم اگر به این صورت بررسی شود . کارتان عالی می شود . و مشخص می شود که طی این چند سال چقدر برای ورزش لارستان کار کرده اند .
با اصلاح قانون تعاريف و ضوابط تقسيمات كشوري مصوب 1362 مشكل تاسيس شهرداري دهكويه حل شد.
با تصویب مجلس شورای اسلامی و تایید شورای نگهبان و ابلاغ ریاست محترم جمهور دکتر احمدی نژاد به وزارت کشور جهت اجرا روستاهای دارای جمعیت ۳۵۰۰ نفر با داشتن شرایط لازم می توانند تبدیل به شهر شوند . همانگونه که خوانندگان محترم می دانند تنها مشکل دهکویه برای شهر شدن کمبود جمعیت بود که با این اصلاحیه قانون تقسیمات کشوری مشکل ارتقای دهکویه به شهر حل شد و انشاء الله به زودی شاهد تاسیس شهرداری دهکویه باشيم .
بخشي از قانون اصلاح موادي از قانون تعاريف و ضوابط تقسيمات كشوري مصوب 1362
ماده 1 ـ تبصره (5) ماده (4) قانون تعاريف و ضوابط تقسيمات كشوري مصوب 15/4/1362 و اصلاحات بعدي آن به شرح ذيل:
تبصره 5ـ روستاهاي مركز بخش با هر جمعيتي و روستاهاي واجد شرايط چنانچه داراي سه هزار و پانصد نفر جمعيت باشند شهر شناخته ميشوند.
قانون فوق مشتمل بر چهار ماده در جلسه علني روز چهارشنبه مورخ چهارم اسفندماه يكهزار و سيصد و هشتاد و نه مجلس شوراي اسلامي تصويب و در تاريخ 11/12/1389 به تأييد شوراي نگهبان رسيد.
چند سوال از مسوولين محترم
1.در ابتدا از فرماندار محترم لارستان جناب آقاي اميري بخاطر اختصاص بخشي از بودجه بودجه برای مجموعه ورزشي دهكويه تشكر و قدر داني به عمل مي آيد و از ايشان مي پرسيم چرا فرماندار به روستای دهکویه نمی آید ولی در کوچکترین روستا مثل مسیح آباد دیدار چهره به چهره دارد ؟ چرا برای دیدار اعضای شورا وقت ملاقات نمی دهد مگر ایشان در مصاحبه ای که داشتند نگفتند که باید به تمام مناطق نگاه عادلانه داشته باشیم ؟
2.جناب آقاي حسینی معاون عمرانی استاندار چنین فرمودند که تمام مصوبات مقام معظم رهبری اجرا شده است چرا پروژه ی مجتمعورزشي شهدای دهکویه حتی 20 درصد هم پیشرفت نکرده است؟
3.آیا بودجه ای برای پروژه ی آبرسانی دهكويه در سال جدید اختصاص یافته و اینکه نماینده لارستان فرمود 11 میلیارد بودجه برای طرح آبخیز داری گرفته ایم از اين مبلغ چقدر به دهكويه اختصاص مي يابد ؟
4.طبق قانون باید تا شعاع 30 کیلومتری مرکز شهرستان گاز کشی شود آیا این طرح اجرا می گردد ؟
5.آیا بودجه ای برای نوسازی درمانگاه دهکویه در نظر گرفته شده است؟
6. آیا دکتر علیزاده پیگیر درمانگاه شبانه روزی دهکویه می باشد یا نه ؟ اگر نیست چرا پیگیر درمانگاه درز و سایبان و عمادده می باشد و این حق دهکویه می باشد و آیا خانه ی بهداشت 2 دهکویه ساخته می شود ؟
7. آیا آموزش و پرورش برای نوسازی مدارس دهکویه برنامه ای دارد؟
برگزاری همایش جذب و حمایت از سرمایه گذاری در لارستان
خبرگزاری مهر: فرماندار ویژه لارستان فارس از برگزاری همایش جذب و حمایت از سرمایه گذاران در این شهرستان مقارن خرداد سال جاری خبر داد.
به گزارش خبرگزاری مهر ، علی محمد امیری در جمع مدیران و مسئولین شهرستان با اشاره به افتتاح و بهره برداری از چندین پروژه مهم صنعتی در اسفند ماه 89 در سطح استان فارس با اعتباری بالغ بر 600 میلیارد تومان، گفت: عمده این اعتبار توسط بخش خصوصی تامین شده از این رو نقش سرمایه گذاران بخش خصوصی در اشتغالزایی و توسعه و رونق صنعت بسیار تعیین کننده است.
وی ادامه داد: با تسهیل امور سرمایه گذاری بخش خصوصی و رفع موانع و مشکلات و تسهیل در روند امور اداری و قانونی باید سرمایه گذاران را در اجرای طرح های اشتغالزا حکایت کنند.
فرماندار شهرستان لارستان در توضیح برگزاری همایش جذب و حمایت از سرمایه گذاری در این شهرستان تصریح کرد: همایش جذب و حمایت سرمایه گذاری در سه بخش صنعت، خدمات و کشاورزی برگزار خواهد شد که سعی برآن است با دعوت از 100 مسئول کشوری، استانی و نیز لارستانیهای سرمایه گذار مقیم داخل و خارج کشور این همایش را پربارتر و به اهداف آن نزدیک تر کنیم.
امیری به اهم پروژه ها و طرح های شاخصی که فرصتهای مناسبی برای سرمایه گذاران بخش خصوصی در لارستان به شمار می روند اشاره کرد و گفت: پروژه عظیم راه آهن شیراز- جهرم -لارستان-بندرعباس و نیز پروژه بزرگ نیروگاه یک هزار مگاواتی خورشیدی از جمله این طرح هاست.
فرماندار ویژه لارستان از مدیران شهرستان خواست با تدوین و ارائه بسته های اقتصادی و نیز معرفی زیرساختهای سرمایه گذاری در لارستان، سرمایه گذاران را راهنمایی و حمایت کنند.
در ادامه این جلسه بخشداران تابعه نیز موظف به معرفی سرمایه گذاران لارستانی داخل و خارج از کشور به دبیرخانه همایش شدند و دستگاه های اجرایی مشمول ملزم شدند در اسرع وقت نسبت به معرفی طرح های سرمایه گذاری در حوزه فعالیتهای صنعتی ، کشاورزی ، خدماتی و گردشگری را به دبیر همایش اقدام کنند.
ادارات جهادکشاورزی، صنایع، امور آب، منابع طبیعی، مسکن و شهرسازی، بازرگانی، برق، گاز و مخابرات و دانشگاه های آزاد اسلامی، علمی و کاربردی و فنی خور نیز موظف شدند نسبت به ارائه مزیتها، بسترها، توانمندیها، فرصت های موجود و نیازهای منطقه لارستان به صورت مشروح با ارائه آمار و اطلاعات متقن اقدام کنند.
تقدیر ویژه جشنواره ملی کتاب خلیج فارس ازدكتر اقتداری، دكتر وثوقی و دكترزنگنه
دكتر احمد اقتداری، دكتر محمدباقر وثوقی و حسن زنگنه در بخش جنبی نخستین جشنواره ملی کتاب خلیج فارس به صورت ویژه مورد تقدیر قرار میگیرند.
به گزارش خبرنگار مهر، در حالی که چند ساعت دیگر نخستین جشنواره ملی کتاب خلیج فارس با معرفی برگزیدگان به کارش خاتمه خواهد داد، اسامی نفرات برگزیدگان بخش جنبی اعلام شد.
در بخش جنبی این جشنواره ازدكتر احمد اقتداری، محمدباقر وثوقی و دكترحسن زنگنه به پاس تلاشهایشان در معرفی و شناساندن خلیج فارس، به صورت ویژه تقدیر خواهد شد.
با این حال هیچ یک از این سه نفر در مراسم حضور نخواهند داشت؛ زنگنه و وثوقی به دلیل بیماری و اقتداری هم به دلیل کهولت سن امکان حضور در جشنواره ملی کتاب خلایج فارس را در بندرعباس نداشتهاند.
جوایز این سه نفر که شامل لوح تقدیر، تندیس جشنواره و 10 سکه تمام بهار آزادی است، برای آنها ارسال شد.
دكترحسن زنگنه مولف و مترجم باسابقه بوشهری است که در ترجمه بسیاری از آثار تاریخی مربوط به تاریخ بوشهر و خلیجفارس به زبان فارسی تلاشهای ارزندهای صورت داده است.
دكتر احمد اقتداری هم از پژوهشگران پیشکسوت است که در سال 1304 در گراش به دنیا آمد و تاکنون 40 کتاب و بیش از 200 مقاله علمى از او به چاپ رسیده که از آن جمله میتوان به روایت "قصههاى مثنوى"، "منطق الطیر"، "شهرهای باستانی سواحل و جزایر خلیج فارس و دریای عمان"، "آئین دریانوردی کهن در اقیانوس هند و خلیج فارس"، "از دریای پارس تا دریای چین"، "تحشیه ارجان و کهگیلویه" و "تحشیه سرگذشت کشتیرانی ایرانیان اشاره کرد.
اقتداری که از اعضای هیئت علمی مرکز دایرهالمعارف بزرگ اسلامی هم هست، چندی پیش کتابخانه شخصی خود را به ین مرکز اهدا کرد که با توجه به تعدد کتابهای مربوط به خلیج فارس در این کتابخانه، مسئولان نام آن را "کتابخانه خلیج فارس" نامیدند.
دكتر محمدباقر وثوقی نیز اهل لار و از اعضای هیئت علمی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران است. از کتابهای او میتوان به "نگاهی به تحولات فارس در آستانه انقلاب مشروطیت"، "لارستان"، "تاریخ مهاجرت اقوام خلیج فارس"، "تحولات سیاسی صفحات جنوبی ایران"، "آیت لاری و جنبش مشروطیت"، "بررسی و نقد منابع تاریخ ایران پیش از اسلام"، "جنگنامه کشم و جرون نامه"، "پژوهشی در زبانشناسی لارستان"، "تاریخ لارستان"، "خنج، گذرگاه باستانی خلیج فارس"، "لارستان و جنبش مشروطیت"، "دزدان دریایی در خلیج فارس"، "تاریخ خلیج فارس و ممالک همجوار" و "اسناد و مکاتبات آیتالله سید عبدالحسین لاری" اشاره کرد.
ساماندهی وبهبودوضعیت حمل زباله های روستایی لارستان
معاون استاندارازساماندهی وبهبودوضعیت حمل زباله های روستایی لارستان خبرداد. امیری معاون استانداروفرماندار فرمانداری ویژه لارستان درتوضیح این خبر گفت:
به منظور ارتقاء وحفظ سلامت وبهداشت روستائیان عزیز،ازمحل اعتبارات دهیاریها مربوط به سال 1389،شانزده دستگاه خودرو نیسان با اعتبارکل 2میلیارد و320میلیون ریال خریداری وبه منظورساماندهی وبهبودوضعیت حمل زباله های روستایی در اختیاردهیاری 16روستای لارستان قرار گرفت.وی افزود: درحال پیگیری موضوع تخصیص اعتبار جهت دیگر روستاهای فاقد خودرو حمل زباله، از طریق استانداری هستیم .
اولین جلسه شورای اداری شهرستان لارستان در سال 90 به ریاست امیری معاون استاندار وفرماندار فرمانداری ویژه لارستان
دراین جلسه که در هفته سلامت برگزار شد، دکتر علیزاده رئیس شبکه بهداشت ودرمان لارستان ازسلامتی بعنوان بزرگترین نعمت خدادادی نام برد که انسان تا زمانی که این نعمت را در مخاطره نبیند، به آن بی توجه وگاه غافل است. وی بر لزوم توجه بیشتر فرد فرد جامعه به ابعاد مختلف سلامت جسمی، روحی وروانی واجتماعی و... تاکید ورزیدواز همه مسئولین وافراد جامعه خواست با مشارکت وتعامل برای ارتقاء کمی وکیفی سطح سلامت جامعه بکوشند.دکتر علیزاده با طرح شعار جهانی هفته سلامت در سال جاری به خانواده ها نسبت به استفاده خودسرانه وبی رویه داروهای آنتی بیوتیک بعنوان یک تهدید جهانی هشدار داد.
وی در تشریح اهم اقدامات وعملکرد شبکه بهداشت ودرمان لارستان در سال 89 به آغاز ساخت دانشکده علوم پزشکی لارستان وپیگیری استقلال این دانشکده از دانشگاه شیراز وراه اندازی رشته های جدید در این دانشکده ونیز آغاز ساخت دانشکده بهداشت دراوز،پیگیری در ارتقاء بیمارستانهای شهرستان از درمانی به آموزشی –درمانی،جذب 18پزشک متخصص در بیمارستان های شهرستان،راه اندازی بخش جراحی مغز واعصاب ودستگاه MRI ، هیات امنایی شدن بیمارستانها، کنترل ونظارت بیشتر بر حق الزحمه پزشکان،ساخت خانه های بهداشت جدید وبهسازی خانه های بهداشت قدیم،پیگیری احداث پایگاههای اورژانس جدید در طح شهرستان ،شبانه روزی نمودن مراکز بهداشتی درمانی بویژه در عمادده ودرزوسایبان ،تصویب مرکز بهداشتی درمانی بلغان،وراه اندازی آزمایشگاه ورادیولوژی وپزشک خانواده در روستاها اشاره کرد.
عمليات احداث باند دوم محور لار - جهرم در دست اجرا است
مديركل راه و ترابري لارستان گفت: عمليات احداث باند دوم محور جهرم - لار - بندرعباس، از پروژه هاي دور اول سفر هيات دولت به اين استان (فروردين 86) در دست اجرا است. -
به گزارش ايرنا، مهندس علي اميري در جريان بازديد از اين محور اظهار داشت: طول كل پروژه حدود 400 كيلومتر است كه قطعه اول آن از سمت لار به جهرم به طول 19 كيلومتر در حال اجرا است. وي احداث باند دوم اين پروژه را در كاهش حوادث رانندگي، افزايش ايمني و كاهش مصرف سوخت و زمان سفر تاثيرگذار دانست و ادامه داد: محور جهرم - لار - بندرعباس به دليل شرايط ويژه اي كه در بخش توسعه حمل و نقل مسافر و كالا دارد از اهميت بالايي برخوردار بوده و باعث رونق اقتصادي منطقه جنوب كشور مي گردد. اميري ارتقاي سطح ايمني و كيفيت راه ها را امري ضروري دانست و افزود: با توجه به اينكه احداث باند دوم اين محور يكي از تقاضاهاي مهم و مكرر مردم منطقه بود و ميزان تردد در اين محور از لحاظ گردشگري و حمل و نقل نيز رو به رشد بود، اجراي اين پروژه پس از تصويب در سفر هيات دولت، در دستور كار قرار گرفت .
كشف 1177 گوشي تلفن همراه قاچاق در لارستان
خبرگزاري فارس: فرمانده انتظامي لارستان از كشف تعداد 1177 گوشي تلفن همراه از يك خودرو پژو405 در اين شهرستان خبر داد.
به گزارش خبرگزاري فارس از شيراز به نقل از معاون اجتماعي فرماندهي انتظامي استان فارس، بهنام اسماعيلي اظهار داشت: مأموران انتظامي لارستان هنگام كنترل خودرو هاي عبوري در اطراف اين شهرستان به يك خودرو پژو 405 مظنون شدند كه راننده به محض مشاهده ماموران اقدام به فرار كرد.
وي در ادامه بيان داشت: مأموران پس از مسافتي تعقيب و گريز موفق شدند خودرو را متوقف و راننده آن بهنام «ب ـ ر» را دستگير كنند.
فرمانده انتظامي لارستان گفت: در بازرسي از اين خودرو يك هزار و 177 گوشي تلفن همراه كشف و ضبط شد.
اين مسئول افزود: مأموران انتظامي پاسگاه چهاربر شهرستان لارستان نيز هنگام كنترل خودروهاي عبوري به يك تريلر ولوو به رانندگي شخصي بهنام «س ـ م» و سرنشيني «ش ـ م» مظنون شدند.
اسماعيلي ادامه داد: مأموران در بازرسي از اين تريلر 508 دستگاه تجهيزات گيرنده از ماهواره را كشف و ضبط كردند.
وي اضافه كرد: در پاسگاه ارد نيز مأموران به چهار خودرو سواري شامل سه پژو 405 و يك سواري سمند مظنون شدند و راننده اين خودروها با مشاهده مأموران اقدام به فرار كردند كه پس از مسافتي تعقيب و گريز مأموران موفق شدند هر چهار خودرو را متوقف كنند.
اين مسئول اذعان داشت: مأموران در بازرسي از اين خودروها يكهزار و 108 گوشي تلفن همراه، 37 هزار و 960 پاكت انواع سيگار، 477 قوطي آب ميوه خارجي، 470 قوطي چاي خارجي و 10 دستگاه تجهيزات گيرنده از ماهواره را كشف و ضبط و هر پنج نفر راننده و سرنشينان خودروها را دستگير كردند
پسين دهكويه
در 8 سال گذشته
تمام مطالب اين بخش از شماره 14 داخلي پسين دهكويه در ارديبهشت 82 انتخاب شده است .
ـ افتتاح آزمايشگاه تشخصي طبي در درمانگاه دهكويه
ـ آغاز به كار دوباره زايشگاه دهكويه
ـ به زودي كتابخانه دارالتحفيظ قرآن كريم مسجد قائم (عج) افتتاح مي گردد .
ـ پيروزي تيم واليبال خواهران كتابخانه باقرالعلوم در برابر تيم مدرسه حضرت زينب (س)
پايان مسابقات فوتبال جام ياد بود مرحوم جانعلي نوروزيان با قهرماني تيم خيبر بنارويه
يك دوره مسابقه فوتبال جام يادبود مرحوم جانعلي نوروزيان با شركت يك تيم از دهكويه و تيم هايي از روستاهاي ديگر لارستان در دو گروه برگزار گرديد .
گروه 1 : خيبر بنارويه ، منتخب بريز ، منتخب دهكويه و منتخب كهنويه
گروه 2 : منتخب كورده ، منتخب شرفويه ، منتخب لطيفي و آرش بنارويه
در بازي فينال دو تيم خيبر بنارويه و منتخب شرفويه در مقابل هم قرار گرفتند كه در پايان در ضربات پنالتي خيبر بنارويه به مقام قهرماني دست يافت .
واژگان دو حرفي در گويش دهكويي
آج :aaj - فقير بي چيز
آس (هاس) : aas -آسياب دستي
آل : aal - جن يا موجودي افسانه اي كه گفته مي شود به سراغ زنان تازه زاييده مي آيد.
آو : ow - آب
ات : ot - پيشوندي براي دوم شخص مفرد
بت : bot - ساكت وبي سرو صدا بودن
بچ : bech - بچه
بچ : boch - لب – پوزه
بخ : bakh - بسيار خوب
بخ : bekh - آب دهان
بر : bor - گم شدن بخشي از گله در بيابان ( گله ابر بده)
بز : boz -حيواني اهلي
بش : bash - گندم زار
بش : besh - دانه هاي كهير كه بعلت حساسيت بر روي پوست ظاهر مي گردد.
بق : bagh - بسيار روشن ، رنگي كه به چشم مي زند.
بق : bogh - شعله ور شدن آتش
بك : bok - خمره سفالي
بل : bal - آشغال يا خاكستر
بل : bel - همتا
بي : bey - عروس
بي : beey - بياييد
پپ : pop – شش
پت : pat - موي ژوليده
پت : pett - هيچ
پت : pot - مو – پر
پچ : pach - له شده
پخ : pakh - كم عقل – كودن
پخ : pekh - يك وعده ( ماننديك وعده غذا)
پس : pos - پسر
پش : pash - خرد شدن – ريز ريز شدن – له شده
پش : pesh - شاخه درخت نخل
پف : peff - آوايي براي نشان دادن بي ارزشي يك چيز
پك : pok - پتك
پك : pa ak - ديوانگي – متعجب ( پئك اشزتسون)
پو : poo - فاسد شدن
په : pa a - بز
پي : pee - چربي بدن حيوانات
پي : pey - بيماري پيوك
تا : ta - تو
تپ : tap - اصطلاحي در بازي محلي دارچكل هنگامي كه دار بر روي چكل زده نشود.
تخ : takh - آوايي براي بيان افسوس
تر : tor - سراغ
تش : tash - آتش
تف : tof - آب دهان – بزاق
تل : tal - تر
تو : too - دوست داشتن – علاقه مندي
ته : tah - آخر – عميق
ته : te - داخل – درون
تي : tee - دم
تي : tay - مي خواهي؟
نماز و اسرار تربيتي آن
نماز موجب ياد خداست :
ياد خدا بهترين وسيله براي خويشتن داري و كنترل غرايز سركش و جلوگيري از روح طغيان است. « نماز گزار» همواره به ياد خدا ميباشد، خدايي كه از تمام كارهاي كوچك و بزرگ ما آگاه است، خدايي كه از آنچه در زواياي روان ما وجود دارد و يا از انديشه ما ميگذارد، مطلع و باخبر است و كمترين اثر ياد خدا اين است كه به خودكامگي انسان و هوسهاي وي اعتدال ميبخشد، چنان كه غفلت از ياد خدا و بي خبري از پاداش ها و كيفرهاي او، موجب تيرگي عقل و خرد و كم فروغي آن ميشود .
انسان غافل از خدا در عاقبت اعمال و كردار خود نميانديشد و براي ارضاي تمايلات و غرايز سركش خود حد و مرزي را نميشناسد و اين نماز است كه او را در شبانه روز پنج بار به ياد خدا مياندازد و تيرگي غفلت را از روح و روانش پاك ميسازد .
به راستي، انسان كه پايه حكومت غرايز در كانون وجود او مستحكم است، بهترين راه براي كنترل غرايز و خواست هاي مرزنشناس او همان ياد خدا، ياد كيفرهاي خطاكاران و حساب هاي دقيق و اشتباهناپذير آن ميباشد. از اين نظر قرآن يكي از اسرار نماز را ياد خدا معرفي ميكند: «اقم الصلوة لذكري؛ نماز را براي ياد من بپادار!»
دوري از گناه :
نماز گزار ناچار است كه براي صحت و قبولي نماز خود از بسياري از گناهان اجتناب ورزد؛ مثلا، يكي از شرايط نماز مشروع بودن و مباح بودن تمام وسايلي است كه درآن به كار ميرود، مانند آب وضو و غسل، جامهاي كه با آن نماز ميگزارد و مكان نماز گزار، اين موضوع سبب ميشود كه گرد حرام نرود و در كار و كسب خود از هر نوع حرام اجتناب نمايد؛ زيرا بسيار مشكل است كه يك فرد تنها در امور مربوط به نماز به حلال بودن آنها مقيد شود و در موارد ديگر بي پروا باشد .
گويا آيه زير به همين نكته اشاره ميكند و ميفرمايد: «ان الصلوة تنهي عن الفحشأ و المنكر؛ كه نماز (انسان را) از زشتيها و گناه باز ميدارد.»
بالاخص اگر نمازگزار متوجه باشد كه شرط قبولي نماز در پيشگاه خداوند اين است كه نمازگزار زكات و حقوق مستمندان را بپردازد؛ غيبت نكند؛ از تكبر و حسد بپرهيزد؛ از مشروبات الكلي اجتناب نمايد و با حضور قلب و توجه و نيت پاك به درگاه خدا رو آورد و به اين ترتيب نماز گزار حقيقي ناگزير است تمام اين امور را رعايت كند. روي همين جهات، پيامبر گرامي ما(صلياللهعليهوآله) ميفرمايد: نماز چون نهر آب صافي است كه انسان خود را در آن شست و شو دهد، هرگز بدن او آلوده و كثيف نميشود. همچنين كسي كه در شبانه روز پنج مرتبه نماز بخواندو قلب خود را در اين چشمه صاف معنوي شست و شو دهد، هرگز آلودگي گناه بر دل و جان او نمينشيند .
آثار فردي و تربيتي نماز به آنچه كه گفته شد منحصر نيست؛ ولي اين نمونه ميتواند نشانه كوچكي از اسرار بزرگ اين عبادت بزرگ اسلامي باشد .
نظافت و بهداشت :
از آنجا كه نماز گزار در برخي از مواقع همه بدن را بايد به عنوان «غسل» بشويد و معمولا در شبانه روز چند بار وضو بگيرد و پيش از غسل و وضو تمام بدن خود را از هر نوع كثافت و آلودگي پاك سازد؛ ناچار يك فرد تميز و نظيف خواهد بود. از اين نظر نماز به بهداشت و موضوع نظافت كه يك امر حياتي است كمك ميكند .
انضباط و وقتشناسي :
نماز هاي اسلامي هر كدام براي خود وقت مخصوص و معيني دارد و فرد نمازگزار بايد نماز هاي خود را در آن اوقات بخواند، لذا اين عبادت اسلامي به انضباط و وقتشناسي كمك مؤثري ميكند .
بالاخص كه نماز گزار بايد براي اداي فريضه صبح پيش از طلوع آفتاب از خواب برخيزد، طبعا يك چنين فردي گذشته از اين كه از هواي پاك و نسيم صبحگاهان استفاده مينمايد، به موقع فعاليت هاي مثبت زندگي را آغاز ميكند.
منبع : www.rasekhoon.net/weblog/salat/index.aspx
گفتگويي خواندني با يك طلبه اندونزيايي
حوزه نیوز : وقتی شنیديم طلبه ای از اندونزی در یکی از مدارس علمیه قم مشغول تحصیل علوم حوزوی است که با انقلاب اسلامی ایران به حقانیت مذهب تشیع دست یافته و پیرو آن شده بود، بر آن شديم تا او را بیابيم و مصاحبه ای را پیرامون جزئیات شیعه شدنش جویا شويم.گفتوگو با این طلبه اندونزیایی خواندنی است:
تا ۱۹سالگی همانند، دیگر اعضای خانواده ام از پیروان اهل سنت و شافعی مذهب بودم؛ پس از آن مدتی کوتاهی یعنی تا سن ۲۱سالگی وهابی شدم؛ البته نه آن وهابی های بی منطق و معتقد به آدم کشی، بعد از مدتی به عضو یک گروه اخوان المسلمین اندونزی که شعبه فرعی اخوان المسلمین مصر بود درآمدم و در مدت بسیار کوتاهی با این که جوان ترین عضو آن گروه بودم از تأثیرگذاران آن حزب معرفی می شدم؛ البته باید بگویم که تنها آرزوی مشترک تمامی اعضای گروه اخوان المسلمین، تشکیل حکومت اسلامی و دولت اسلامی است. متأسفانه اندیشه حمایت از تشکیل دولت اسلامی در کشور اندونزی به دلیل این که نزدیک به ۹۹درصد مردم این کشور ملی گرا هستند، طرفدار ندارد.
*جمهوری اسلامی، امید همه حقطلبان
پس از آن که خبر پیروزی انقلاب اسلامی ایران به گوش رسید، بسیار خوشحال شدیم که حداقل یک حکومت اسلامی در نقطه ای از جهان به قدرت رسیده است. اما بعد از آن که متوجه حمله عراق به ایران شدیم، با خودمان فکر کردیم، ایران برای پیروزی انقلاب اسلامی، شهدای زیادی را داده و جوانان بسیاری از این کشور از دنیا رفته اند و قاعدتا باید برای دفاع از حکومت اسلامی خود، احتیاج به نیروهای جوان داشته باشد. از این رو با تعدادی دیگر از جوانان گروه اخوان المسلمین اندونزی عازم ایران شدیم تا از حکومت اسلامی ایران حمایت کنیم؛ البته از سوی دیگر نیز عشق به امام خمینی(ره) پیدا کرده بودیم و این بر انگیزه ما برای سفر به ایران و دفاع از حکومت جمهوری اسلامی ایران افزود. معتقد بوده و هستیم، امام خمینی(ره) نه فقط متعلق به ایرانی ها بلکه برای همه مردم جهان است، چون عشق به اسلام و حاکمیت اسلام داشتیم و امام خمینی(ره) این آرزوی ما را تحقق بخشیده بود.
*خیلی علاقه داشتم به جبهه بروم
وقتی برای اولین بار به ایران آمدیم و به شهر قم رسیدیم، مشاهده کردم در همین میدان شهداء، چادر سیاری برپا شده بود که برای ثبت نام عموم مردم برای حضور در جبهه اقدام می کرد. پیر و جوان برای رفتن به جبهه به این چادر مراجعه میکردند؛ وقتی شور و شوق جوانان را دیدم بسیار خوشحال شدم که یک حکومت اسلامی و رهبر آن، طرفدارانی این چنین عاشق دارد. ما هم دوست داشتیم که برای دفاع از جمهوری اسلامی ایران به جبهه های جنگ برویم، اما مسئولین جمهوری اسلامی به ما اجازه حضور در جبهه ها را نمی دادند؛ چرا که معتقد بودند، این امر باعث می شود موقعیت دیپلماتیک ایران در صحنه بین المللی بحرانی تر از قبل شود. بحرانی بودن موقعیت دیپلماتیک ایران به این دلیل بود که از یک طرف ایران پس از انقلاب، در دنیا موقعیت مطلوبی نداشت و به عنوان تروریست و کشوری خطرناک معرفی شد و از سوی دیگر، به عنوان خارجی وارد این کشور شده بودیم و به همین دلایل اجازه ندادند در جبهه ها حضور پیدا کنیم. باید گفت؛ استقامت ایرانی ها باعث شد که رفته رفته، جمهوری اسلامی در دل مسلمانان جهان جا بیفتد،
ما دوست داشته و داریم که تمام مردم دنیا، جهان بینی امام خمینی(ره) که آئینه اسلام و مذهب شیعه است را بشناسند.
در لابه لای دروس حوزوی با تحقیق روشن شد، مذهب شیعه حق است و مذهب قبلی ما باطل است، باطلی که هنوز بی خبر از حقیقتند. به همین دلیل ۶ماه پس از ورودم به ایران شیعه شدم.
به نظر من انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی(ره) نه فقط تأثیر بر شیعه بودن من، بلکه تأثیر بر شیعه بودن یا تغییر نگاه جهانیان به اسلام و تشیع داشته است.
*انقلاب اسلامی دنیا را متوجه اسلام کرد
مهمترین تأثیر انقلاب اسلامی ایران، این بود که تفکرات مردم دنیا نسبت به اسلام دچار انقلاب و دگرگونی شد؛ به گونه ای که نگاه اولیه غیر مسلمانان جهان به دین اسلام کاملا عوض شد؛ یعنی مردم دنیا قبل از انقلاب اسلامی، اسلام را به گونه ای می فهمیدند و بعد از انقلاب به گونه ای دیگر. در طول سال های حاکمیت جمهوری اسلامی ایران، بسیاری از مردم دنیا، مسلمان شده اند که برای نمونه می توان به مسلمان شدن، بیش از ۵میلیون نفر در نیجریه و ۳۰هزار نفر در اندونزی در طول سال های بعد از انقلاب اسلامی ایران اشاره کرد.
حتی اگر بسیاری از مردم دنیا، هنوز غیر مسلمان باشند، اما باید گفت؛ پس از انقلاب اسلامی ایران طرفداران مکتب تشیع بسیار زیاد شده است؛ مذهب تشیع نفوذ بسیار زیادی پس از انقلاب ایران در جهان داشت؛ برای مثال ۵۰درصد کتب منتشر شده در اندونزی، کتب مربوط به شیعیان است. در یک کلام می توان گفت؛ شاید هنوز بسیاری از مردم جهان شیعه نشده اند، اما طرز تفکرشان، به تفکری شیعی تبدیل شده است که این ها همه از برکات انقلاب اسلامی ایران و تغییر نگاه های مردم نسبت به این مذهب مقدس است.
*تشیع روز به روز گسترش مییابد
مذهب تشیع به اندازه ای نفوذ کرده که بزرگان ادیان دیگر را نگران کرده است؛ برای مثال علمای اهل سنت در کشور اندونزی، هیچ سخنی را در باره مذهب تشیع نمی گویند، چون می دانند، اگر به صورت منفی سخن درباره شیعه بگویند، مردم می گویند این شیعه چیست و به دنبال شناسایی آن می روند، اگر مثبت بگویند، معلوم است و به همین دلیل سکوت را بهترین راه می دانند، تا شیعه بیش از این شناخته نشود.
با قاطعیت می توان گفت؛ انقلاب اسلامی ایران، دیوارهای ضخیمی که با سکوت درباره شیعه و به منظور عدم آگاهی مردم از این مذهب مقدس به وجود آمده بود را منهدم کرد؛ به گونه ای که بنده دانشجوی علوم دینی بودم، اما تا زمانی که انقلاب اسلامی ایران به پیروزی نرسید، حتی نام شیعه را نشنیده بودم، بعد از انقلاب نه تنها نام شیعه را شنیدم، بلکه توانستم آن را شناخته و به آن روی بیاورم؛ بنابراین می توان گفت؛ انقلاب اسلامی ایران نام شیعه را در سطح جهان مطرح و پس از آن با برهان و دلیل درصدد اثبات حقانیت آن است.
*جایگاه ویژه ایران در دنیا
به مردم ایران به خاطر استقامت شان در راه نظام جمهوری اسلامی و پاسداری از آن خسته نباشید می گویم، از آن ها می خواهم این نظام را حفاظت کنند. امروز ایران به واسطه جمهوری اسلامی به نعمات فراوانی دست یافته و حتی اگر این نعمات نیز نبود، همین نفس حاکمیت اسلام در آن، برای پاسداری از آن کافی بود.
امروز به جرأت می توان گفت؛ اکثر مردم دنیا طرفدار ایران هستند و در افکار عمومی جهانیان ایران جایگاه ویژه ای برای خود ساخته است.
نقش روحانيت در جامعه امروز
گذشته ی تاریخ کشورمان همیشه نشانگر رابطه ی عمیق مردم و روحانیت بوده است و این وحدت در پیشبرد اهداف اسلام و ظلم ستیزی چه شاهکارهایی که نیافریده است . اما گاهي اوقات شاهديم كه دراین سالها که از همیشه بیشتر به این هماهنگی و انسجام محتاجیم رابطه ی بعضی اقشار و روحانیت تا ان حد کمرنگ شده که به بی حرمتی به روحانیت کشیده شده است؟! علت هاي آن تبلیغات فراوان بر ضد روحانیت و ایجاد بدبینی توسط دشمنان و همچنين دنیا طلبی مردم. و برخي از مردم نيز براي رسيدن به مطامع گروهي و هواهاي نفساني خويش به روحانيت توهين مي كنند .
اما باید عرض کرد که رابطه عموم مردم با روحانیت کم نشده بلکه رابطه قشر مشکل دار باروحانيت کمرنگ شده. ولي در كل بين مردم و روحانيت رابطه خوب و حسنه ای بر قرار است و روحانيت توانسته است به نقش خود در جامعه به خوبي عمل نمايد كه به برخي از آن ها اشاره مي گردد .
1) رهبري ديني
حوزه در تاريخ كشورمان، همواره به عنوان متولي اصلي هدايت ديني در جامعه به حساب مي آيد و به عبارت ديگر؛ مرجع رسمي تبيين ارزش ها و تثبيت باورهاي ديني و استنباط و افتاي احكام عملي روحانيت بوده و خواهد بود؛ چنانكه در پرتو پرسش هاي بسيط اعتقادي و نيز گفت و شنودهاي مذهبي ميان اديان، همواره ديدگان جامعه به حوزه و روحانيت معطوف گرديده و بدين گونه؛ ولايت حوزه در قلمرو دين، مقبول همگان واقع شده است. اكنون نيز پس از قرن ها طلوع خورشيد اسلام، روحانيت در پرتو همان محوريت ديني خويش توانست، انبوه مردم دين خواه را به دنبال خود گسيل دارد و بالاخره؛ هدايت و اجراي يك انقلاب مبتني بر دين را برعهده بگيرد.
روحانيت متعهد شيعه به جهت همان بعد محوريت ديني و مردمي بودن خود درجامعه ، توانست بيش از ساير اقشار در دل ها رسوخ كند و هدايت دروني افراد را برعهده گيرد و در نتيجه؛ سيل خروشان انقلابي مردم را برانگيزد و يك حركت ديني عظيم را به رهبري داهيانه عالمي روحاني برپا نمايد.
براين اساس، هرگز نبايد نقش حركت گسترده نهاد روحانيت را در راستاي انقلاب ؛ كه بي ترديد دستاوردهاي بزرگ فرهنگي بيش از ساير زمان ها با خود به همراه داشته است، از ياد برد و يا در طول زمان و در پرتو امواج مخالف، چنين نقشي را به فراموشي سپرد.
2 ) مرزباني از فرهنگ مستقل ديني
روحانيت شيعه در طول تاريخ، همواره به حراست از منابع و متون ديني پرداخته است؛ چنانچه از همان ابتدا مرحوم شيخ مفيد و سيد مرتضي در برابر متكلمين معتزله و زيديه، به دفاع از معاني انديشه هاي شيعي مي پرداختند و تا به امروز ارزش هاي ديني را پاس داشته و فرهنگ غني شيعه را براي همه نسل ها به ارمغان آوردند. اين خدمات و جانفشاني ها در پرتو انقلاب اسلامي به باروري لازم رسيد
. در اين زمان كه فرهنگ فاسد غرب از قله كشورهاي ابر قدرت بر جهان اسلام؛ چون سيلي مخرب گسيل يافت، روحانيت مقتدر در جايگاه دفاعي خود قرار گرفت و به عنوان نظريه پرداز حكومت ديني، به مقابله فرهنگي و مرزباني از فرهنگ مستقل ديني پرداخت و به عنوان يك متكلم ديني، سعي كرد به دفاع از ارزش هاي ديني و نيز گسترش آن در مقابل انديشه هاي نفوذي غرب بپردازد.
حوزه و روحانيت توانستند بذر ايمان را در دل ها بكارند و باور ديني را در جان ها، بپرورانند ورايت دين را در اين مرز و بوم برافرازند. اين تلاش غالبا در شرايط سخت و به دور از رفاه و آسايش رقم خورد. امام راحل (ره) در اين باره فرمودند:
«اين حوزه علميه است كه اسلام را تا حالا زنده نگه داشته است. اگر روحانيون نبودند، از اسلام خبري نبود آنكه اسلام را زنده نگه داشته است، در مواقع سياه، در اين زمان هاي سياه، همين روحانيون بودند، پشتيباني كنيد از اينها»
3 ) مبارزه با خرافات، تحريف و انحراف در متن دين و جامعه ديني
يكي از وظايف روحانيت آگاه در طول تاريخ مبارزه با خرافات و كج انديشي هاي حاصله در دين و بالاخره انحرافات در موضوع عاشورا بود كه شهيد مطهري از آنها، به عنوان يك دغدغه فكري در كتاب هاي خود، مخصوصا سه جلد «حماسه حسيني» سخن به ميان آورده است، بدين جهت كه اين وظيفه و نقش روحانيت منحصر به زمان پس از انقلاب نيست، از اين مبحث فاصله مي گيريم و به موضوع انحراف زدايي و نقش روحانيت در اين راستا، در بعد از انقلاب اسلامي مي پردازيم.
همه مي دانيم كه روحانيت آگاه، همواره درصدد آن بوده است كه دين و ايمان مبتني بر احساسات و عواطف مردم را - كه حقيقتاً تا دهه هاي قبل از انقلاب در معرض خطر تحريف و تغيير بود - به ايمان عميق و كامل ديني مبدل سازد؛ چنانكه براثر وسوسه ها و دسيسه هاي دشمنان دين - كه همواره از جوشش ديني مردم و روح متعالي آنها در بيم و خوف به سر مي بردند - چيزي نمانده بود كه فرهنگ دينداري آنها، به برخي اعمال و عبادات متحجرانه و حب و بغض مفرط و انزوا و عزلت سطحي نگري تبديل گردد، و آنها را به يك سري اعمال عبادي و فردي محض مشغول سازند وروحانيت مقتدر و آگاه را از محوريت و استقلال ديني و بالاخره مردم، جدا سازند. البته در اين راستا، موفقيتهاي بسياري نيز كسب نمودند؛ تا جايي كه روحانيت را درجامعه منزوي ساخته و به تخريب وجهه ديني آنها پرداختند و نقش آنها را در جامعه، صرف تعليم دهنده غسل و وضو و ذكر مصيبت معرفي نمودند.
بنابر اين روحانيت ، از ابتدا در بستر دين، با معضلات فراوان فرهنگي، مانند خرافات، تحريفات و انحرافات مواجه بوده و در راستاي اصلاح آن زحمات بسياري را متحمل شده است همچنين، در اين زمينه ها، به نتايج محسوس و ملموسي دست يافته است و واقعا بي انصافي است كه در اين زمان؛ در حالي كه هنوز روحانيت آگاه و متعهد در سنگرهاي مختلف فرهنگي به تلاش و فعاليت مشغول است؛ عده اي از اصحاب قلم و نوانديشان متاثر منفك نشده از اصالت ديني و فرهنگي خود آن را به باد انكار بگيرند و درصدد محو و نابودي آن برآيند. ولي مردم آگاه و روشن بين ما كه دوران مختلفي را پشت سر روحانيت سپري كردند، مي دانند كه تنها، قشر روحانيت بزرگوار بود كه توانست به اعمال و مقدسات خشك و بي روح ما معنا ببخشد و ما را از شناخت سطحي و اجمالي دين، به معرفت حقيقي آن رهنمون سازد و عزاداريهاي ما را كه عبارت بود از شمع و دخيل بستن، و گل و قمه بر سرزدن، به روح و فلسفه عاشورا و اهداف و آثار آن واقف نمايد، با گفتاري از امام راحل (ره) و مقام معظم رهبري، اين مطلب مهم را كه يك مثنوي سخن مي طلبد به پايان مي رسانيم.
4 ) مقابله با تهاجم فرهنگي
دشمنان قسم خورده دين از خارج و تابعين آنها در داخل اين بار از طريق گسترش شبكه هاي فساد در كشور و نيز انتشار مجلات و شب نامه ها وپخش برنامه هاي ماهواره اي و اينترنتي و بالاخره گسترش آلات و ادوات ابتذال در ميان جوانان به قصد تهي كردن درون آنها از دين بوده اند. و هدف دشمن از اين تهاجم فرهنگي، به پوچي كشاندن وانزواي جوانان و جدايي آنها از دين و رهبران ديني است، تا در نهايت به فساد و ابتذال جامعه بيانجامد. دشمن در اين راستا از هيچ خيانتي به نسل جوان انقلابي و تكيه به تاريخ درخشان اين مرز و بوم و مفاخر و ميراث ديني ما دريغ نمي كند.
قشر هوشمند و آگاه روحانيت در اين باره به فعاليت و تدبير و تلاش مشغولند و هم، خدمات شاياني در زمينه فرهنگ ديني انجام داده اند. - و درجامعه بروز نسبتا خوبي هم داشته است - كه اگر خدمات بي شائبه اين قشر مردم فرهنگي درجامعه نبود هر آينه دامنه فساد با اين هجمه گسترده اش همه جا را فرا مي گرفت .
5 ) هدايت معنوي جهاد
همه مي دانيم كه در آغاز طريق انقلاب، دشمنان تا دندان مسلح، جنگي ناباورانه بر عليه ما ترتيب دادند تا علاوه بر اشغال سرزمين و منابع غني كشورمان، كه سالها در آن متنعم بودند، دين و ايمان ما را هم بربايند. اين جنگ، يك جنگ مرزي صرف نبود؛ چنان كه به صراحت اعلام مي كردند كه هدف ما براندازي نظام اسلامي است؛ چرا كه از وجود چنين نظامي در منطقه و بلكه در جهان بيم داشتند.
بنابراين، امر دفاع در اين وادي نيز تنها يك مرزداري صرف نبود؛ لذا روحانيت آزاده در زمان طاغوت، هيچ گاه لباس رزم و لشكري رژيم را بر تن نكرد. در دفاع مقدس ما روحانيت هم از جهت فيزيكي و هم از بعد معنوي و هدايت گري و سرانجام ايجاد روحيه و تشويق و ترغيب رزمندگان، پيشتاز بوده است. روحاني با حضور تبليغي خود دلهاي مردد را آرام مي كرد و وسوسه ها را از جانها مي زدود و آرامش روحي به رزمندگان مي داد و با تلاوت آيات جهاد و مقاومت، درس استقامت به آنها مي داد و با يادآوري تاريخ صدر اسلام و شجاعتهاي امام حسين(ع) و ابوالفضل(ع)، آنها را در راه پاسداري از مرز و بوم كشور اسلامي تشجيع مي نمود. رهبر معظم انقلاب كه خود يك رزمنده بسيجي و پيشتاز جبهه و جنگ و پشتيبان و حامي رزمندگان بود، در اين باره خطاب به طلاب حوزه علميه قم در بحبوحه جنگ فرمود: « يكي از شماها گاهي يك لشكر را به جهاد و سلاح معنوي مجهز مي كند، اين خيلي ارزش دارد.»
در عرصه هاي مختلف تاريخ هم، هر جا كه روحانيت شيعه احساس مي كرد كه اصول و مباني دين در خطر است و يا مرزها و ديار دين مداران در معرض اشغال است و يا اموال مسلمين در معرض چپاول، به ميدان مي آمد، چنان كه مبارزات مرحوم نائيني، ميرزاي شيرازي، آخوند خراساني، سيد بهبهاني، شيخ فضل الله نوري، سيدجمال الدين اسدآبادي، مرحوم مدرس، آيت الله كاشاني و بالاخره امام خميني(ره) از اين دسته مبارزات بود كه هر كدام در جاي خود، يك مثنوي سخن دارد.
-----------------------------
منابع :
www.ido.ir
تحليل علمي مجموعه دهكويه و حوزه نفوذ آن
در سلسله مراتب سكونتگاهي هر منطقه يا مكاني كه داراي بيشترين خدمات و جمعيت بوده و از لحاظ موقعيت نسبي و جغرافيايي مركزيت مكاني داشته باشد، در سطح برترقرارگرفته و حيطه بيشتري خواهد داشت و به ترتيب روستاهاي داراي شرايط كمتر در سطح پائينتر قرار ميگيرند و در واقع حوزه نفوذ كمتري خواهند داشت.
به منظور تعيين حوزه نفوذ معمولاً از دو روش جاذبه و تحليل جريان استفاده مي گردد
روش جاذبه
روش جاذبه بر پايه نظريه جاذبه فرضي ميان مراكز مختلف جمعيتي استوار است. در اين روش تأكيد بر جريانهاي بالقوه بين مراكز ميباشد. در مدل ساده جاذبه چنين فرض ميشود كه تأثيرات متقابل دو مركز زيستي داراي نسبتي مستقيم با جمعيت اين مراكز و رابطهاي معكوس با فاصله بين آن ها ميباشد.
بيان رياضي مباحث فوق كه تحت عنوان فرمول نقطه جدايي مشهور ميباشد به شرح ذيل است:
در فرمول بالا Tij قدرت جاذبه ميان pj ، pi ميزان جمعيت دو مركز، dij فاصله بين آن دو و k عدد ثابت ميباشد. در اين روش تنها بر نقش جمعيت مراكز و فاصله بين آنها به عنوان تعريف كنندههاي حوزه نفوذ دو مجتمع زيستي تأكيد ميشود، در حالي كه نحوه ارتباطات و رفتارهاي فضايي افراد جامعه تحت تأثير عوامل ديگري نيز ميباشد.
در اين رابطه ميتوان به نقش مسائل جغرافيايي و طبيعي، اوضاع تاريخي و اجتماعي منطقه، پراكندگي مراكز سكونتي، حمل ونقل و ارتباطات، تقسيمات سياسي، طرحها و برنامههاي دردست اجراي دولت توجه داشت. در واقع روش جاذبه در مطالعات كلان منطقهاي و در مواقعي كه دسترسي به اطلاعات جريان مقدور نباشد و يا ضرورتي نداشته باشد مورد استفاده قرار ميگيرد، در اين روش بر اساس اطلاعات جمعيتي يا ميزان توليد خالص و يا شاخصهاي ديگر و فاصله حوزه نفوذ نواحي مركزي تعيين ميشود.
روش تحليل جريان ها
در روش تحليل جريانها، جهت و شدت روابط موجود بين نقاط اطراف، تعيين كننده حوزه نفوذ است. هر ارتباط عملكردي با فاصله گيري از يك مركز كاسته شده و با نزديك شدن به مركز ديگر بر شدتش افزوده ميشود. با در نظر داشتن اين ويژگي محدوده يا مرز حوزه نفوذ، يك مركز جمعيتي نقطهاي است كه شدت جريان به حداقل خود ميرسد. جريانها ميتواند شامل رفت و آمد دانش آموزان، خريد روزانه و استفاده از خدمات بهداشتي باشد. جريان ها اغلب در بر گيرنده فعاليتها اقتصادي و اجتماعي متنوعي از قبيل جريانهاي اقتصادي، حمل ونقل، خدمات اجتماعي، تعداد مسافران اتوبوس و مكالمات تلفني و ... ميباشد كه جمعيت و شدت تمام جريانهاي فوق را ميتوان روي نقشه مشخص كرد.
درواقع دراين روش حوزه نفوذ برمبناي اطلاعاتي كه ازجريان سفرها وارتباطات بين سكونتگاهي وجود دارد تعيين ميشود.
به طور كلي، حوزه نفوذ روستا به تمام روستاهايي گفته ميشود كه به نحوي با روستاي مورد نظر ارتباط اقتصادي، اجتماعي، فرهنگي، خدماتي و يا سياسي داشته باشند ، اطلاعات مربوط را بايستي از مردم روستا به دست آورد.
نقش وجايگاه دهكويه در طرح توسعه وعمران ناحيه جنوب فارس بعنوان مركزمجموعه
به طور كلي ميتوان بيان نمود كه تنها طرح فرادست مصوب كه روستاي دهکویه را شامل ميشود طرح توسعه وعمران ناحيه جنوب فارس ميباشد كه توسط شركت مهندسين مشاور آمود در سال 1384 تهيه شده است .
در مطالعات انجام شده در طرح توسعه و عمران ناحيه جنوب فارس نقش و جايگاه روستاي دهکویه در منظومه لار (بخش مركزي) مورد بررسي قرار گرفته است. براساس برداشت های میدانی صورت گرفته توسط مشاور و نتایج حاصل از طرح توسعه وعمران ناحیه جنوب فارس روستای دهکویه دارای حوزه نفوذ بوده و روستاهای بریز ، دنگز و کورده از روستاهای شناخته شده در محدوده حوزه نفوذ روستای دهکویه می باشد .
منظومة لار به مركزيت شهرلار كه متشكل از مجموعه هاي پيرامون لار ،دهکویه، صحرای باغ ، درز و هرمودمهرخویی ميباشد.
در ساختار فضايي زير ناحية لارميتوان شش مجموعه را از يكديگر تميز داد.
الف- مجموعة پيراموني لار به عنوان قويترين مجموعه از نظر روابط عملكردي- فضايي كه شامل حوزه پيراموني لار ، لطیفی و علی آباد مي باشد .
ب- مجموعة صحرای باغ با مركزيت روستاي باغ كه حوزة باغ ودشتی را شامل مي شود.
ج- مجموعة دهکویه با مركزيت دهکویه كه حوزة دهکویه را شامل مي شود.
د- مجموعة درز با مركزيت درز كه حوزة درز را شامل مي شود.
ه-مجموعه هرمودمهرخویی بامرکزیت هرمودمهرخویی که حوزه هرمودومهرخویی راشامل می شود.
و) مجموعة عمادده با مركزيت روستاي عمادده كه حوزة عمادده را شامل مي شود.
بررسي و تعيين الگوي مراجعه خدماتي و مبادلهكالا بينحوزه نفوذ دهكويه
سکونتگاه های واقع در يک منطقه جغرافيايي به عنوان سيستم های باز با همديگر تعامل داشته و بسته به حجم جمعيتی، موقعيت جغرافيايي – سياسی و امکانات موجود ، خدماتی را به سکونتگاه های اطراف داده و خدماتی را از سکونتگاه های اطراف دريافت می کنند . به سکونتگاه هايي که از خدمات و امکانات يک روستا استفاده می کنند ، حوزه نفوذ و به سکونتگاه هايي که به يک روستا خدمات ارائه می کنند، نقاط نافذ
می گويند . با بررسي موقعيت قرار گيري روستاي دهکویه در منظومه لار، راههاي ارتباطي و نحوه مراجعات و مبادلات کالا و خدمات مشخص گرديد که روستاي دهکویه در وضع موجود دارای حوزه نفوذ مي باشد و خدمات (اداری ، درمانی ، تجاری ، خدماتی وآموزشی) خودرا به روستاهای بریز ، دنگزو کورده ارئه می دهد . این روستا در وضع موجود نیازهای اداری ، درمانی ، تجاری وخدماتی فراتر وکلان را نظیر استفاده از خدمات درمانی بیمارستانی ، خرید های عمده و . . . خود را از مرکز شهرستان (لارستان)دریافت می نماید .
بدين ترتيب به اين نتيجه مي رسيم که روستاي دهکویه درطرح ناحيه اي جنوب فارس به عنوان مرکز يك مجموعه در منظومه لار به حساب مي آيد .
بر اساس مطالعات ميداني انجام شده و بر اساس روش تجزيه و تحليل جريان ها روستايي داراي حوزه نفوذ است و بر اين اساس و با توجه به مطالعات خدمات خود را به بریز ، دنگز و کورده ارائه مي دهد.
برگرفته از : طرح هادي دهكويه
جلوه هايي از زندگاني
حضرت آيت الله سيد مجتبي موسوي لاري
كتابخانه پسين
نام كتاب : نخل و نسيم
جلوه هايي از زندگاني حضرت آيت الله سيد مجتبي موسوي لاري
نوشته : حسن ابراهيم زاده
ناشر : مركز بين المللي ترجمه و نشر المصطفي وابسته به جامعه المصطفي العالميه
نشر : قم ، سال 1389
قيمت : 1600 تومان
در اين كتاب نويسنده محترم با نقل حكاياتي ، قطره اي از زندگاني شريف عالم فرزانه حضرت آيت الله سيد مجتبي موسوي لاري را به تشنگان فضيلت و رستگاري تقديم كرده است . در ادامه مطلب بخش هايي از مقدمه كتاب به شما خوانندگان محترم تقديم مي گردد .
آيت الله سيد مجتبي موسوي لاري از معدود شخصيت هاي علمي و معنوي حوزه علميه قم هستند كه آوازه ي نام و آثار ايشان از مرزهاي ايران و جهان اسلام فراتر رفته و در نزد انديشمندان و فرهيختگان و تشنگان حقيقت طرفداران با انگيزه يافته است .
حوزه تاثير آثار اين شخصيت برجسته در ساختار معرفتي معارف اسلامي و جغرافياي كنوني به قدري گسترده و ژرف است كه شايد به جرأت بتوان گفت ، وي در فهرست چند انديشمند انگشت شمار جهان اسلام باشد كه كتاب هاي اعتقادي و اخلاقي اش ، قلوب بسياري را به تسخير خود درآورده است .
انديشه هاي حاكم بر نوشته هاي اين عالم روحاني ـ با اين كه در خانه اي معمولي و هم چون طبقه مياني جامعه زندگي مي كند و بيشتر عمرش را با سختي گذرانده است ـ وي را زيبنده نام هايي چون مرزبان توحيد ، مردي فراتر از مرزها ، جهاني در خلوت و .... كرده است .
اين كه چه مولفه هايي باعث شده است تا نوشته هاي اين عالم وارسته جهاني شود بايد در سيره و سلوك او در زندگي فردي و اخلاقي و نيز روح دميده شده در واژه واژه آثارش جست و جو كرد .
او كه مهربان چون اجداد طاهرينش و مقاوم و پر ثمر چون نخل هاي سرزمين لارستان است و سيماي مليح و جذابش ،كلام موجز و كوتاهش و نوشتارهاي معنابخش به زندگي اش ، هر انسان را مجذوب خود مي كند ؛ صاحب عنايتي از سوي خداوند سبحان شده است كه خوانندگان آثارش ، از اروپا و آمريكا گرفته تا آفريقا و آمريكاي لاتين ، چون به ديدار او مي شتابند ، او را تجسم و تبلور آن چه را كه نوشته است مي يابند و او را نويسنده اي مي دانند كه با سطر سطر نوشته هايش زندگي مي كند و توحيد را به معناي واقعي در زندگي اش جاري مي سازد . همين باور آنان را در بازگشت به موطن خود به اعتقادي مي رساند كه در آن ، بر حقانيت راهي كه توسط نوشته هاي او انتخاب كرده اند دوچندان مي سازد .
نام و آثار آيت الله سيد مجتبي موسوي لاري را مي توان در كتابخانه هاي جهان و در پارلمان ها و مراكز علمي و فرهنگي دنيا و نيز قفسه كتاب هاي انديشمندان و نخبگان و جويندگان حقيقت يافت كه بينش توحيدي و روش موحدانه زيستن را در كتاب هاي او جست و جو مي كنند .
خداباوري ، محوريت كلام وحي و معصومين ، درك عالمانه از دين ، مبارزه با خرافه و بدعت و غلو ، پرهيز از جزئي نگري ، عدم پرداختن به مسايل اختلاف برانگيز ميان مذاهب ، بهره گيري از ادبيات روان ، آهنگين ، هدف داري و هدف گذاري در نوشتار ، مخاطب شناسي و ... از ويژگي هاي شكلي و محتوايي كتاب هاي اين عالم فرزانه است . اما آن چه از نوشته هاي كم ، اما پرتيراژ و جهاني او لشكري ساخته است كه قلب ها را با واژه هاي معنوي و علمي ، به تصرف بينش توحيدي در مي آورد و قلعه هاي فكري مكاتب الحادي و التقاطي و نيز مذاهب تعريف شده و ساختگي را در هم مي شكند . « مخاطب قراردادن انسان امروز ، با همان تعريف مكتب اسلام از انسان ، تلنگر به فطرت خداجوي مخاطب و هويت بخشي به بشريت گم شده به عنوان خليفه الله در آثار اين عالم است. »
برگردان كتاب هاي اين عالم بزرگ به ده ها زبان زنده ي دنيا و ترجمه آن از سوي شخصيت هاي برجسته علمي در اقصي نقاط جهان ، خود سندي بر اتقان ، نو آوري و اعتماد اين انديشمندان به نوع نگاه و برخورد عالمانه و منصفانه او با مفاهيم گوناگون در عرصه پژوهش و نگارش است .
ارتباط با علماي بزرگ حوزه و شخصيت هاي علمي و سياسي در در همان اوان جواني ، در كنار مطالعات وسيع در حوزه هاي گوناگون علم و انس و الفت با كتاب و كتابخانه ، او را در جغرافيايي وسيع تر از زمان و مكان خود قرار داد .
با اين كه بيماري جسمي از ابتداي نوجواني ، آيت الله سيد مجتبي موسوي لاري را از سير آفاقي محروم كرد و او را به سوي سير انفسي سوق داد ، اما اين عالم وارسته در كنار توكل به حق تعالي و توسل به ائمه اطهار ( عليهم السلام ) و تفكر در كائنات ، به بينشي در عالم هستي و نگرشي به حيات انسان و فلسفه خلقت رساند كه بعدها در آثار وي جلوه كرد .
بي شك يكي از عوامل ارتباط هر انساني از هر نژاد و فرهنگ و تمدني با كتاب هاي ايشان و بيدار شدن فطرت خداجويش ، به همين نوع نگاه به عالم هستي و انسان ، باز مي گردد كه حاصل مطالعه ي فراوان و سير انفسي اوست . در حقيقت واژه هاي سطر سطر كتاب هاي او داراي روحي است ، زنده كننده و زندگي بخش ، روحي كه از بينش توحيدي و تسليم پذيري او به حق تعالي خبر مي دهد .
اين فراز از فرمايشات معظم له درباره نوشته هاي خود گويا ترين سند براي چگونگي جهاني شدن او و نوشته هاي ايشان مي باشد .
« كار ما تعريف ندارد ، مال ما نبود ؛ من خطابم به خداوند مهربان اين است: خدايا ! اگر خدمتي در راه دين تو انجام شده ، توفيق را تو دادي ، دستمان را تو گرفتي ، جهت را تو دادي ، تاثيراتش را تو بخشيدي .
خدايا ! آن چه تو خود كردي ، به حساب ما مگذار ، همين دم اگر اراده اش نبود ، حرفي براي گفتن نداشتيم ، چيزي براي نوشتن نداشتيم. نقصان از ما بوده كه نتوانستيم خود را در معرض عنايت تو قرار دهيم . »
دهكويه فرهنگسراي لارستان
( مهندس حسن هوشمند)
گزيده اي از كتاب سيماي كشاورزي لارستان
نگاهي اجمالي به سابقه فرهنگي دهكويه بيانگر اين واقعيت است كه مي توان از آن به عنوان فرهنگسراي لارستان نام برد.
ظهور خوظنويساني چون ملا نظر علي دهكويي ، ملا عسكر ، ملا غلامحسين ، ملا عباسعلي كه هر يك از نام و آوازه اي خاص در حوزه لارستان كهن برخوردارند مي توان گواه بر اين امر باشد .
در صفر المظفر 1321 قمري به تقاضاي حاج ملا نقي جويمي كتاب « الحسينه المرضيه » توسط خوشنويس معروف دهكويي ملا عباسعلي تحرير شد .
اين كتاب يكي از سرمايه هاي فرهنگي محسوب مي شود و در حال حاظر نزد ورثه ملا نقي جويمي مي باشد .
در ماه جمادي الاول 1359 قمري حضرت آيت الله سيد علي اصغر لاري تعداد 30 جزء كلام الله مجيد را بر مسجد جامع جويم وقف نمود ، تعدادي از وقف نامه ها به قلم مرحوم حاج غلامحسين دهكويي تحرير شد .
در نوزدهم رمضان 1395 قمري ديوان اشعار مرحوم سيد علي اكبر مرتضوي متخلص به « افسرده لاري » به قلم استاد حاج شيخ عبدالحسين نوروزي فرزند مرحوم ملا غلامرضا دهكويي به پايان رسيد.
در ميان خوشنويسان و شاعران دهكويي مرحوم ملا نظر علي مي توانست از جايگاهي والا در ميان اديبان ايران زمين برخوردار باشد ، اما افسوس كه آثار نظم و نثر آن اديب خوش قريحه از بين رفته است و آن چه مانده به دليل بن مايه هزل و هجو كه در آن وجود دارد قابل چاپ و انتشار نيست .
نامه اي كه به يكي از خوانين نوشته است و در كتاب « كشكول نخبه » اثر استاد دانشمند حاج شيخ محمد باقر نخبه لاري آمده است ، بيانگر استعداد شگرف آن شاعر تواناي دهكويي است. جايگاه مرحوم ملا نظر علي دهكويي در لارستان بدانجا بود كه چون درگذشت ، مرحوم داغدار لارستاني شاعر توانمند اين ديار ماده فوت ملا نظر علي را به نظم كشيد .
داغدارا ز شعر دل بر كن
چون كه ايام بي دلي آمد
رفت استاد شاعران ز جهان
آن كه مدحت گر علي آمد
در خيابان خلد با دل فكر
پي تاريخ مجملي آمد
حورئي سر زغرفه بيرون كرد
گفت « طوبي » نظر علي آمد
دهكويه در عصر كنوني اگر چه آن ساختار گذشته را ندارد و به شهري چند فرهنگي تبديل شده است ، با اين حال هنوز ار بعد علمي در ميان ساير روستاهاي لارستان جايگاهي در خور دارد .
وجود ده ها پزشك ، مهندس ، حقوق دان ، استاد دانشگاه و كارشناس در بخش هاي مختلف بيانگر غناي علمي و فرهنگي اين جامعه است .
هر چند به تعبير استاد فرزانه جناب مصطفوي :« اي كاش دهكويه همان ساكنان گذشته را داشت . »
--------------------
نامه اي از ملا نظر علي دهكويي
در ادامه نامه اي از ملا نظر علي به نقل از كتاب « كشكول نخبه و نخبة كشكول ها » كه به يكي از خوانين نوشته و از ايشان تقاضاي كمك براي ازدواج خود نموده اند ، نقل مي نماييم .
قربانت گردم بلا گردانت شوم .
حال هيچ آشنا نمي پرسي
يا همين حال ما نمي پرسي
چه شد اي آفتاب برج شرف
ذرة بي نوا نمي پرسي
در حقيقت شدم فراموشت
يا به عمدا مرا نمي پرسي
با بزرگان همين صفت داري
يا كه حال گدا نمي پرسي
بندة ديگران كني پرسش
بندة خود چرا نمي پرسي
اين نه قانون بنده پروري است
كه به كلي مرا نمي پرسي
باري باران جود و سخايت همواره بر هر زمين شيرين و شوري مي بارد و آفتاب فيض و عطايت بر هر سرخ و بوري مي تابد و سلاي احسان و فيضت بر هر نزديك و دوري مي رسد . چه شده كه با دو گوش آهسته نيوش هر چه گوش فرا مي دارم . از صداي كرمت آواز احساني نمي شنوم و از زراعت جو و گندمت به داس اميد و آرزو خوشه اي نمي دروم . معلوم است گوش من گوش آخوند است يعني از شنيدن وامانده است و داس آرزويم كند و گرنه در حاصل زراعت عطاي تو حرفي نيست ، چرا كه خروار ، خروار گندمت محمد جعفر مي برد و صد من صد من جوت ، خر مي خورد .
پس همه از طالع نحس من است
ورنه هر گاو و خري در خرمن است
اين نه از طالع بود گر مدعي
روزيش روزي ز گندم صد من است
وين نه از بي طالعي باشد كه من
روزيش روزي به زحمت نيم من است
ورنه آخر ما و او را فرق چيست
خلقت من موم و او از آهن است
يا زسختي و ز سستي هست فرق
من ز چوب كنجد او از ارجن است
يا تفاوت از سبك سنگيني است
وزن بنده شش من او ششصد من است
يا زدانايي و نا داني است فرق
او فلاطون بنده مردي كودن است
يا كه فرق از طعم و از بي مزگي است
بنده همچون دوغ و او چون روغن است
يا كه از بي ظرفي و ظرفيت است
من چو فنجاني و او چون جوغن است
پس نباشد هيچ فرق ما و او
خاك بدبختي است بر فرق من است
بهر شخصي كش به دنيا فرق نيست
نعمت و اقبال او در مردن است
بينوا دائم ز منت هاي خلق
پا به كند و بند اندر گردن است
پس اي خان بزرگوار و اي امير عالي مقدار كه بندة عاطفت و محبتت در چاه افتادگان ادبار و پريشان را از قعر چاه بر آري و خورشيد ملاطفتت ذره هاي بيت الاحزان نكبت و گرسنگي را به اوج سير دهي ؛ تفقدي به حال خستگان وادي جوع بفرماييد و به من ده من شلتوك و ده من كره و اسباب تعهل و تعيل به جهت اين عزوبت ماب ساز ره بياوريد نه مقصدم اين است كه در عيشم نقاره و ساز بياوريد ، بلكه غرضم اين است كه باب اسباب چيني و هنگار بيني به جهت عيال گرفتن و داماد شدنم فراز بداريد . آخر طاق طاقتم تمام شد و قند آبرويم آب گرديد . هم قطاران من هر يك ده قطار زن دارند و هم سن هاي من روزي دو زنبيل سند هاي زن و فرزند پس انداز مي كنند . خوب من آوارة بيچاره تقصير چيست ؟ و چارة تدبير چه ؟
هر لحظه دگر با من بيچاره به جنگ است
از سركشيش عرصه به من سخت به تنگ است . يا كه گندم عروسي و داماديم لطف بفرماييد چون الاغ و ميل و دراغ نمي خواهم ، يا گندم خوراك مرحمت فرماييد ، لباس و پوشاك با حودم يا قند و شيريني عقد از سركار باشد پول عقد و قباله نويسي از چرخه ريسي خودم مي دهم . مقصود از همه اين ها گذشته گندم خوراكي ندارم . بايد لطف فرماييد و عذر نياوريد . به جان سركار از دامن شما دست بردار نيستم اگر دو وقر به يك فقره نمي دهيد دو بار به دوبار بدهيد يا به چهار بار هر بار نيم بار عنايت فرماييد . اگر بخواهيد مرحمت نكنيد و عنايت نفرماييد سر رسوايي به بيابان ها مي گذارم و به اطراف و اكناف شكايت بي مرحمتي سركار مي نگارم و به اين آساني دست از شما بر نمي دارم و پشت گوش شرمندگي نخارم ، بلكه دست فرياد و آه برآرم كه ايهاالناس خاني كه صاحب ملك جلال آباد است و صاحب جلال و ثروت آخوند فقير و مسكيني چون من را از پنجاه من گندم به جهت سد رمق محروم سازد . حال آنكه پنجاه نفر ريزه خواران خوان احسان اويند . يا پول بده كه با آن اسباب معيشتي فراهم آورم يا گندمي كه تهيه عيشي فراهم دارم . همين قسم تفصيلي به سركار بني عمت عرض شده برات گندمي لطف فرموده اند ، ولي هنوز نرسيده و تحويل نگرفته ام . سركار هم براتي مرحمت فرموده تا روي هم بگيرم . ديگر مختاريد . ملاحظه حق تعليم و ثناگويي فرماييد
توصیه های کلیدی جهت موفقیت در امتحانات
سال تحصیلی با تمام فراز و نشیب هایی که داشت رو به اتمام است و امتحانات پایان سال، آخرین مرحله سال تحصیلی به شمار می آید. قطعا دانش آموزان درصدد این هستند تا با برنامه ریزی هر چه بهتر موفقیت خود را بیشتر نمایند. با دانستن برخی نکات کلیدی این موفقیت کاملتر می شود و لذا به همین منظور توصیه های زیر ارائه می گردد؛
۱) آغاز کار مطالعه با یاد خدا و به جا آوردن نماز واجب و تلاوت آیاتی از کلام الله مجید آرامش را در وجودتان ایجاد می کند.
۲) همواره سعی کنید امنیت و آرامش را در خانه فراهم کنید و برای مطالعه یک مکان آرام و بی سروصدا را مد نظر قرار دهید.
۳) در اتاقی که مطالعه می کنید عوامل مزاحم از جمله تلفن ثابت، تلفن همراه، تلویزیون و... را از خود دور نمایید.
۴) حتما وسایل و مکان مطالعه را قبل از مطالعه، مرتب و منظم نمایید. تنها وسایلی را که واقعا مورد نیازتان می باشد مقابلتان قرار دهید.
۵) در خود تمرکز ایجاد نمایید و تمام حواس خود را در جهت مطالعه قرار دهید.
۶) از میز و صندلی مناسب استفاده نمایید و هرگز از تختخواب خود به عنوان مطالعه استفاده نکنید زیرا مطالعه کردن درمکان خواب یا در جاهای بسیار نرم و راحت یا در حالت خوابیده و دراز کش اشتباه است. همان طور که خوابیدن هم نباید در محل مطالعه انجام پذیرد. اگر هنگام مطالعه احساس خواب آلودگی و میل به خواب داشتید حتما مکان مطالعه را ترک نمایید تا در همان جا خوابتان نبرد.
۷) نوشتن افکار مزاحم روی برگه مرتبا فکر شما را از درس دور می کند.
۸) زمان و وقت مطالعه برای دروس حفظی در هر نوبت بین ۴۵ الی ۶۰ دقیقه و ۶۰ الی ۹۰ دقیقه در دروس مفهومی و تحلیلی می باشد.
۹) بین نوبت های مطالعاتی خود حدود ۱۰ الی ۱۵ دقیقه استراحت فکری و ذهنی داشته باشید و در مواقعی که ۹۰دقیقه مطالعه کردید می توانید تا حدود ۲۵ دقیقه استراحت نمایید.
۱۰) در هنگام مطالعه زیر نکات مهم خط بکشید.
۱۱) نمونه سئوالات امتحان سال های قبل را تهیه کنید و به بررسی آنها بپردازید تا با نحوه وسبک طرح سئوالات آشنا شوید.
۱۲) اشکالات درسی خود را یادداشت کنید و در روزهای باقیمانده تا امتحانات و در فواصل امتحانات از دوستان و همکلاسی ها و اعضای خانواده و در صورت دسترسی از معلم بپرسید.
۱۳) تکرار مطالب درسی قدرت ذهن شما را بیشتر می کند
۱۴) همیشه به خود تلقین کنید که توانسته اید با مطالعه کافی و مفید، نمرات بهتری بگیرید.
۱۵) به دقت درس امتحان خود را مطالعه کرده و با تمام توان از فرصت بهره بگیرید و بدانید از دست دادن چنین ایام مهمی جبران ناپذیر نخواهد بود.
۱۶) برنامه مطالعه خود را طوری تنظیم کنید که بعد از حداقل یک بار مطالعه دقیق و عمقی مطالب، حداقل یک بار مطالب امتحانی خود را مرور کنید.
۱۷) حتی المقدور برنامه مطالعه در روزهاي امتحانات به گونه ای تنظیم شود که در شب امتحان استراحت به میزان لازم وجود داشته باشد.
۱۸) داشتن برنامه غذایی سالم و نشاط بخش و خوابیدن به اندازه کافی در راس برنامه هایتان قرار گیرد.
۱۹) صبح روز امتحان ، داشتن روحیه لازم فوق العاده مهم است. خسته و خواب آلود بودن و صبحانه نخوردن از جمله موارد مهمی هستند که باعث می شود دانش آموز در زمان برگزاری امتحان نتواند از پس پاسخگویی به سئوالات امتحان به نحو صحیح برآید.
۲۰) در زمان امتحان هر مسئله و مشکلی را که بر ذهنتان موثر است و انرژی مفید شما را کاهش می دهد و ذهن را درگیر می کند حذف نمایید.
۲۱) آرامش داشتن در روز امتحان فوق العاده اهمیت دارد. افرادی که کارهای خود را منظم تر برنامه ریزی می کنند و به انجام می رسانند کمتر در شرایط تنش امتحان قرار می گیرند.
۲۲) با آمادگی کامل و به موقع در سر جلسه امتحان حاضر شوید.
۲۳) با اطمینان خاطر در امتحان شرکت کنید، مثبت اندیشی کنید. همواره جملاتی مثل «آماده ام» و « به خوبی از عهده آن بر می آیم» را چند بار تکرار و نگرانی را از خود دور کنید.
۲۴) آرام ولی هشیار باشید و در سر جای خود با آرامش مستقر شوید.
۲۵) قبل از پاسخ دادن به سئوالات، به خدای بزرگ توکل کنید و به یاد داشته باشید که: «یاد خداوند آرام بخش دلهاست»
۲۶) در ابتدا نگاهی گذرا به سئوالات بیندازید
۲۷) برای پاسخگویی به سئوالات از یک برنامه منظم پیروی کنید. ابتدا سئوالات ساده و بعد سئوالاتی که نمره بیشتری دارد و سپس سئوالاتی را که مشکل تر هستند و جواب دادن به آنها وقت بیشتری می گیرد و در انتها سئوالاتی را که نمره کمتری دارند پاسخ دهید.
۲۸) در امتحانات تشریحی قبل از پاسخ دادن به سئوالات ابتدا خوب فکر کنید.
۲۹) در امتحانات تشریحی به اصل موضوع بپردازید و به حاشیه نروید.
۳۰) در امتحانات تستی برای انتخاب پاسخ درست، فکر کنید.
۳۱) در زمان امتحان ، زمان امتحان را مدیریت کنید.
۳۲) زمانی به سئوال، درست پاسخ خواهید داد که سئوال را به درستی بخوانید و بفهمید که سئوال از شما چه خواسته است.
۳۳) پس از پاسخ دادن به کلیه سئوالات یک بار دیگر سئوالات را چک و کنترل نمایید.
۳۴) سعی نمایید به سئوالات با خودکار آبی پاسخ داده و حتما خوش خط بنویسید.
۳۵) در زمان امتحان اضطراب را از خود دور نمایید.
مطمئن هستیم که با تلاش بیشتر و سختکوشی می توانید به نتایج مطلوبی در امتحانات دست یابید همان طور که در قرآن کریم آمده است؛
« لیس للانسان الا ماسعی » موفقیت و پیروزی هر کسی در گرو تلاش اوست. به امید موفقیت هر چه بیشتر شما دانش پژوهان.
-----------------------------
برگرفته از :
www.jawab.ir
دعاي فرج
محمود برزين
نيمه شب صدايي اينچنين گوش هايم را مترنم كرد و مرا از ژفاي خوابم بيرون كشيد : « اللهم كن لوليك الهجه بن الحسن ... »
صداي گرم مادر مهربانم بود . صدايي بسيار آشنا كه با گرمي دعا همراه بود و از حياط خانه اينچنين مي آمد : « صلواتك عليه و علي آبائه ... »
باز همانند شب هاي پيش دعاي فرج را بعد از نماز شب زمزمه مي كرد : « في هذه الساعه و في كل الساعه ... »
پتو را بي اختيار كنار زدم و غرق در صداي گوش نواز مادر شدم : « وليا و حافظا و قائدا و ناصرا ... »
شب هاي متمادي بود كه با اين صدا از خواب بيدار مي شدم . صدايي كه ملتمسانه دعوت حق را خواستار بود . گرمي نجواي او مرتب مرا به خود معطوف مي كرد : « و دليلا و عينا حتي تسكنه ارضك طوعا ... »
از رختخواب دل كندم و قدم هايم مرا به سوي حياط خانه كشاند . به سوي نيايش مادر كه لحظه به لحظه آهنگ صدايش قوت بيشتري مي گرفت .
به دنياي پر تلاطم ظلم و ستم و آشوب غرق در فكر شدم . دنياي سلاح هاي كشتار جمعي ، دنياي خيره سري و خودخواهي . دنيايي كه هر اثري از جوانمردي را از صفحه خود زدوده بود . دنيايي كه حال ظهور امام زمان (عج) را مي طلبيد .
به راستي در اين ظلمت و تاريكي و دنيايي ستيزه جويي اگر آقا ظهور مي كرد چند نفر به ياري او مي شتافتند ؟ در همين افكار بودم كه زمزمه پاياني مادرم مرا از خلوت افكارم بيرون كشيد و خود را در حياط خانه يافتم : « برحمتك يا ارحم الرحمين »
بي درنگ گفتم : قبول باشد مادرجان . كمي تامل كرد و پس از صلوات فرستادن رو به من كرد و گفت : قبول درگاه حق . گفتم : مادر جان ! دعاي تو من را غرق در فلسفه ظهور منجي عالم بشريت كرده بود . لبخندي زد و گفت : به چي فكر مي كردي ؟ گفتم داشتم به اين فكر مي كردم كه توي اين دنيايي كه مردم غرق در ماديات ، زيبايي هاي دنيوي و متعلقاتش شده اند ، اگر امام زمان (عج) ظهور كنند چند نفر در مقابل ظلم سينه سپر مي كنن و به ياري آقا مي شتابن ؟ اصلا در اين همه ظلمت و سياهي امامم تنها نيست ؟ و آيا ايشون مي تونن خودشان رو نشون بدن ، با اين همه مستكبر ؟
مادرم سرش را به سوي آسمان بلند كرد و به آسمان تاريك نگريست . سپس به آسمان اشاره كرد و گفت : مادر جون ، اون ستاره رو مي بيني توي آسمون داره به ما چشمك مي زنه ؟ گفتم : آره خوب آره ، چه ربطي به سوال من داره ؟ سپس مادر افزود : با اين كه تاريكي و سياهي آسمون رو پوشونده ولي نتونسته روشنايي اون ستاره رو از چشم ما مخفي نگه داره . سياهي با اين عظمتش نتونسته اون ستاره رو درون خودش فرو ببره . مي بيني پسرم ، اون ستاره قلب آسمون سياه رو سوراخ كرده . اگه چند ساعت ديگه صبر كني وقت طلوع خورشيد مي رسه كه همه جا رو روشن كنه .
كائَتِ لار
چِنِكوي كائت اومِه از خودِلار و مردُمُش
از قديم و از جديدُش ، از نِخش و از خَشُش
از قديمُش اُت بُگُئِم چقد خَش اَندِن بِچِيا
قلب مهربون شواَند و قانع اَندِن بچيا
گَلگَلو شو گلُل اَدا و تيركمون شو سنگ اَنا
از تَهِ دل خَنَه شا اَكِه چه غني و چه گدا
لَپَر گاله خودِ مايَه و يَلَختُر چه خَش اَند
اَفت سنگ برامكِه ، چشمِلَكو ولم خَش اَند
دَلبِجي با اِشكَنيل شا اَزَت و توري سِره چا
پَرَگَه واچي اَبُئِس كرَكو شا اَخَه بِچِيا
اَر كَه يَك چي شَه تَش اشند نصيب اَمسادَه اَبُئِس
وقتي اَم چي شو ني اَند پَپلوسِ آمادَه اَبُئِس
دِليا خَش اَند و با هم بَر اَ صحراوُ شا اَكِه
خَندَلو شو تَش اَنا و شولو ماس اَم شا اَكِه
اَمَش از دلِ خَش اَند اگر چه ويلا شو ني اَند
گُپِياشو شو بَرا اَشُند اگر چه پولي شو ني اَند
ولي نادَنِم چوئِه كه حالا يَك تَهري بُدِه
بِچِ بِچخَني تَه راسِه چُنِ فرمونده يُده
زَئرَه اُتني كه بُگُئِش از اِنكه وارو يا مَچو
صد و يَك دليل اَدارِه كه بُگو تو اَم اُچو
حالا نادَنِم كه صنعت شَه اَما كِه يا كه دينار و دلار
اَمي اَم كه چي شَباره اَگُروزِه اَس تِه لار
بعضي يا اَم خَشِ خشتَرِن كه واموندِن اَلار
تَك پرِن گُشكَه كه اَمرا اَبُتِن ناجينِ لار
دِلِ مَمَّد پرِ دردِ ولي گرمه چُنِ لار
عشق مردم شَه دل اِسّي و كبابِه وَسو لار
محمد نيرومند از لار
قلب شكسته
بيار باده و پر كن ز خون من جامي كه در سكوت غم او شكسته ام ساقي
بريز پر كن و بشكن سبو و ساغر عشق كه در هواي ندامت نمانده است راهي
براي شب زدگان حريص ميخانه نريز باد و شرح كن حديث ويراني
بگو كه غربت دل را نمي توان حل كرد بگو اگر كه بريزد هزار اين ساقي
نمي شود كه به مستي غم از دلي برود نگو كه قلب شكسته چه دارد او باكي ؟
نشين كنار عزيزي كه در دلش رازي است بگو چو فاش نسازد رسد پشيماني
بگو كه بر سر جانان شجاع باش و نترس بميرد آن نفسي كه رسد به بيزاري
بگو كه در ره عاشق هزار آزار است كسي رسد به عزيزش كه مي دهد جاني
براي آن دل عاشق كه غرق ابهام است بگو به او كه در آخر رسي به تنهايي
بگو به عاشق نورسته ي هوس رفتار رسي به نقطه ي آخر ، ولي پشيماني
براي عبرت آنان كه مست و مدهوشند بيار باده و پر كن ز خون من جامي
بگو بين كه به رندي نمي توان سر كرد بگو مگر كه مسافر نشان دهد راهي
ناصح ( مسافر )
درس عــبــرت
( مريم قاصر )
بخش دوم
چادرم رو روي سرم انداختم و رفتم خونه بابا بزرگ ، اونجا كه رسيدم ديگه نزديك بود سكته كنم ، خونشون ماتمكده اي شده بود . همه سر به ديوار گذاشته بودن . رفتم توي اتاق از هر كي پرسيدم چي شده ؟ جوابي ندادند . انگار كسي حتي حضور منو هم احساس نمي كرد . رفتم توي اتاق مادربزرگت ، گاهي موهاش مي كند ، گاهي مي زد توي سرش ، گاهي مي كوبيد روي پاهاش ، گاهي مي زد به سر و صورتش و اشك مي ريخت و ناله مي كرد . رفتم كنارش نشستم و دستاشو گرفتم و آروم و نرم توي گوشش خوندم ، مامان چي شده ؟ آروم باش . مادر بيچاره داشت از ترس و وحشت و نگراني جون مي داد . زد توي سر خودش و ناله كنان گفت : هاجر ، هاجر و دوباره زد توي سر خودش . گفتم : هاجر چي شده ؟ مامان گفت : هاجر فرار كرده ، هاجر با حميد فرار كرده ، و ناله سرداد .
واي ياد داستان هاجر افتادم . تصورش هم برايم عجيب بود . هاجر ! ! هاجر چه طور ، با چه جراتي اين كار رو كرده ؟ براي چند لحظه نمي تونستم هيچ واكنشي از خودم نشون بدم . . مات و مبهوت مادر شوهرمو نگاه مي كردم . خيلي مي ترسيدم . يه لحظه به خودم اومدم و توي دلم به خودم لعنت فرستادم كه چرا مني كه مي تونستم جلوش رو بگيرم ، نصيحتش نكردم كه كار به اينجا نكشه. اشكم در اومده بود.
پدرت و عموهات زنگ زدن به پليس راه شيراز و توي شيراز . در عرض يه روز تمام اعتبار و حيثيت عمه ات و خانواده اش لكه دار شده بود. بعد از ظهر همون روز عمه ات و حميد توي پليس راه شيراز بودن . چند روزي گذشت . خونه توش آرامش نبود . هيچ كس توش آروم و قرار نداشت . يه روز بابات و عموت اومد خونه ، قدري وحشت داشتن . من و مادر بزرگت پشت در ايستاده بوديم و به حرفاشون گوش مي داديم . يه جمله شنيديم كه باعث شد مادر بزرگت يه لحظه از حال بره . پدرت به بابا بزرگ گفت : ما مي خواهيم امروز ملاقات هاجر ، بكشيمش. آره واقعيت داشت . پدرت داشت اجازه قتل عمه ات را از پدرش مي گرفت . پدر بزرگت اشك ريخت و ناله كنان گفت : من مايه ننگ نمي خوام به همين راحتي يك اجازه مرگ بچه اش را صادر كرد . مادر بزرگ جيغ زد ، من گريه كردم ، به دست و پاي پدرت ، عموت و پدر بزرگت افتاديم و ناله مي كرديم كه نكنيد ، گناهه . بابا قانون مجازاتشون مي كنه ، حكمش اعدام نيست . ما رو گرفتن و كردن داخل اتاق و خودشون رفتن ملاقات عمه ات . بيچاره عمه ات ، چه ملاقاتي بود .آره اونجا توي زندون در حالي كه ملاقات حضوري با عمه ات داشتن با يه كلت كمري عمه ات رو كشتن و بعد از اونجا كه پدربزرگت يعني شاكي خصوصي پرونده رضايت داد ، عموت محكوم به دادن خون بهاي عمه ات به دولت شدن و پدرت اين مبلغ رو پرداخت كرد . و بعد از اون آزاد شد . كسي حق نداشت اسم عمه ات هاجر رو بياره ، هنوز هم كسي حق نداره اسمي و نامي از هاجر به زبون بياره .
حميد هم بعد از 5 سال از زندان آزاد شد . عموهات نقشه كشيدن كه حميد رو هم بكشن ، چرا كه فكر مي كردن هر كي حميد رو ببينه ياد كارش و ياد فرارش با عمع ات مي افته و باز هم لكه ننگ مي شه براي خانواده پدريت . بنابراين چند روز بعد از آزادي حميد ، وقتي كه حميد داشت با موتور سيكلتش از روي پل رد مي شد ، پدر و عموهات اونو روي پل حسابي زده بودن، بعد هم جسد نيمه جونش رو هم از روي پل پرت كردن پايين توي رودخونه . و از اونجا كه زنش ازش متنفر بود با دريافت خون بهاي حميد رضايت كامل براي آزادي عموهات دادو ظرف چند روز عموهات برگشتن خونه و به قول خودشون حالا مي تونستن رخت ماتم چند ساله عمل هاجر رو از تنشون در بيارن .
آره عزيزم اين سرنوشت و سرگذشت خانواده پدري تو . اين داستان رو برات گفتم تا بدوني امروز من نگران توام تا مبادا دومين قرباني از اين خانواده باشي . من مادرتم ، احساستو درك مي كنم . اگه كسي تو زندگيت هست ، اگه مي تونه بگو بياد خواستگاري ، اگه نمي تونه بيا و فراموشش كن .
صديقه حرفمو گوش كرد . رفت به دوست پسرش قصه عمه اش رو گفت : شرايط خانوادگي شو ، اصل و نصبشو و ازش خواست اگه مي تونه بياد خواستگاري وگرنه بايد از هم جدا شن .
تا وقتي كه ايمان به خواستگاري صديقه اومد 5 ماه طول كشيد ولي تو اين مدت من كاملا در جريان بودم و هم مراقب دخترم و هم مصلح او . ايمان بالاخره بعد از 5 ماه به خواستگاري صديقه اومد . از اونجا كه پسر خوبي بود هم خونه داشت ، هم ماشين و هم مدرك مهندسي عمران و هم شاغل و هم سن و سالش به صديقه مي خورد و هم اين كه خانواده اصيلي داشت پدرت بي برو برگرد به ايمان جواب مثبت داد و ظرف يك ماه مراسم عقد برگزار شد . دخترم 5 سال عقد بود . توي اين مدت رفت دانشگاه رشته مهندسي نرم افزار رو خوند . بعد از 5 سال عقد بودن در اولين سال 1390 ازدواج كرد و حالا يك آموزشگاه كامپيوتر داره و يه دختر به اسم آرميتا و يه پسر به اسم آريا . و من از ديدن خوشبختي اون ، خوشبختم .
