ماهنامه فرهنگی اجتماعی پسین دهکویه

ماهنامه فرهنگي اجتماعي پسين دهكويه ـ

سال پنجم ـ شماره 55 ـ 10 مهر 88

دريافت صفحات نشريه به صورت عكس

سرمقاله

صداي پاي مهر

به راستی امروز همه راه های روشن، به مدرسه «مهر» ختم می شود و این سرآغاز جدیدترین صدای همبستگی است. امروز چشم های صفا و یکرنگی، درحضور ماه «مهر» می  جوشد، امروز شوق های دسته جمعی در محیطی گردآمده اند تا باردیگر بوی « یار مهربان» را جشن بگیرند. امروز کتاب ها دسته دسته می آیند و سلام    دست ها را پاسخ می دهند، پاسخی گرمتر از تابستانی که بچه ها پشت سر گذاشته اند و هیچ نقاش زبردستی  نمی تواند شادترین جنب و جوش های حیاط را به تصویر بکشد.

صدای قدم های نرم، رخوت کوچه ها و خیابان ها را برهم  می زند، قدم هایی که با گام های پاییز هم نوا شده است. طنین ضربان قلب هستی در این روزها، در گام های کوچک، اما بلند کودکان ضرب می گیرد. این ضرب آهنگ حیات متعالی بشریت است. این صدای بلند حیات فرهنگی و صدای زندگی است. این آوای زنگ بیداری است که تمام شهر را به پویشی تازه می خواند و دوباره عدالت بخش می شود، محبت ضرب و عشق به توان می رسد و دوستی جمع می شود.

... صدای پای کسی می آید، کسی عطش تشنگان را فرو خواهد نشاند، معلم را می گویم؛ برپا ! aftab.ir

برگزاري مراسم شبي با قرآن با حضور قاريان بين المللي

همزمان با سالروز ميلاد امام حسن مجتبي (ع) مراسم شبي با قرآن با حضور قاريان بين المللي قرآن كريم و جمع كثيري از اهالي در محل مسجد ابالفضل (ع) دهكويه برگزار گرديد .

در اين مراسم معنوي ابتدا حجه الاسلام نوربخش با صوت زيباي خود آياتي از كلام الله مجيد را قرائت نمودند .

دومين قاري اين برنامه جناب آقاي راسخي از لار بودند كه ضمن قرائت آياتي از كلام الله مجيد به مولودي خواني نيز پرداختند .

اين مراسم با تلاوت برادرعبدارحيم قائمي از فيروز آباد ادامه يافت  سپس گروه تواشيح بشارت گراش به اجراي چند تواشيح زيبا پرداختند

در ادامه اين مراسم حضار از قرائت قاري بين المللي قرآن كريم برادر عبدالحميد غريب نماز بهره مند شدند

برگزاري مراسم احيا در  شب هاي قدر

همزمان با شب هاي قدر و به مناسب سالروز شهادت مولاي متقيان حضرت علي (ع) مراسم احيا در شب هاي 19،21 و 23 ماه مبارك رضمان همزمان در سه مسجد حضرت اباالفضل(ع) ، امام محمدضرت اباالفضل ،مناسب سالروز شهادت مولاي متقيان حضرت علي (ع) مراسم احيا در شب هاي 19 ـ 21 و 23 ماه مبارك رضمان همزمان در سه مسجد امام محمد باقر (ع) و مسجد قائم (عج) و همچنين در محل حسينيه ويژه خواهران برگزار شد .

در اين پس از قرائت كلام الله مجيد دعاهاي مجير و جوشن كبير ، مراسم قرآن به سر برگزار گرديد . در پايان مراسم نيز كليه شركت كنندگان مهمان خوان با بركت امام علي (ع) بودند . 

ديدار مسوولين شهرستان با خانواده معظم شهداي دهكويه

همزمان با هفته دفاع مقدس فرماندارمحترم ، بخشدار محترم ، رئيس بنياد شهيد و فرمانده سپاه پاسداران انقلاب اسلامي لارستان به اتفاق تعدادي از خواهران دانشجو و دانش آموزان  با خانواده هاي معظم شهيدان رمضان حيدري ، درويش معزي و داريوش جوكاري به صورت جداگانه ديدار كردند.

در اين مراسم جناب آقاي ضيائي بخشدار محترم مركزي لارستان طي سختان كوتاهي هدف از اين برنامه را گرامي داشت ياد و خاطره شهدا اعلام كردند كه با جانفشاني خود عزت و آزادگي را براي كشور به ارمغان آوردند.

در اين ديدارها پس از بيان زندگي نامه شهدا خانواده معظم شهدا خاطراتي را از شيهدان خدمت حاضران نقل نمودند. در پايان نيز از طرف فرمانداري لارستان به هر يك از خانوده هاي شهدا لوح تقديري اهدا گرديد .

قبولي 33 نفر از دانش آموزان دهكويه

در   دانشگاه هاي مختلف كشور

امسال 33نفر از دانش آموزان دهكويه پس از شركت در كنكور سراسري در دانشگاه هاي مختلف پذيرفته شدند و افتخاري ديگر براي اين ديار فرهنگ پرور آفريدند كه اسامي آن ها به شرح زير مي باشد :

آقاي امين دهقاني ، مهندسي مكانيك دانشگاه شيراز ـ خانم نسرين اكرمي ، پزشكي دانشگاه جهرم ـ خانم عاطفه حسن پور ، دانشگاه زبان و ادبيات انگليسي نيشابور ـ خانم ناهيد راستي ، مهندسي شيمي دانشگاه شيراز - آقاي علي هوشمند ، علوم تربيتي دانشگاه علامه طباطبايي تهران ـ خانم رقيه معزي ، مهندسي شيمي دانشگاه خليج فارس بوشهر ـ خانم نرگس فرد ، مديريت بازرگاني علوم و فنون خرمشهر ـ خانم حوريه آدر ، علوم تربيتي دانشگاه شيراز ـآقاي  يعقوب راسخي ، رياضي كاربردي ايرانشهر ـ خانم الهه شرفي ، مهندسي كشاورزي دانشگاه شيراز ـ خانم الهام كريمي مقام ، مديرست مالي زاهدان ـ خانم ليلا كريميان ، رشته تاريخ ايرانشهر ـ خانم زينب صابري نيا ، حسابداري دانشگاه شيراز ـ  خانم مريم خليلي ، مهندسي كشاورزي ياسوج ـ آقاي سعيد فارغوني ، زبان وادبيات فارسي دانشگاه بيرجند ـ آقاي مجتبي رضايي ، رشته تاريخ ياسوج ـ آقاي ميلاد دهقاني ، كارشناسي بهداشت ياسوج ـ خانم آسيه حسن پور ، كتابداري دانشگاه شيراز ـ آقاي مصطفي غلامي الكترونيك بندرعباس ـ خانم ناديه جماليان ، رشته الهيات پيام نور لارستان ـ خانم الهام پروين رشته علوم اجتماعي پيام نور اوز ـ خانم رقيه ارتشدار، روان شناسي پيام نور جهرم ـ خانم صفيه فرشتگان ، روان شناسي پيام نور اوز ـ خانم مرضيه بازافكن ، پيام نور جهرم ـ آقاي داود شرفي ، علوم تربيتي پيام نور اوز ـ آقاي مجتبي قاسمي ، علوم اجتماعي پيام نور اوز ـ خانم مريم كمالي ، مديريت صنعتي غير انتفاعي جهرم ـ خانم اعظم راسخي ، الهيات پيام نور اوز ـ آقاي محمد راسخي ، كارداني حسابداري آموزشكده فني لار ـ آقاي سجاد عطايي ، كارداني كامپيوتر ، دانشكده فني و حرفه اي پسران لارستان ـ آقاي مهدي دهقاني ، كارداني الكتروتكنيك ، دانشكده فني لارستان

راهپيمايي اهالي دهكويه در  روز جهاني قدس

همزمان با آخرين حمعه ماه مبارك رمضان اهالي دهكويه با شركت در مراسم راهپيمايي از ملت مظلوم فلسطين حمايت نمودند .

اين مراسم با حضور جمع كثيري از اهالي از محل مسجد حضرت اباالفضل (ع) شروع شده و در محل گلزار شهدا به پايان رسيد.

در اين مراسم حجه الاسلام آزادي طي سخناني به تشريح توطئه هاي صهيونيسم اشاره نموده و از آرمان هاي ملت فلسطين حمايت نمودند . در پايان نيز قطعنامه سراسري راهپيمايي قرائت گرديد . 

فصل نامه جغرافیای طبیعی دانشگاه آزاد لارستان

مفتخر به دریافت رتبه علمی پژوهشی شد

فصل نامه جفرافیای طبیعی دانشگاه آزاد اسلامی لارستان پس از انتشار سه شماره، مفتخر به دریافت رتبه علمی - پژوهشی شد.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی فارس نما، یوسف آبی معاون پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی شهرستان لارستان گفت: فصل نامه جفرافیای طبیعی دانشگاه آزاد اسلامی لارستان براساس رای پنجاه و هفتمین جلسه کمیسیون بررسی و تایید مجلات علمی، این رتبه را احراز نموده است.

معاون پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی شهرستان لارستان با اشاره به اینکه کسب این رتبه نیازمند چندین سال زمان می باشد، افزود: فصل نامه جفرافیای طبیعی دانشگاه آزاد اسلامی لارستان به لحاظ غنای علمی مقالات، نظم و ترتیب و انتشار به موقع و ويژگی های خاص خود، توانسته کمتر از یکسال، این رتبه را دریافت نماید.

گفتنی است، اولین شماره این فصلنامه در پاییز 87 به چاپ رسیده و فرهیختگان و اندیشمندان به نام علم جغرافیا همچون پروفسور دکتر سید رحیم مشیری، پروفسور دکتر پرویز کردوانی و دکتر محمد رضا ثروتی به عنوان هیئت تحریریه و پروفسور رلندبام هاور و پروفسور دتلف بوشه، از اساتید گروه جغرافیای طبیعی دانشگاه ورتزبورگ آلمان و پرفسور آرمین اسکورنگ، استاد خاکشناسی دانشگاه بن آلمان به عنوان مشاور علمی با این فصلنامه همکاری می کنند.

گردهمايي مشترك بسيجيان دهكويه و كورده

همزمان با هفته دفاع مقدس

همزمان با هفته دفاع مقدس گردهمايي مشترك بسيجيان دهكويه و كورده با حضور بخشدار محترم مركزي لارستان و فرمانده بسيج حوزه شهيد عفيفه در محل دبيرستان حضرت رقيه (س) برگزار گرديد .

در اين مراسم جناب آقاي طالبي فرمانده حوزه شهيد عفيفه طي سخنان كوتاهي از برگزار كنندگان اين مراسم تشكر به عمل آوردند .

در ادامه اين برنامه جناب آقاي ضيائي بخشدار محترم مركزي لارستان طي سخناني ضمن تحليلي در مورد قيام حضرت امام وتوطئه هاي دشمنان بر عليه انقلاب اسلامي بسيجيان را به هوشياري در برابر اين توطئه ها دعوت نمودند .

در ادامه مراسم حجه الاسلام زاهدي از رزمندگان دوران دفاع مقدس خاطراتي از شهيد حيدري ودوران دفاع مقدس خدمت حضار ارائه نمودند .

برگزاري نمازعيد سعيد فطر با حضور جمع كثيري  از مهمانان ضيافت الهي

همزمان با يكم شوال و عيد سعيد فطر به شكرانه توفيق يك ماه عبادت و روزه داري اهالي دهكويه در نماز عيد فطر در محل دبيرستان حضرت رقيه(س) شركت نمودند .

در اين مراسم ابتدا جناب آقاي علي اصغر رنجبري رئيس شوراي اسلامي دهكويه گزارشي از فعاليت هاي شورا خدمت نمازگزاران ارائه نمودند .

در ادامه مراسم از فعالين در زمينه هاي مذهبي در ماه مبارك رمضان با اهداي هدايايي تقدير به عمل آمد .

پس از اقامه نماز عيد فطر حجه الاسلام آزادي خطبه هاي نماز عيد را ايراد فرمودند .

گلباران مزار شهداي دهكويه همزمان با هفته دفاع مقدس

همزمان با اولين پنج شنبه هفته دفاع مقدس بسيجيان دهكويه با حضور در گلزار شهدا و با گلباران و عطر افشاني مزار شهدا ياد و خاطره آن دلاورمردان را گرامي داشته و با آرمان هايشان تجديد بيعت نمودند .

گاوبستي ها کوهنشيني را بر يکجا نشيني ترجيح  مي دهند

گاوبست کوهي در جنوب بخش صحراي باغ لارستان است که محل زندگي چند ساله قومي کوچ رو و کوهنشين محسوب مي شود که هنوز مردم زندگي در شرايط بسيار سخت و محروم از ابتدايي ترين امکانات را به يکجا نشيني ترجيح مي دهند.

به گزارش خبرنگار ايرنا، به رغم علاقه گاوبستي ها به کوهنشيني دولت در صدد محروميت زدايي ازمنطقه گاوبست است و در سالهاي اخير اقدامات مناسبي براي محروميت زدايي از اين منطقه انجام شده است.

فرمانداري لارستان اعلام کرد: از جمله اقدامات دولت در اين منطقه بهره برداري از طرح برق رساني به شهرک گاوبست در پايين دست اين کوه در هفته دولت است.

براي اجراي اين طرح 5/4 کيلومتر شبکه گذاري برق فشار متوسط و 5/2 کيلومتر شبکه گذاري فشار ضعيف با هزينه اي بالغ بر دو ميليارد ريال انجام شده است.

پيش از اين 15 هکتار زمين براي شهرک گاوبست اختصاص داده شده که با 900 ميليون ريال هزينه جاده

سازي شده است و براي خانه سازي نيز جهت هر خانوار 75 ميليون ريال تسهيلات بلند مدت ارزان قيمت اختصاص يافته است که آبرساني منطقه گاوبست با اعتبار اوليه دو ميليارد ريال در آينده اي نزديک آغاز خواهد شد.

خيرانديشان مرکز بخش صحراي باغ لارستان براي تشويق گاوبستي ها به اسکان و يکجانشيني، ساخت يک مسجد در اين شهرک با هزينه 5/1 ميليارد ريال آغاز کرده اند که متاسفانه هنوز استقبال مناسبي از سوي اهالي اين شهرک براي ترک زندگي کوهنشيني و شغل دامداري به شيوه سنتي صورت نگرفته است.

روستاي گاوبست با حدود 400 نفر جمعيت و 70 خانوار از اغلب امکانات زندگي محروم است.

اهالي اين روستا که در دو بخش مختلف به صورت پراکنده همانند عشاير زندگي مي کنند تنها به دامداري مشغولند و تنها آب آشاميدني آنان آبهاي برکه (آب انبار) در کوههاست که از آب بارندگي در زمستان ذخيره و تامين مي شود.

خبر هايي كوتاه ازكميته امور بانوان دهكويه

ـ به مناسبت ماه مبارك رمضان جلسه قرائت قرآن ، احكام ، سخنراني و روضه خواني و همچنين مراسم احيا در ليالي فدر همراه با عزاداري ومراسم سوگواري در محل حسينيه همچون سال هاي گذشته برگزار گرديد .

ـ در تاريخ 88/6/23 محفل انس با قرآن با حضور 15 نفر از قريان قرآن توسط پايگاه بسيج الزهرا (س) در محل حسينيه برگزار شد . در اين مراسم به قاريان برتر جوايزي اهدا گرديد .

ـ مسابقه دوستانه واليبال بين تيم هاي امام علي دهكويه و بانوان بريز برگزار شد كه در پايان تيم بريز برنده اين مسابقه شد .

ـ مراسم حجاب و گل عفاف همراه با

نمايشگاه از طرف بسيج خواهران برگزار شد . در اين مراسم مقالاتي پيرامون موضوع حجاب قرائت گرديد . در ضمن در اين مراسم فرازهايي از دعاي امام سجاد در رابطه با ماه رمضان توسط مسوول كميته امور بانوان قرائت گرديد. با پيشنهاد خواهران اين مراسم هر ماه برگزار خواهد شد .

ـ همزمان با ماه مبارك رمضان برنامه پياده روي ويژه خواهران بسيجي از محل حسينيه تا گلزار شهدا برگزار گرديد كه در پايان به 6 نفر از شركت كنندگان به قيد قرعه سيم كارت ايرانسل اهدا گرديد .

ـ واحد اعتباري زنان تاكن ونتوانسته است به تعدادي از خواهران وام بدهد . اميدواريم اين واحد در جهت رفع مشكلات زنان و اشتغال زايي مورد حمايت همشهريان عزيز قرار گيرد .

مبلغ عضويت در تعاوني زنان 300/000 ريال و عضويت در واحد اعتباري 200/000 يال و گيردعدادي از خواهران وام بدهد . اميدواريم در جهت رفع مشكلات زنان و ايتغال ايييان به 6 نفر ازريال مي باشد .

تعاوني زنان در زمينه هاي دوخت و دوز لباس هاي زنانه ، بچه گانه ، مانتو ، تعمير ساعت هاي مچي و ديواري ، فروش مواد غذايي ، اجاره طاق عروس، سفره عقد و تزيين ماشين عروس به فعاليت مي پردازد .

ساختمان ايستگاه هواشناسي لارستان به بهره‌برداري رسيد.

به گزارش خبرگزاري فارس از لارستان، ساختمان ايستگاه هواشناسي لارستان به بهره‌برداري رسيد.

اين ساختمان در زميني به‌مساحت يك‌هزار و 500 مترمربع و با 310 مترمربع زيربنا و با اعتباري معادل 2 ميليارد و 200 ميليون ريال از محل اعتبارات دولتي ساخته شده‌ است.

مدير روابط عمومي فرمانداري لارستان گفت: ساختمان اداره هواشناسي لارستان داراي اتاق ديده‌باني با تمام ابزار و ادوات فني هواشناسي و سكوي هواشناسي است.

محسن حجتي افزود: اين مركز هواشناسي مي‌تواند به‌طور مرتب گزارش هوا را اعلام و حتي پيش‌بيني كند.

براي نخستين بار در فارس؛

پست مستقيم اداري در لارستان راه‌اندازي مي‌شود

خبرگزاري فارس: رئيس اداره پست لارستان گفت: براي نخستين‌بار در استان فارس، پست مستقيم مكاتبه‌اي اداري به‌طور آزمايشي در لارستان راه‌اندازي مي‌شود.

اسدالله رستمي در گفتگو با خبرگزاري فارس در اوز اظهار داشت: در اين طرح هيچ ارباب رجوعي به ادارات مراجعه نمي‌كند و فقط با همراه داشتن مدارك به مناطق 17 گانه پستي در شهرستان لارستان مراجعه و فرم‌هاي مربوطه را تكميل مي‌كند.

رئيس اداره پست لارستان اضافه كرد: در مرحله نخست با اداره ثبت اسناد و املاك لارستان قرارداد منعقد شده تا اوراق و دفاتر مالكيت صادر و دفاتر حسابداري شركت‌هاي تجاري پلمپ و ابلاغيه‌هاي محضري را اجرا كند.

رستمي همچنين گفت: اين سرويس پستي يك حركت نو و نيازمند فرهنگ‌سازي است.

وي افزود: با ارائه سرويس پست مكاتبه‌اي مستقيم اداري حجم عبور و مرور شهروندان به حداقل رسيده و از مراجعه مردم به ادراه ثبت اسناد و املاك كاسته مي‌شود و كارمندان برابر معمول و با فرصت بسيار خوب و به‌طور دقيق كارها را انجام مي‌دهند.

رئيس اداره پست لارستان گفت: اين اداره با اداره ثبت اسناد و املاك قرارداد منعقد كرده و به‌طور مثال روزانه 10 تا 12 دفترچه مالكيت صادر و يا دفاتر حسابداري، پلمپ و يا ابلاغيه را اجرا مي‌كند.

وي اظهار كرد: كارها در هر روز تعيين شده و روتين است و مأموران پست در آخر وقت اداري به اداره ثبت مراجعه و كارها را تحويل مي‌گيرند و روز بعد به ذينفع تحويل مي‌دهند .

مدير کل راه و ترابري لارستان بر توسعه بزرگراهها تاکيد مي کنيم

مدير کل راه و ترابري شهرستان لارستان گفت: وجود بزرگراه در حوزه استحفاظي هر استان از ضروريات است که بر روابط اقتصادي و اجتماعي هراستان تاثير گذار است و اداره کل راه لارستان به عنوان پل ارتباطي مهمي مي تواند بر تاثير گذاري اين روابط شدت بخشد .

به گزارش دريافتي ايرنا، علي اميري در آيين کلنگ زني پروژه راه لامرد- اشکنان اظهار داشت: نگاه دولت به راه هاي ارتباطي در جهت توسعه زير ساخت هاي اين بخش اثرگذار بوده به طوري که تا کنون گام هاي بلند و موثري در جهت بهبود و رسيدن به اهداف اين بخش برداشته شده است.

وي افزود: طول کل مسير پروژه لامرد - اشکنان 42 کيلومتر با عرض 22 متر در سه قطعه است که قطعه يک اين پروژه از لامرد تا دو راهي کرزا به طول 5/6 کيلومتر است و عمليات زير سازي آسفالت 5/3 کيلومتر آن به اتمام رسيده و مابقي مسير در دست اجرا است.

اميري اضافه کرد: قطعه دو اين بزرگراه از دو راهي کرزا تا رکن آباد از کيلومتر5/6 به طول 5/17 کيلومتر و قطعه سه آن نيز از رکن آباد تا اشکنان به طول 18 کيلومتراست که مرحله مطالعه و نقشه برداري آن به اتمام رسيده است.

وي ادامه داد: اعتبار مورد نياز اين پروژه از کيلومتر صفر تا 24، به ميزان 70 ميليارد ريال است که تا کنون دو ميليارد و 159 ميليون ريال از آن به تصويب رسيده است.

همچنين در اين مراسم مهندس صمد رجا معاون عمراني استاندار فارس گفت: به برکت حمايت ويژه مقام معظم رهبري به روستاها و شهرهاي کوچک و تلاش دولت براي محروميت زدايي و بهبود شرايط زندگي مردم، شاهد توسعه، پيشرفت و ايجاد زيربناهاي مطلوب و مفيد در همه مناطق کشور هستيم.

سه طرح آبرساني در لارستان به بهره برداري رسيد

سه طرح آبرساني با اعتباري افزون بر 14 ميليارد ريال در شهرستان لارستان به بهره برداري رسيد.

به گزارش خبرنگار ايرنا، اين طرح ها شامل احداث خط انتقال آب از مخزن 15 هزار مترمکعبي آب به شهر جديد لار، احداث و تجهيز و بهره برداري از يک حلقه چاه در محل تنگ اسد و احداث مخزن يک هزار متر مکعبي آب است.

فرماندار لارستان در آيين افتتاح اين پروژه ها اظهار داشت: دولت ، تمام توان خود را صرف خدمات رساني به مردم و جامعه اسلامي کرده و تسريع در به انجام رساندن، طرح ها و پروژه ها را از اهداف بلند دولت است.

منصور محتاجي افزود: اميد داريم که با تعامل و همکاري مسوولان ، غبار محروميت را از تمام نقاط شهرستان لامرد بزداييم .

دو پروژه برق رساني در لارستان فارس به بهره برداري رسيد

دو پروژه برق رساني با اعتباري افزون بر 35 ميليارد ريال در شهرستان لارستان فارس به بهره برداري رسيد.

به گزارش خبرنگار ايرنا، يکي از پروژه هاي ياد شده ، توسعه يک فيدر خط در پست 230 کيلو ولت لارستان با اعتباري افزون بر 10 ميليارد ريال است

که با اتصال اين خط به نيروگاه ، افت ولتاژ منطقه لارستان برطرف خواهد شد و همچنين پايداري آن افزايش   مي يابد.

پروژه ديگر، افتتاح خط 66 کيلوولت گراش - اوز در شهرستان لارستان به طول 20 کيلومتر و با اعتباري افزون بر 25 ميليارد ريال است که اين طرح نيز با هدف تامين برق مطمئن در شهرهاي اوز و خنج به انجام رسيده است.

با بهره برداري از پروژه ياد شده، مشترکين اين مناطق از ولتاژ بهتري برخوردار خواهند شد.

مدت زمان اجراي اين دو پروژه به ترتيب 18 و 17 ماه به طول انجاميده است.

برگزاری محفل خاطره گویی در دانشگاه آزاد اسلامی لارستان

در سومین روز از هفته دفاع مقدس محفل خاطره گویی در مجتمع بزرگ آموزشی کوثر دانشگاه آزاد اسلامی لارستان برگزار شد.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی فارس نما، در مراسم معنوی خاطره گویی که به همت پایگاه مقاومت شهید روئینا، پایگاه مقاومت سردار کربلا و بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد اسلامی لارستان در جوار قبور دو تن از شهدای گمنام جنگ تحمیلی برگزار شد ابتدا زیارت نورانی عاشورا قرائت شد.

در ادامه سید علی مومن، محمد ابراهیم اخلاقی و حمید مقیمی، سه تن از رزمندگان هشت سال دفاع مقدس به بیان خاطراتی از رشادت های رزمندگان همرزم خود در جبهه های حق علیه باطل پرداختند.

سپس پروین درخشنده یکی از کارکنان واحد لارستان با قرائت مقاله زیبایی، روشنفکری و هوشیاری سی ساله مسئولین نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران در برابر نیرنگ ابر قدرتهای شرق و غرب را به تصویر کشید.

پخش کلیپ و اهداء جوایز از دیگر برنامه های این مراسم بود.

در حاشیه این مراسم با برپایی ایستگاه صلواتی از میهمانان پذیرایی شد.گفتنی است، این مراسم با حضور منصور محتاجی فرماندار لارستان، تنی چند از مسئولین محلی، اسعد زاهدی رییس دانشگاه آزاد اسلامی شهرستان، فرمانده هان نیروی انتظامی و سپاه، روحانیون، خانواده معظم شهدا، جانبازان، ایثارگران، بسیجیان، کارکنان و دانشجویان واحد و اقشار مختلف مردم برگزا شد.

شایان ذکر است، پیکر این دو عزیز به حق پیوسته مربوط به تك دشمن در سال 67 و كربلاي چهار که توسط گروه تفحص در منطقه طلاثيه و ام الرصاص كشف شده بود با پيگيري هاي دانشجويان بسيجي و مسئولين دانشگاه آزاد اسلامي لارستان به اين شهرستان انتقال داده شد و در روز هفتم خردادماه سالجاری همزمان با سالروز شهادت حضرت فاطمه (س) در مجتمع آموزشی کوثر دانشگاه آزاد اسلامی لارستان به خاک سپرده شد تا مزارشان زیارتگاه اهل یقین باشد.

نقش نام مبارک حضرت محمد(ص) بر روي شانه عسل

خلخال، اردبيل- در يک پديده استثنايي نام مبارک حضرت محمد(ص) بر روي دو قالب شانه عسل در شهرستان خلخال نقش بست.

به گزارش خبرنگار ايرنا، بر روي اين قالب عسل ها که در زنبورستاني در روستاي لنبر از توابع بخش مرکزي خلخال نقش بسته نام حضرت محمد(ص) به صورت برجسته و کاملا مشهود ديده مي شود.

هدايت الله حسني فر، صاحب کندوهاي عسل گفت: اين دو شانه عسل از داخل کندويي که از آغاز سال براي اولين بار عسل از آن برداشت شده، قرار داشته است.

وي افزود: اين واقعه در طول شش سال زنبورداري وي براي نخستين بار اتفاق افتاده و براي او و خانواده اش اتفاقي ميمون و مبارک است.

اين زنبور دار قصد دارد در روز مبعث حضرت محمد(ص ) اين عسل ها را بين مردم تقسيم کند.

شهرستان خلخال با 95 هزار نفر جمعيت در 115 کيلومتري اردبيل واقع است.

بهره‌برداري از دومين واحد مرغداري گوشتي در بيرم

كارشناس امور دام مديريت جهاد كشاورزي لارستان گفت: اين واحد مرغداري با ظرفيت 30هزار قطعه جوجه‌ريزي مورد بهره‌برداري قرار گرفت و دومين واحد پرورش مرغ گوشتي در بخش بيرم محسوب مي‌شود.

عليرضا اماني افزود: اين واحد توليدي در زميني به‌مساحت 12هزار مترمربع با اعتباري بالغ ‌بر 3 هزار و 500 ميليون ريال احداث شده‌ و پيش‌بيني مي‌شود در اين واحد سالانه به ميزان200 تن گوشت سفيد توليد و به بازار مصرف عرضه شود.

محمد اماني تصريح كرد: هزينه‌ احداث و راه‌اندازي اين واحد از اعتبارات بخش خصوصي تامين و از هيچ‌گونه تسهيلات بانكي استفاده نشده ‌است.

گزارشي از مسابقات ورزشي جام رمضان

امسال همزمان با آغاز ماه مبارك رمضان مسابقات ورزشي جام رمضان در رشته هاي فوئسال در دو گروه بزرگسال و نوجانان ، تنيس روي ميز ، بدمينتون و دارت توسط واحد ورزش كانون علمي فرهنگي وليعصر (عج )   بر گزار گرديد كه نتايج آن به شرح زير مي باشد :

فوتسال بزرگسالان :

ساحل مقام اول

مير احمد بريز مقام دوم

مسجد ابالفضل (ع) مقام سوم

فوتسال جوانان :

مسجد ابالفضل ( ع‌) مقام اول

مسجد امام محمد باقر (ع) مقام دوم

فوتسال نوجوانان :

دريا جوان مقام اول

والفجر مقام دوم

دو و ميداني بزركسالان:

آقاي اكبر كارگر مقام اول

آقاي منصور عزيزي مقام دوم

آقاي صابر بنويي مقام سوم

دو وميداني نوجوانان :

آقاي احسان جعفري مقام اول

آقاي محمد امين حسن پور مقام دوم

آقاي محمد رضا روفتاي مقام سوم

مسابقات دارت :

آقاي صادق بستگان مقام اول

آقاي شهباز لطافتيان مقام دوم

تنيس روي ميز :

آقاي حميد اسدي مقام اول

آقاي اميد ياربد مقام دوم

آقاي محمود عزيزي مقام سوم

تنيس روي ميز تيمي :

آقايان اميد ياربد و محمد جواد رنجبري مقام اول

آقايان حميد اسدي و مجتبي بستگان مقام دوم

آقايان محمود بازدار و احسان خورشيدي مقام سوم

بدمينتون :

آقاي مصطفي قاسمي مقام اول

آقاي محمد بردبار مقام دوم

آقاي عبدالرسول اسماعيلي مقام سوم

بدمينتون تيمي :

آقايان محمود چوبدست و محمد رنجبري مقام اول

آقايان مصطفي قاسمي و صادق بستگان مقام دوم

آقايان ميثم دبستاني و مجيد اكبري مقام سوم

علت سجده بر مُهر

سوال :

علت سجده شيعيان بر مهر و عدم دست گذاشتن آنها بر شكم چيست؟ در حاليكه اهل سنت سجده بر مهر را بدعت شمرده و طبق سنت پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ عمل مي‌كنند.

جواب اجمالي:

درباره سجده نكردن بر مهر، بايد گفت از مجموع احاديث و رواياتي كه در كتب اهل‌سنّت آمده است، بدست مي‌آيد كه سجده فقط بر زمين و آنچه از آن مي‌رويد، به شرط اين‌كه خوراكي و پوشاكي نباشد جايز است و نه غير آن. و درباره دست‌ها را بر سينه با شكم گذاشتن هم، با توجه به روايات وارده، هيچ كدام اثبات نمي‌كنند كه اين سنّت در زمان پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ هم مرسوم بوده است، بلكه اين عمل به دستور حكام و امراء، سنّت گرديده است و بدعتي است كه اسم سنّت به خود گرفته است.

جواب تفصيلي:

اما اينكه چرا برادران اهل‌سنّت در هنگام سجده از مهر استفاده نمي‌كنند؟ وقتي به منابع و كتب معتبره روايي و فقهي اهل‌سنّت مراجعه مي‌كنيم، مي‌بينيم در آنها سجده بر چند چيز آمده است،‌ سجده بر سنگ، بر زمين، بر حصير، بر لباس و... و در مجموع در روايات وارده آنها مانند شيعه، سجده بر زمين و آنچه از آن مي‌رويد به شرط اين‌كه خوراكي و پوشاكي نباشد، جايز است، مگر در صورت اضطرار كه به بعضي از تصريحات فقهي آنها در اين باره اشاره مي‌گردد:

امام اوزاعي از فقهاي اهل‌سنّت در اين باره مي‌گويد: واجب نيست مباشره (واسطه نبودن) بين اعضاء سجده و زمين، بلكه كفايت مي‌كند، سجده بر پارچه عمامه و آستين و لباس و غير آن، و دليل بر اين مطلب، آن چيزي است كه انس بن مالك روايت كرده كه بخاطر شدّت گرما وقتي ظهرها پشت سر پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ نماز مي‌خوانديم بر لباسمان سجده مي‌كرديم.[1] 

يا در كتاب مغني كه از كتب جامع فقهي اهل‌سنّت مي‌باشد آمده كه قاضي فتوا داد به اين‌كه اگر كسي سجده كند بر عمامه يا آستينش نمازش صحيح است چون يك روايت بر آن دلالت دارد. و اين فتواي مالك و ابوحنيفه و تمام كساني است كه اجازه سجده بر لباس را در سرما و گرما داده‌اند.[2]

و به قول علامه اميني، روايات وارده در كتب اهل‌سنّت سه دسته هستند،  1. سجده بر زمين. 2. سجده بر غير زمين بخاطر وجود عذر. 3. سجده بر غير زمين بدون عذر.[3]

درباره سجده بر زمين بين تمام مسلمين اتفاق وجود دارد، كه اصل در سجده زمين و آنچه از آن مي‌رويد، مي‌باشد همانگونه كه سنّت قولي و فعلي پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ اين را تأييد مي‌كند، مانند آنجايي كه مي‌فرمايد: زمين براي من مسجد قرار داده‌ شد.[4] و همچنين سجده بر سنگ كه حاكم در مستدرك مي‌گويد: ان النبي ـ صلي الله عليه و آله ـ سجد علي الحجر، پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ بر سنگ سجده مي‌كرد[5] و بعضي اصحاب در هنگام سجده عمامه را از جلوي پيشاني كنار مي‌زدند تا سجده بر زمين باشد.[6] و امثال اين موارد كه در كسب صحاح شش گانه اهل‌سنّت آمده است.

قسم دوّم احاديثي هست كه مي‌گويد: در صورت معذور بودن از سجده بر زمين، مي‌توان بر غير زمين سجده كرد، بخاري در صحيح از قول انس بن مالك آورده است: ما با پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ نماز مي‌خوانديم به خاطر شدّت گرما بر گوشه‌اي از لباس خود سجده كرديم.[7] مشخص مي‌شود كه سجده بر لباس بعد از دستور دادن به برداشتن عمامه از جلوي پيشاني و اجازه دادن براي سجده بر حصير و خمره (حصير مخصوص نماز) مي‌باشد.[8]

قسم سوّم كه سجده بر غير زمين، بدون عذر باشد،‌عمده احاديثي كه وارد شده سجده بر انواع حصير هست كه آنها نيز از زمين مي‌رويند، انس بن مالك نقل مي‌كند كه پيامبر آمد و بر فَحْلي (حصيري كه سياه شده بود) نماز خواند و ما هم پشت سر او ايستاديم.[9] يا از ام سلمه نقل شده كه مي‌گويد: پيامبر بر خمره (حصير مخصوص نماز) نماز مي‌خواند.[10]

تا اينجا آن چه بدست آمد اين است كه سجده بر زمين، سنگ، حصير صحيح مي‌باشد كه اين‌ها، مورد تأييد پيروان مذهب اهل‌بيت پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ نيز مي‌باشد. و در اين موارد بين شيعه و سنّي اختلافي وجود ندارد، امّا برادران اهل‌سنّت در اينجا مرتكب دو اشتباه شدند و امر بر آنها مشتبه شد: اوّل اين‌كه آنها فكر كردند اين چيزي كه به نام مهر است و با آب و گل آميخته شده و محل سجده شيعيان است، مسجودله (براي آن سجده مي‌كنند) آنان است و بخاطر همين چه نسبت‌هايي كه به شيعيان داده نشد، مانند كفر و شرك و نفاق و.... در حالي كه با مراجعه به كتب فقهي و اعتقادي شيعه بدست مي‌آيد كه آنها نيز با تبعيت از پيامبر اسلام ـ صلي الله عليه و آله ـ و خلفاء حقيقي ايشان ـ عليهم السلام ـ ، فقط بر آنچه آنها اجازه داده‌اند، سجده مي‌كند و نه غير آن و دوّم اين‌كه برعكس آنچه به شيعه نسبت داده مي‌شود، برادران اهل‌سنّت هستند كه سنّت پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ در اين مورد، كه فقط سجده بر زمين و ما ينبت منها (روييدنيها) را اجازه داده بود، خارج شدند، و «سجده بر فرش‌هاي بافته شده از پشم، ابريشم، چرم، مشمع را جايز دانستند.»[11] و بدتر از همه اينها، آنها هستند كه فتوا مي‌دهند

جده بر عذره يا سه (قاذورات خشك) جايز است.[12]

ـ اما قسمت دوم شبهه كه هنگام نماز دست روي سينه گذاشتن سنت بوده است:

دست‌ها بر روي سينه گذاشتن در اصطلاح خاص اهل‌سنت تكتيف و تكتّف ناميده مي‌شود كه در اين باره هم كتب فقهي و هم منابع حديثي آنها به اين مطلب اشاره دارند، مثلاً‌ امام ابن ثور قائل است به قرار دادن دست راست بر دست چپ در هنگام نماز بخاطر روايت ابوحازم[13] كه روايت مربوطه را بررسي خواهيم كرد.

محمد بن صالح العثمين از مفتيان اهل‌سنّت در جواب اين‌كه تكتّف چه حكمي دارد مي‌گويد: دست بر سينه گذاشتن در نماز سُنّة (مستحب) است. [14]

پس اين عمل در بين اهل‌سنّت واجب نمي‌باشد، بلكه امر مستحبّي بحساب مي‌آيد و حتّي مالكي‌ها نه تنها آن را مستحبّ نمي‌دانند بلكه آن را مكروه مي‌دانند.[15] و لذا الان مالكي‌ها به صورت دست باز و مانند شيعيان نماز مي‌خوانند.

عارف بزرگ مسلمانان، محي‌الدين عربي در فتوحات مكيه در اين باره مي‌گويد: گروهي آن (تكتّف) را مكروه دانسته‌اند و گروهي آن را اجازه داده‌اند و گروهي آن را سنّت رسول‌الله مي‌دانند و گروهي مي‌گويند پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ چنين كاري نكرده است.[16]

احاديثي هم كه در اين‌باره نقل شده به نحوي داراي اشكال بوده و ضعيف مي‌باشند و نمي‌توانند ثابت كنند اين كه عمل در زمان پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ هم به عنوان يك امر ديني و شرعي وجود داشته است، كه نمونه‌هايي از آن بيان مي‌گردد: ابي حجفه نقل مي‌كند كه حضرت علي ـ عليه السّلام ـ فرمود: قرار دادن دست‌ها بر روي همديگر در نماز سنّت است.[17] در حالي كه مي‌بنيم احمد بن حنبل (رهبر فرقه حنبلي‌ها) و بخاري در صحيح، يكي از ناقلان اين حديث به نام عبدالرحمان بن اسحاق را قبول ندارند و گفته‌اند مورد اعتماد نيست.[18]

و گروهي ديگر مي‌گويند: دست، بسته بودن مربوط به همه نمازها نيست بلكه مخصوص نماز نحر كردن (سر بريدن) شتر است، كه ابن عباس در همين باره مي‌گويد: دست راست را بر دست چپ در نماز گذاشتن در هنگام نحر ‌است، كه از آيه «فصلَّ لِرَبِّكَ و انحَر» ‌استفاده كرده است.[19] و حتي بيهقي بسياري از اين احاديث را مورد اعتماد بحساب نياورده است و گفته اينها نمي‌توانند مقصود ما را اثبات كنند.[20]

و نكته مهم‌تر اين‌كه يكي از مستندات آنها حديث ابوجازم است، كه بعد از نقل حديث مي‌گويد: «الا اعلمه الا ان تيمّ ذلك الي النبي ـ صلي الله عليه و آله ـ» كه به گفته يكي از بزرگان، اين‌كه مي‌گويد: من نمي‌دانم مگر اين‌كه اين سنّت به رسول‌الله ـ صلي الله عليه و آله ـ مي‌رسد، معلوم مي‌شود او خود نديده بلكه از كس ديگري شنيده كه اسم او را هم نبرده و در ادامه همين حديث آمده است «و قال اسماعيل يُنمي و لم يقل يَنمي»‌[21] يعني اسماعيل گفته اين سنّت به پيامبر رسيده مي‌شود نه اين‌كه مي‌رسد، يعني براي خود او هم ترديد وجود دارد كه آيا (اين كار) واقعاً منسوب به پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ مي‌باشد يا نه؟

و اگر واقعاً چنين سنّتي در زمان رسول‌الله مرسوم بوده، چرا ديگر مهاجران و انصار آن را نقل نكرده‌اند، پس از اينها كه اين احاديث (روايات ساختگي) مستقيم به پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ نسبت داده نشده، معلوم مي‌شود اينها سخن پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ نبوده بلكه امراء و خلفاء بودند كه به مردم دستور مي‌دادند در مقابل آنها دست بسته بايستند[22] (كه به مرور زمان اين روش را در نماز هم جاري كردند).

همان‌گونه كه مي‌بينيم كرماني، شارح صحيح بخاري نيز مي‌گويد: در اين كار (دست سينه بودن) توجّهي است، كه شخص قائم به نماز، در مقابل مالك جبّار ايستاده و نبايد شرط ادب را رها كند، بلكه به صورت تسليم و دست بسته بايستد، همانگونه كه در مقابل مسلوك مي‌ايستد.

در اين صورت مي‌توان پرسيد كه وضع‌كننده احكام الهي ما هستيم يا خدا، اگر او جعل‌كننده دستورات است كه مي‌بينيم در موضوع مورد بحث چنين دستوري از خدا و رسول و خلفاء پس از ايشان به ما نرسيده است، پس معلوم مي‌شود اين كار سنت نيست. بلكه بدعت است، (و اين عمل (تكتّف) هم اضافه‌اي است در دين كه قبلاً نبوده) ولي اسم سنّت بر خود گذاشته، و بدتر از آن، اين‌كه سنّت (نماز خواندن پيروان اهل‌بيت ـ عليهم السلام ـ ) بدعت بحساب مي‌آيد.

با توجه به مجموع ادله كه ثابت شد اين عمل نزد خود سني‌ها هم مستحب و نزد گروهي حتي مكروه مي‌باشد، و حتي ترك عمل مستحب شرعاً گناهي بحساب نمي‌آيد، امّا شيعيان به خاطر ترك آن به بدترين سنت‌ها متهم مي‌شوند.

--------------------------

[1] . دكتر: عبدالله محمد الجبوري، خفة الامام اوزاعي، مطبعة الارشاد در بغداد.

[2] . ابومحمد عبدالله بن احمد بن قدامه، المغني به همراه شرح كبير، دارالكتاب العربي، بيروت.

[3] . علامه عبدالحسين اميني، سيرتنا و سنّتنا، ص 126.

[4] . همان به نقل از صحيح مسلم، مستدرك و سنن كبري.

[5] . همان به نقل از صحيح مسلم، مستدرك و سنن كبري.

[6] . همان به نقل از صحيح مسلم، مستدرك و سنن كبري.

[7] . بخاري، صحيح، ج 1، ص 101.

[8] . آيت‌الله جعفر سبحاني،‌الاعتقاد بالكتاب و السنة، ص 82، مؤسسه امام صادق ـ عليه السّلام ـ .

[9] . بخاري، صحيح، ج 1، ص 101.

[10] . آيت‌الله جعفر سبحاني‌به نقل از مسند احمد، ج 1، ص 269.

[11] . سلطان الواعظين شيرازي، ج 2،‌ص 421، نشر بقيع، چاپ 73.

[12] . امام خميني (ره)، كشف اسرار، چاپ 1363 ه‍ ق.

[13] . حسين علي جبر، فقه الامام ابي ثور الشافعي، ص 157، دارالرساله، بيروت.

[14] . شيخ محمد بن صالح العثمين، فتاوي اركان الاسلام، دارالثريا، رياضي عربستان سعودي.

[15] . جعفر سبحاني، الاعتصام بالكتاب و السنة نشر مؤسسه امام صادق ـ عليه السّلام ـ .

[16] . محي‌الدين عربي، فتوحات مكيّه،‌ج 1، ص 439.

[17] . سنن ابي داود، ج 1، درالجبال بيروت، ص 259.

[18] . سنن كبري، ‌بيهقي، ج 2، ص 31.

[19] . همان مدرك، ج 2، ص 30.

[20] . همان مدرك، ج 2، ص 30.

[21] . صحيح بخاري، ج 5، ص 109.

[22] . الاعتصام بالكتاب و السنة، نشر مؤسسه امام صادق ـ عليه السّلام ـ ، ص 66.

برگرفته از سامانه پاسخ گويي به شبهات وهابيت salamshia.com

گزارشي از مراسم اختتاميه

كلاس هاي تابستان كانون وليعصر (عج)

همزمان با عيد سعيد فطر مراسم اختتاميه كلاس هاي تابستانه كانون علمي فرهنگي حضرت ولي عصر (عج) با حضور جمع كثيري از اهالي ، دانش آموزان و نحبگان دهكويه در محل دبيرستان حضرت رقيه (س) برگزار گرديد .

در اين مراسم پس از قرائت آياتي از كلام الله مجيد حجه الاسلام نوربخش طي سخناني فرمودند :

خدا را شاكرم كه در اين مجلس با شكوه و در يك چنين جمعي حضور دارم و اين توفيق را پيدا كردم كه خدمت عزيزان باشم .

خداوند در قرآن به مساله علم آموزي خيلي اهميت مي دهند . مگر نه اين كه دين اسلام دين علم آموزي است ، مگر نه اين كه نبي مكرم اسلام فرمودند : « اطلب العلم من المهد الي اللهد » و در جايي ديگر مي فرمايند : يادگيري علم بر هر زن و مرد مسلمان واجب است .

من به عنوان شخصي كه دارم از بيرون اين مجموعه و اين روستاي موفق رومي بينم واقعا عزيزان جمع هاي مفيدي را تشكيل داده اند .

روز دهم ماه مبارك رمضان امسال نماينده نماينده اي از سازمان كل اوقاف آمده بود اين روستا جهت بررسي عملكرد روحانيون طرح هجرت. در مورد بعضي از فعاليت هاي اين عزيزان برايشان بيان كرديم . هر چه من بيشتر مي گفتم ايشان باز هم مي گفتند ادامه بدهيد . كار به جايي رسيد كه كه ايشان به من گفت من   مي خواستم يك ساعت در اينجا توقف كنم اما الان شده 6 ساعت .

من براي تبليغ خيلي جاهاي ديگر رفتم ، اما هيچ جا مثل اينجا نبود و عزيزان من قدر اين جوان هايي را كه داريد بدانيد . به واله و به حق اين روز  ( عيد فطر ) كه نزد خداوند متعال خيلي عزيز است قسم مي خورم كه نمونه همچنين جواناني فرهنگي در سراسر كشور اگه نگم ناياب ، اما كميابه . اين فعاليت ها كه انجام مي گيرد خيلي مهم است آن را دست كم نگيريد به خاطر فعاليت هاي ورزشي و فرهنگي و علمي اين عزيزان مي تونم بگم فسادهاي اخلاقي كم شده  .

بنده به تك تك فعالان فرهنگي  مي گويم كه  جلسات فرهنگي خيلي مظلوم واقع شده . ما امروز مسجد نمي خواهيم . ما امروز نمازخوان مي خواهيم . ما امروز حسينيه نمي خواهيم ما عزادار براي امام حسين (ع) مي خواهيم . چه چيز اين نمازگزارها و عزادارها را مي سازد ؟ فعاليت هاي فرهنگي .

دشمن از هر  دري وارد شده كه  جوان هاي ما را از ما بگيرد . من عاجزانه درخواست مي كنم و نظر مقام معظم رهبري هم همين هستش كه خيرين محترم وجوهات خودشان را به اين سمت منحرف كنند . كه كمي فعاليت هاي  فرهنگي رونق پيدا كند . من شاهد بودم كه اعضاي كانون براي برآورده كردن ابتدايي ترين نيازهاشون مشكل داشتن . گاهي به من زنگ مي زدن كه فلاني نمازيا روزه استيجاري چيزي داري براي ما برفرستي و پولش را خرج فعاليت هاي كانون بكنيم . اين مظلوميت كانون را مي رساند . عزيزان واقعا گوهراي ارزشمندي تو روستا فعاليت مي كنند ، قدرشان را بدانيد . اين جوان هايي هستند كه من بعيد مي دانم نظيرشان را جايي ديده باشيد. من عاجزانه از خيرين درخواست مي كنم كه پول هايشان را در اين زمينه فرهنگي خرج كنند .

نكته بعد اين كه اگر خيران پول هايشان را كنار بگذارند و يك سالن كتابخواني را درست كنند بسيار مورد نياز است . خيرين بيايند اين كار را بكنند و هر ساله شاهد قبولي جمع زيادي از جوانان در دانشگاه باشند . من اين نظر را به آقاي اصيل گفتم كه يك طبقه از ساختمان دارالقرآن براي دارالقرآن و طبقه ديگر آن را كتابخانه كنند تا جوانان بتوانند از آن استفاده كنند .

در ادامه مراسم پس از قرائت دست نوشته اي از يكي از شهداي دانشجو كه ساعتي قبل از شهادتشان نوشته بودند توسط جناب آقاي مهندس مهدي راستي ضمن پخش يك كليپ گزارشي تصويري از فعاليت هاي كتابخانه و كانون وليعصر (عج) ارائه شد .

اين مراسم با سخنان جناب آقاي رنجبري رئيس شوراي اسلامي دهكويه ادامه پيدا كرد . ايشان طي سخناني گفتند :

كليه دارايي هاي معنوي يك قوم فرهنگ آن جامعه است . ما قبل از اسلام سابقه 7 هزار ساله فرهنگي داريم و بعد از اسلام نيز اين فعاليت ها بيشتر شده است كه در ايجاد فرهنگ و فرهنگ سازي ديني از آن استفاده مي شود . فرهنگ به عنوان يك شالوده يك بنا مي باشد و امور ديگر بر اين شالوده تكيه دارند و اگر اين شالوده محكم باشد اين بنا هم محكم خواهد بود .

با توجه به اين مقدمه بر مي گيرديم به كار و فعاليت اين عزيزان ( كانون وليعصر) كه شاخه هاي مختلف علمي ، فرهنگي و ورزشي  دارد . اگر در بعد علمي به فعاليت ها نگاه كنيم مي بينيم  بعد از حدود 4 سال كه اين كانون بنا شده تحول شگرفي رخ داده و هر سال حدود 40 نفر ورودي به دانشگاه را داشته ايم . اين ها به اين راحتي ميسر نشده . با برنامه ريزي ، با فكر با بيدار ماندن در دل شب بوده . من از نزديك با اين عزيزان مانوسم . من بيداري   اين ها را تا صبح مشاهده كردم . سختي ها و خستگي هايي كه اين ها كشيدن را ديده ام . اين كار هر كسي نيست و هر كس توان انجام اين كار را ندارد . اين كار ها را كرده اند ، ولي توقع اين ها هم اين نيست كه اين كارها بيان شود  اما براي اين كه شما آگاه باشيد بيان مي كنم . اين ارزشي كه اين عزيزان براي ما به وجود آورده اند ارزش دارد . اين طرز فكري كه حاكم بر اين عزيزان است و اين قدرت تحليلي كه دارند .

اين چه چيزي است كه باعث شده اين عزيزان در بحبوهه جواني به جاي اين كه به دنبال تفريحات خودشان باشند وقت خودشان را براي اين كارها مي گذارند ؟ جز اين كه دغدغه آينده بچه هاي ما را دارند . جز اين كه جوان ها را مي بينند كه در منجلاب مي افتند و مي خواهند آن ها را بيرون بياورند . كار شوخي و كمي نيست كه اين ها انجام مي دهند .

وقتي كه فرماندار محترم لارستان از فعاليت هايي كه در مجموعه بازار انجام مي دهند بازديد كردند خلاصه اي از فعاليت هاي اين عزيزان برايشان بيان شد . ايشان هر چند ديد مثبتي به اين روستا دارند  اما با ديدن اين برنامه ها و اين حركت ها اين نگاه مثبت دوچندان شد . و اين توقعات آن ها را از ما بالا برده و بايد خودمان را مهيا كنيم كه پذيراي اين نعمت بزرگ كه خداوند تحت عنوان كانون و جوانان را به ما داده قدر بدانيم ، شكر خدا را بگوييم و از اين جوانان حمايت كنيم .

عروج انسان با عقل و عقلانيت است كه اسلام و قرآن در جاهاي مختلف به آن تاكيد دارند ، كه با تفكر و تدبر مي شود عروج كرد ، ترقي داشت .

حضرت علي (ع) يك انسان بود با فيزيك انسان هاي ديگر . چرا علي (ع) شد علي و امير المومنين ؟ چون انسانيت او در حد اعلا بود . معنويتش در اوج بود . او فرهنگ انساني ، تفكر و تدبر را از قرآن گرفته و اوج گرفته  و خودش را از زميني ها جدا كرده بود . اين براي هر انسان ديگر هم ميسر است و مي تواند اين ظرفيت را در خود ايجاد كند . و اين ظرفيت در انسان به وجود نمي آيد مگر با علم و تهذيب كه شعار اين عزيزان كه از سخنان مقام معظم رهبري است :

« من از جوانان سه انتظار دارم : تحصيل ، تهذيب و ورزش » را دنبال مي كنند . و اين عزيزان به اين وسيله به اوج و عروج مي رسند .

براي اين كه فرهنگ ريشه دار شود از همين زمينه كه اين عزيزان خوب تشخيص دادند و اين مسيري كه اين

عزيزان مي روند بايد عبور كرد . اميدوارم كه موفق و مويد باشند .

خدا را شاكريم كه خداوند اين عزيزان را در كانون علمي فرهنگي حضرت وليعصر (عج) و همچنين عزيزان هيئت شيفتگان مهدي (عج) كه در زمينه ديني كار مي كنند را به ما داده و بايد قدردان اين نعمت ها باشيم و تا آنجايي كه از دست ما ساخته است آن ها را كمك و ياري كنيم .

در ادامه اين مراسم گزارشي از واحد فرهنگي كانون ارائه گرديد و از برگزيدگان مسابقات فرهنگي كه در طول ماه مبارك رمضان برگزار شده بود با اهداي جوايزي تقدير به عمل آمد .

در ادامه برنامه جناب آقاي مهندس راستي مسوول واحد علمي كانون گزارشي از فعاليت هاي اين واحد را ارائه كردند .

ايشان گفتند : قبل از تشكيل واحد علمي كانون در دهكويه فقط 2 نفر رتبه زير 10 هزار را در كنكور داشتيم ، اما با برنامه ريزي و فعاليت هايي كه انجام شد در سال اول اين تعداد به 9 نفر رسيد .

در سال دوم  برنامه ها جامع تر برگزار شد  و نتيجه آن اين شد كه 8 نفر رتبه زير 5 هزار داشتيم و اكثر دانشجوياني كه عضو كتابخوانه بودند در بهترين دانشگاه ها قبول شدند .

اشان گفتند هم اكنون كتابخانه داراي 1000 جلد كتاب هاي تستي و كنكوري جهت تمام مقاطع تحصيلي است . و بالغ بر 6 ميليون تومان صرف خريد كتاب شده است .

اين مراسم با سخنان جناب آقاي حاج غلامعلي ديانت از خيرين و معتمدين دهكويه ادامه يافت كه در ادامه بخشي از سخنانشان تقديم شما مي گردد :

جا دارد يادي داشته باشيم از بنيانگزاران فرهنگ دهكويه كه از   قرن ها قبل در زمينه هاي علمي وفرهنگ كه امروز ما به وجود آن ها افتخار مي كنيم . آن ملاهايي كه ما امروز به دنبال دست خط و دست نوشته هاي آنان ها هستيم و خداوند آنها را رحمت كند . شما را خير دهد كه راه آن ها را ادامه مي دهيد .

سپس يادي داشته باشيم از كساني كه بعد از ملاها به فكر افتادند و زماني كه مكتب خانه ها منسوخ مي شد و علم جديد پا مي گرفت ، بلافاصله مدرسه نوين را در دهكويه تاسيس كردند . آن ها افراد جليل القدري بودند كه همه همّ و غمّ خودشان را براي عمران و آباداني و به ويژه فرهنگ دهكويه به خرج دادند و در حدود 60 و 70 سال قبل منزل مسكوني خودشان را براي مدرسه اهدا كردند و منزل ديگرشان را به عنوان خانه معلم اهدا نمودند و اين ها كسي نبودند جز خاندان جليل القدر حاج رجبعلي و فرزندان بزرگ آن مرحوم حاج قاسمعلي مدني ، حاج عباس زارعي و جاج احمد علي زارعي كه جا دارد در اين جشن فرخنده يادي از آن ها داشته باشيم .

ايشان در ادامه ضمن بيان فعاليت هاي فرهنگي و علمي انجام شده پس از پيروزي انقلاب اسلامي توسط انجمن اسلامي جوانان دهكويه و فعاليت هاي ديگرانجام شده از برگزار كنندگان اين برنامه تقدير و تشكر به عمل آوردند. 

در ادامه مراسم از برگزيدگان و رتبه هاي زير 5 هزار در كنكور سراسري امسال به شرح زير با اهداي تنديسي تقدير به عمل آمد :

آقاي امين دهقاني رتبه 425 رشته رياضي فيزيك ، مهندسي مكانيك دانشگاه شيراز

ـ خانم نسرين اكرمي رتبه 597 رشته علوم تجربي ، پزشكي دانشگاه جهرم

ـ خانم عاطفه حسن پور گروه زبان انگليسي رتبه 1008 ، دانشگاه زبان و ادبيات انگليسي نيشابور

ـ خانم ناهيد راستي رتبه 1356 رشته رياضي فيزيك ، مهندسي شيمي دانشگاه شيراز

آقاي علي هوشمند رتبه 3706 رشته علوم انساني ، علوم تربيتي دانشگاه علامه طباطبايي تهران

ـ خانم رقيه معزي رتبه 4062 رشته رياضي فيزيك ، مهندسي شيمي دانشگاه خليج فارس بوشهر

ـ خانم نرگس فرد رتبه 4131 رشته علوم انساني ، مديريت بازرگاني دريايي خرمشهر

ـ خانم حوريه آدر رتبه 4763 رشته علوم انساني ، علوم تربيتي دانشگاه شيراز

در ادامه مراسم جناب آقاي عبدالرزاق صفري مسوول كانون علمي فرهنگي حضرت وليعصر(عج) گزارشي از روند تاسيس و فعاليت هاي آن به شرح زير ارائه نمودند :

در سال 1384 بعد از اعتكاف آنچه كه بود ونبود 12 نفر از جوانان عزيزي بودند كه نه چيزي داشتند و نه   حمايت هاي مالي ، اما عاشق بودند ، عاشق خدمت كه انشاءالله صادقانه است . ابتدا بسيار برايشان سخت بود ، چون نه پولي داشتند و نه شاغل بودند كه بتوانند هزينه كنند . منتها توكل بر خدا همه كارها را مي كند . با مشورت كردن با مسوولين و مخصوصا روحانيت مستقر وقت جناب آقاي فاطميان احساس كرديم كه با توكل بر خدا مي شود كارها را انجام داد . از صفر شروع كرديم . زماني كه مي خواستيم شروع كنيم حداقل پولي كه لازم بود صد هزار تومان مي شد . با مشورت جناب آقاي فاطميان تصميم گرفتيم بريم در خونه ها و اين مبلغ را جمع كنيم . الحمد الله با بركت همين 500 يا 1000 تومان كه مردم كمك كردن 350 هزار تومان جمع شد . اونقدر براي ما تعجب آور بود ، چون فكر نمي كرديم اينقدر جمع بشود آن هم 350 هزار تومان 4 سال قبل . براي اولين گام بايد كمك هاي خيرين را جذب مي كرديم و الان بعد از 4 سال سالانه حدود 10 ميليون تومان ورودي و خروجي    كمك هاي خيرين را داريم . واقعا اگر با آن 350 هزار تومان شروع نكرده بوديم الان به 10 ميليون نمي رسيديم .

آقاي صفري در ادامه سخنانشان توصيه هايي را به كساني كه مايلند فعاليت هاي داشته باشند ارائه نمودند:

نكته اول : عزيزان توجه داشته باشند ما نبايد منتظر امدادهاي غيبي و   كمك هاي دولتي باشيم و اگر منتظر اين ها باشيم هيچ گاه پيشرفت نخواهيم كرد . بايد از خودمان مايه بگذاريم ، خيرين محترم كمك كنن . جوانان از جسمشان و از آنچه دارند مايه بگذارند. نترسيد . وقتي هدف مثبت باشد و به هدف خودت اعتقاد داشته باشي ، مردم هر چه مي خواهند بگويند .

نكته دوم : مي توان دهكويه را آباد كرد ، اين را به جرات مي گوييم ، چون ما از صفر شروع كرديم و به لطف خدا و با توكل بر او توانستيم كارهاي اندكي انجام دهيم . و به اين نتيجه رسيديم كه جوان يك استعداد دارد كه وقتي مي گويد اين كار را انجام مي دهم مطمئنا مي تواند يك ساعت ديگر  عملي اش كند ، ولي يك فرد مسن اگر الان گفت شايد يك هفته ديگر بتواند اين كار را بكند و علت آن روحيه جواني است .

نكته سوم : خواهش مي كنم هميشه از مسوولين توقع نداشته باشيد . شورا با دهيار 6 نفر هستند اين 6 نفر اگر هميار نداشته باشند ، چه كار مي توانند بكنند . ما 5 انگشت داريم كه به تنهايي هيچ كاري نمي توانند بكنند ولي اگر انگشت ها و دست ها به هم گره بخورند چه كارها كه مي توان انجام داد .خواهش مي كنم بعضي از عزيزان از غرورشان بيايند پايين . اگر نياز باشد بياييد بيل به دست بگيريد اگر نياز باشد لباس درست بپوشيد و به سر كلاس برويد و يا فعاليت هاي ورزشي انجام بدهيد . مي توان با اين روحيه جلو رفت و با مسوولين همكاري كرد . پس بياييد دست به دست هم بدهيم و دهكويه را آباد سازيم .

نكته چهارم : صحبت من با والدين است ، والديني كه كه بچه هايشان درس مي خوانند تا آن جايي كه مي توانند با آن ها همكاري كنند .

ايشان در ادامه ضمن نقل روايتي از ابن عباس به اوليا توصيه كردند به فكر غذاي روح فرزندانشان باشند چون توجه به مسايل رواني بچه ها   از غذاي جسمي آن ها واجب تر است . پدران و مادران مواظب باشند و فرزندانشان را خوب پرورش دهند .

در ادامه اين مراسم از معلمان بازنشسته دهكويه با اهداي تنديس هايي قدرداني به عمل آمد .

اين مراسم با ارائه گزارشي توسط مسوول واحد ورزش كانون وليعصر (عج) جناب آقاي علي نوروزيان ادامه يافت و در پايان به برگزيدگان مسابقات ورزشي جام رمضان در رشته هاي فوتسال ، تنيس روي ميز ، بدمينتون و دارت هدايايي اهدا شد .

آب ، آيينه ،آفتاب

زمزمه عاشقانه

در يكي از سفرهايي كه مقام معظم رهبري به مشهد مقدس داشتند ، مستقيم به زيارت مشرف شدند .

اتاق تاريكي در انتهاي دفتر حجه الاسلام طبسي است كه مشرف به حرم است و پنجره كوچكي دارد كه مقام معظم رهبري آنجا زيارت نامه مي خوانند . وقت شام رفتم تا ايشان را براي شام دعوت كنم ، ديدم معظم له در حال گريه و زاري است . بار دوم رفتم . باز ديدم ايشان غرق در توسل است . بار سوم رفتم ، باز ايشان را در همان حال ديدم . ما و نيروهاي حفاظت تصميم گرفتيم ايشان را از آن حال خارج كنيم ؛ چرا كه ممكن بود ـ بعد از دو ساعت گريه و زاري ـ براي ايشان اتفاقي بيفتد .

اين بار جلوتر رفتم ، در را زدم و عرض كردم : دوستان منتظرند تا شما تشريف بياوريد . آقا همان طور كه در گريه و توسل غرق بودند ، بلند شدند و زيارت امين الله را شروع كردند . بعد از زيارت و راز ونياز عاشقانه آقا تشريف آوردند .

ز هر چه رنگ تعلق پذيرد آزاد است

در ديداري كه مقام معظم رهبري از جانبازان شهر قم داشتند . از اولين نفري كه مقابل در مستقر بود  شروع به معانقه و روبوسي نمودند . هر يك از آنان دست خلف صالح حضرت امام (ره) را مي بوسيدند و بر صورت و چشمان خود مي ماليدند . گاهي گريه مي كردند و دست بر گردن معظم له مي انداختند.

از آنجا كه برخي از عزيزان جانباز روي چرخ خود نشسته بودند ايشان به حالت خميده باقي مي ماندند و    صحبت هاي آنان را گوش مي دادند .

يكي از جانبازان عرض كرد : آقا من تقاضا دارم كه انگشترتان را به عنوان يادگاري به من بدهيد .

مقام معظم رهبري ، بلافاصله انگشتر خود را در آوردند و به ايشان دادند .

جانباز ديكري عباي رهبر را براي تبرك درخواست كرد . معظم له عباي خود را برداشتند و به آن جانباز عطا كردند .

جانباز ويلچري ديگر عرض كرد : آقا من مي خواهم براي نجات از فشار قبر پيراهن شما را همراه كفنم داشته باشم . مقام معظم رهبري به حالت مزاح فرمودند : اينجا كه نمي شود پيراهن را از تن در آورد ! وقتي به محل استقرار رفتم ، آن را براي شما خواهم فرستاد . ديدار طولاني و صميمانه جانبازان كه تمام شد ، آقا به محل اقامت خود بازگشتند و پيراهن را براي آن جانباز فرستادند . اين در حالي بود كه كه هنوز جمعيت جانبازان از مدرسه فيضيه متفرق نشده بودند .

ساده زيستي

حجه الاسلام سيد احمد خميني : وظيفه خود مي دانم اين مهم را به مردم مسلمان و انقلابي ايران بگويم كه من از وضع منزل حضرت آيت الله خامنه اي مطلع هستم .

در خانه مقام معظم رهبري هرگز بيش از يك نوع غذا بر سر سفره نيست  . خانواده ايشان روي موكت زندگي      مي كنند . روزي به منزل ايشان رفتم يك فرش مندرس و پوسيده زير پاهايم پهن بود كه من از زبري و خشني آن فرش   ـ كه ظاهرا جهيزيه همسر ايشان بود ـ اذيت مي شدم از آنجا برخواستم و به موكت پناه بردم .

سيد علي محبوب سيد روح الله

در زمان جنگ آيت الله خامنه اي به تيپ الغدير تشريف بردند : معظم له در جمع رزمندگان استان يزد ، سخنراني كردند ، سپس به سنگر فرماندهي رفتندجنگ آيت الله خامنه اي به تيپ الغدير تشريف بردند : معظم له در جمع رزمندگان استان يزد ، سخنراني كردند ، سپس به سنگر فرماندهي  .

ناهار را در آن سنگر صرف نموديم . آيت الله سيد روح الله خاتمي ( پدر سيد محمد خاتمي رئيس جمهور سابق ) نيز حضور داشتند . ايشان با دست هاي لرزان خود ، كاسه بزرگي را برداشت ، مقداري ماست داخل آن ريخت و بعد شروع به درست كردن دوغ نمود . دوغ آماده شد . كاسه ي دوغ را خدمت مقام معظم رهبري آورد و فرمود : آقا ! دوغ را براي شما درست كرده ام .

آيت الله خامنه اي فرمودند : شما خيلي به زحمت افتاده ايد ، خودتان ميل بفرماييد .

آيت الله سيد روح الله خاتمي گفت : اول شما تناول بفرماييد چرا كه من آن را براي شما آماده كرده ام . شما بفرماييد و سپس از باقيمانده آن به عنوان تبرك خواهم خورد .

مقام معظم رهبري خواستند كاسه را بگيرند كه آيت الله خاتمي فرمود : نه ! با دست خودم مي خواهم به شما دوغ بدهم ! بعد با دست لرزان خود كاسه را نگه داشت و آقا از آن دوغ آشاميدند .

پس از آن كه مقام معظم رهبري از آن دوغ نوشيدند . آيت الله سيد روح الله خاتمي كاسه را بر زمين گذاشت ، آن را چرخاند و بعد لب هاي خود را بر همان جايي كه آقا از آن جا ميل كرده بودند گذاشت و دوغ را آشاميد .

شايستگي رهبري

هاشمي رفسنجاني : من نسبت به حضرت امام خميني (ره) روي باز تري داشتم و مسايل را بي پرده با ايشان مطرح مي كردم . يك روز كه خصوصي خدمت معظم له رسيده بودم ، بي پرده در مورد قائم مقامي رهبري و مشكلاتي كه احتمالا پيدا مي شود ، صحبت كردم.

حضرت امام (ره) در آن جلسه به من فرمود : شما در بن بست نخواهيد بود ، آقاي خامنه اي در ميان شما هست ، چرا خودتان نمي دانيد .

اين جلسه مربوط به اواخرعمر امام (ره) است . در همان روزها امام براي مقام معظم رهبري كلمه برادر را به كار مي بردند . قطعا اين تعبير بي معنا نبود.

ما آن روزها از اين تعبيرات ، به موضوع رهبري آيت الله خامنه اي منتقل نشديم ، اما گفته هاي امام خميني (ره) نشانگر اين است كه    معظم له ، آيت الله خامنه اي را شايسته اين كار مي دانستند . چنانچه به حاج احمد آقا فرموده بودند : « الحق ايشان شايستگي رهبري را دارند » .

عزت نفس در مصرف وجوهات شرعي

قبل از انقلاب روزي آيت الله خامنه اي از مقابل مغازه بنده عبور مي كردند ، به آقا عرض كردم : شما طلبه هايي را به ما معرفي كنيد تا از باب وجوهات ، ماه به ماه از من جنس ببرند تا من هم دين خود را ادا كرده باشم .آقا فرمود : طلبه ها اين نحو استفاده از وجوهات را كسر شأن مي دانند .همچنين مقداري وجوهات به منزل پدر ايشان بردم و عرض كردم : اين پول را بابت خمس به آقا سيد علي بدهيد تا خرج زندگيش كند . پدر ايشان بلافاصله فرمود : آقا سيد علي به اين پول نيازي ندارد . من ناچار شدم بگويم اين پول را در جايگاه خودش مصرف كنيد .

منبع : آب ، آيينه ، آفتاب ( ابعاد شخصيتي مقام معظم رهبري در آيينه خاطرات )، مركز انتشارات موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره) ، چاپ يازدهم ، سال 83

مـهـدويت از ديـدگاه قرآن

مساله مهدويت و مسايل مرتبط با حضرت مهدي (عج) از مهم ترين مسايل اسلام است كه فرقه هاي مختلف اسلامي كتاب هاي متعددي درباره آن نوشته اند . طبيعي است موضوعي با اين اهميت در قرآن    ريشه هاي عميقي داشته باشد .

قرآن كريم درباره آينده انسان و حوادث آخرالزمان و به قدرت رسيدن صالحان برقراري عدالت و گسترش خوبي ها و برپايي حكومت جهاني و مسايلي از اين قبيل گاه به طور صريح و گاه با اشاره سخن گفته است .

درباره گروهي از اين آيات ، مي توان گفت به روشني درباره آن حضرت است و گروهي از آيات را مفسران قرآن با استمداد از احاديث رسيده از پيامبر و ائمه معصومين عليهم السلام درباره آن حضرت دانسته اند .

علامه مجلسي ( م 1111 ق ) نزديك به 77 آيه را كه درباره آن حضرت است در بحارالانوار گردآورده است و مرحوم سيد هاشم بهراني از دانشمندان بزرگ شيعه كتابي در اين باره نوشته و در آن 132 آيه را تفسير كرده است و همچنين يك جلد از كتاب ارزنده « معجم الاحاديث الامام المهدي (عج) به اين موضوع اختصاص يافته و با استناد به روايات منقول از علماي شيعه و سني 265 آيه از ايات قرآن درباره آن حضرت تفسير شده است .

بر طبق آيات 2 و 3 سوره بقره :

y7Ï9ºsŒ Ü=»tGÅ6ø9$# Ÿw |=÷ƒu‘ ¡ Ïm‹Ïù ¡ “W‰èd z`ŠÉ)­FßJù=Ïj9 ÇËÈ   tûïÏ%©!$# tbqãZÏB÷sムÍ=ø‹tóø9$$Î/ tbqãK‹É)ãƒur no4qn=¢Á9$# $®ÿÊEur öNßg»uZø%y—u‘ tbqà)ÏÿZムÇÌÈ

انسان هاي با تقوا آنان اند كه به غيب ايمان دارند وبه عبارت ديگر ايمان به غيب نخستين صفت ممتاز و مهم متقين است .

ايمان به غيب يعني چه ؟

در پاسخ به اين سوال گروه متعددي از مفسران قرآن و محدثان شيعه و سني ايمان به حضرت مهدي (عج) را از روشن ترين مصاديق ايمان به غيب  مي دانند . جابربن عبدالله انصاري از اصحاب جليل القدر پيامبر خدا (ص) نقل مي كند كه آن حضرت ضمن بيان نام دوازده امام (ع) به حضرت      مهدي (عج) و دوره غيبت ايشان اشاره كرده و فرموده است : خوشا به حال آنان كه در زمان غيبت او شكيبا باشند. خوشا به حال آنان كه بر محبت آن حضرت پابرجا و استوار بمانند . آنان همان كساني هستند كه خدا وند در قرآن با عنوان ايمان آورندگان به غيب از آنان ياد كرده و آنان حزب خدايند و حزب خدا پيروز است .

بر طبق اين روايت و روايات مشابه ، اعتقاد به امامت حضرت مهدي (عج) ايمان به غيب است .

« غيب » در زبان عربي به معناي ناپيدا و پنهان است و ايمان به غيب در زمره ارزش هاي مهم ديني قرار دارد و مقصود از غيب در اين آيه به مناسبت فرازهاي بعد خدا و فرشتگان است و از آنجا كه حضرت مهدي (عج) به امر خداوند در غيبت به سر مي برد و از چشم انسان ها پنهان است و بعيد نيست با صرف نظر از روايات ياد شده نيز ، اين آيه بر ارزش ايمان به آن بزرگوار دلالت كند . به هر حال با توجه به آنچه درباره آيه آورديم و با استمداد از روايات از اين آيه نكته هاي زير درباره آن حضرت استفاده مي شود :

1 ـ ايمان به حضرت مهدي ( عج) از مهم ترين وظايف بندگان است .

2 ـ ايمان به آن حضرت از اوصاف متقين است و بدون ايمان به ايشان تقوا تحقق نمي يابد .

3 ـ در پرتو ايمان به آن حضرت و دست يابي به تقوا است كه انسان مي تواند از انوار قرآن بهره برد و به وسيله اين كتاب مقدس هدايت گردد .

شيخ صدوق از دانشمندان بزرگ شيعه نوشته است :

ايمان به آن حضرت صحيح نخواهد بود مگر اين كه ايشان را به درستي بشناسيم ، زيرا ايمان كساني به   مهدي (عج) سودمند و صحيح خواهد بود كه شئون ايشان را به درستي بشناسد.

سفاريني حنبلي از علماي اهل سنت مي نويسد :

ايمان به مهدي (عج) واجب است ، همان طور كه علما آن را بيان كرده اند و در عقايد اهل سنت و جماعت طرح شده است .

پيروزي حق بر باطل

خداوند انسان را آزاد و با اراده و اختيار آفريد . آدميان مي توانند به گونه اي زندگي كنند كه آرامش ، عدالت ، درستي و فضيلت هاي اخلاقي در جامعه استوار گردد و مي توانند طوري به زندگي خود ادامه دهند كه ستمگري ، تبعيض ، جفاكاري ، دروغ ، فريب و رذيلت هاي اخلاقي نمايان گردد اما از نگاه قرآن اين روند ادامه نخواهد يافت و خداوند روزگاري دين حق را بر انديشه هاي باطل علبه خواهد داد و حق را بر باطل پيروز خواهد كرد  .

خداوند متعال در آيه 9 سوره توبه مي فرمايد:

uqèd ü”Ï%©!$# Ÿ@y™ö‘r& ¼ã&s!qߙu‘ 3“y‰ßgø9$$Î/ Èûïϊur Èd,ysø9$# ¼çntÎgôàã‹Ï9 ’n?tã Ç`ƒÏe$!$# ¾Ï&Íj#à2 öqs9ur on̍Ÿ2 šcqä.Ύô³ßJø9$#

اوست كه پيامبر خود را با راهنمايي به راه راست فرستاد تا آن را بر همه    دين ها و كيش ها چيره گرداند ، هر چند مشركان خوش نداشته باشند .

از خود اين آيه صرف نظر از روايات استفاده مي شود كه تاريح بشريت در آينده شاهد شكست تمامي اديان و پيروزي و حاكميت مطلق دين اسلام خواهد بود و از آنجا كه چنين چيزي در دوران رسالت پيامبر اسلام (ص) و ائمه رخ نداده بي گمان اين پيروزي شكوهمند مربوط به آينده تاريخ بشر خواهد بود .

در اينجا اين پرسش رخ مي نمايد كه ، اين غلبه حق بر باطل چه زماني خواهد بود ؟ با بررسي روايات متعددي كه محدثان بزرگ شيعه وسني در تفسير آيه روايت كرده اند به درستي ميتوان به پاسخ اين پرسش دست يافت .

روايات فراوان اين پيروزي بزرگ را در زمان ظهور حضرت مهدي (عج) ارواحنا فدا مي دانند .

شيخ صدوق به سند خود از ابي بصير در تفسير آيه چنين نقل كرده است : امام صادق (ع) در باره اين آيه فرمود : به خدا سوگند تاويل آن هنوز نازل نشده و زمان تاويل فرا نخواهد رسيد تا اينكه قائم (عج) قيام كند و چون آن حضرت قيام كند ، همه آنان كه به خداي عظيم كفر ورزند و به امامت نزي شرك ورزند فرج او را ناخوش دارند.

هيئت شيفتكان مهدي (عج) دهكويه

هوش مصنوعي چيست ؟

تعريف:

هوش مصنوعی، دانش ساختن ماشين‌‌ ها يا برنامه‌های هوشمند است. ».

   همانگونه كه از تعريف فوق-كه توسط يكی از بنيانگذاران هوش مصنوعی ارائه شده است- بر  می‌آيد،حداقل به دو سؤال بايد پاسخ داد:

1ـ هوشمندی چيست؟

2ـ برنامه‌های هوشمند، چه نوعی از برنامه‌ها هستند؟

تعريف ديگری كه از هوش مصنوعی می‌توان ارائه داد به قرار زير است:

« هوش مصنوعی، شاخه‌ايست از علم كامپيوتر كه ملزومات محاسباتی اعمالی همچون ادراك (Perception)، استدلال(reasoning) و يادگيری(learning) را بررسی كرده و سيستمی جهت انجام چنين اعمالی ارائه می‌دهد.»

و در نهايت تعريف سوم هوش مصنوعی از قرار زير است:

« هوش مصنوعی، مطالعه روش‌هايی است برای تبديل كامپيوتر به ماشينی كه بتواند اعمال انجام شده توسط انسان را انجام دهد.»

به اين ترتيب می‌توان ديد كه دو تعريف آخر كاملاً دو چيز را در تعريف نخست واضح كرده‌اند.

1ـ منظور از موجود يا ماشين هوشمند چيزی است شبيه انسان.

2ـ ابزار يا ماشينی كه قرار است محمل هوشمندی باشد يا به انسان شبيه شود، كامپيوتر است.

هر دوی اين نكات كماكان مبهم و قابل پرسشند. آيا تنها اين نكته كه هوشمندترين موجودی كه می‌شناسيم، انسان است كافی است تا هوشمندی را به تمامی اعمال انسان نسبت دهيم؟ حداقل اين نكته كاملاً واضح است كه بعضی جنبه‌های ادراك انسان همچون ديدن و شنيدن كاملاً ضعيف‌تر از موجودات ديگر است.

علاوه بر اين، كامپيوترهای امروزی با روش‌هايی كاملاً مكانيكی(منطقی) توانسته‌اند در برخی جنبه‌های استدلال، فراتر از توانايی‌های انسان عمل كنند.

بدين ترتيب، آيا می‌توان در همين نقطه ادعا كرد كه هوش مصنوعی تنها نوعی دغدغه علمی يا كنجكاوی دانشمندانه است و قابليت تعمق مهندسی ندارد؟(زيرا اگر مهندسی، يافتن روش‌های بهينه انجام امور باشد، به هيچ رو مشخص نيست كه انسان اعمال خويش را به گونه‌ای بهينه انجام می‌دهد). به اين نكته نيز باز خواهيم گشت.

اما همين سؤال را می‌توان از سويی ديگر نيز مطرح ساخت، چگونه می‌توان يقين حاصل كرد كه كامپيوترهای امروزين، بهترين ابزارهای پياده‌سازی هوشمندی هستند؟

رؤيای طراحان اوليه كامپيوتر از بابيج تا تورينگ، ساختن ماشينی بود كه قادر به حل تمامی  مسائل باشد، البته ماشينی كه در نهايت ساخته شد(كامپيوتر) به جز دسته ای خاص از مسائل قادر به حل تمامی مسائل بود. اما نكته در اينجاست كه اين «تمامی مسائل» چيست؟ طبيعتاً چون طراحان اوليه كامپيوتر، منطق‌دانان و رياضيدانان بودند، منظورشان تمامی مسائل منطقی يا محاسباتی بود. بدين ترتيب عجيب نيست، هنگامی كه فون‌نيومان سازنده اولين كامپيوتر، در حال طراحی اين ماشين بود، كماكان اعتقاد داشت برای داشتن هوشمندی شبيه به انسان، كليد اصلی، منطق(از نوع به كار رفته در كامپيوتر) نيست، بلكه احتمالاً چيزی خواهد بود شبيه ترموديناميك!

به هرحال، كامپيوتر تا به حال به چنان درجه‌ای از پيشرفت رسيده و چنان سرمايه‌گذاری عظيمی برروی اين ماشين انجام شده است كه به فرض اين كه بهترين انتخاب نباشد هم، حداقل سهل‌الوصول‌ترين و ارزان‌ترين و عمومی‌ترين انتخاب برای پياده‌سازی هوشمنديست.

بنابراين ظاهراً به نظر می‌رسد به جای سرمايه‌گذاری برای ساخت ماشين‌های ديگر هوشمند، می‌توان از كامپيوترهای موجود برای پياده‌سازی برنامه‌های هوشمند استفاده كرد و اگر چنين شود، بايد گفت كه طبيعت هوشمندی ايجاد شده حداقل از لحاظ پياده‌سازی، كاملاً با طبيعت هوشمندی انسانی متناسب خواهد بود، زيرا هوشمندی انسانی، نوعی هوشمندی بيولوژيك است كه با استفاده از مكانيسم‌های طبيعی ايجاد شده، و نه استفاده از عناصر و مدارهای منطقی.

   در برابر تمامی استدلالات فوق    می توان اين نكته را مورد تاُمل و پرسش قرار داد كه هوشمندی طبيعی تا بدان جايی كه ما سراغ داريم، تنها برمحمل طبيعی و با استفاده از روش های طبيعت ايجاد شده است. طرفداران اين ديدگاه تا بدانجا پيش رفته‌اند كه حتی ماده ايجاد كننده هوشمندی را مورد پرسش قرار داده اند، كامپيوتر از سيليكون استفاده   می كند، در حالی كه طبيعت همه جا از كربن سود برده است.

مهم تر از همه، اين نكته است كه در كامپيوتر، يك واحد كاملاً پيچيده مسئوليت انجام كليه اعمال هوشمندانه را بعهده دارد، در حالی كه طبيعت در سمت و سويی كاملاً مخالف حركت كرده است. تعداد بسيار زيادی از واحدهای كاملاً ساده (بعنوان مثال از نورون‌های شبكه عصبی) با عملكرد همزمان خود (موازی) رفتار هوشمند را سبب   می شوند. بنابراين تقابل هوشمندی مصنوعی و هوشمندی طبيعی حداقل در حال حاضر تقابل پيچيدگی فوق العاده و سادگی فوق العاده است. اين مساُله هم اكنون كاملاً به صورت يك جنجال(debate) علمی در جريان است.

در هر حال حتی اگر بپذيريم كه كامپيوتر در نهايت ماشين هوشمند مورد نظر ما نيست، مجبوريم برای شبيه‌سازی هر روش يا ماشين ديگری از آن سود بجوييم.

تاريخچه  هوش مصنوعی

هوش مصنوعی به خودی خود علمی است كاملاً جوان. در واقع بسياری شروع هوش مصنوعی را 1950 می‌ دانند زمانی كه آلن تورينگ مقاله دوران‌ساز خود را در باب چگونگی ساخت ماشين هوشمند نوشت (آنچه بعدها به تست تورينگ مشهور شد) تورينگ درآن مقاله يك روش را برای تشخيص هوشمندی پيشنهاد می‌كرد. اين روش بيشتر به يك بازی شبيه بود.

فرض كنيد شما در يك سمت يك ديوار (پرده يا هر مانع ديگر) هستيد و به صورت تله تايپ باآن سوی ديوار

ارتباط داريد و  شخصی از آن سوی ديوار از اين طريق با شما در تماس است. طبيعتاً يك مكالمه بين شما و شخص آن سوی ديوار می‌تواند صورت پذيرد. حال اگر پس از پايان اين مكالمه، به شما گفته شود كه آن سوی ديوار نه يك شخص بلكه (شما كاملاً از هويت شخص آن سوی ديوار            بی‌خبريد) يك ماشين بوده كه پاسخ شما را می‌داده، آن ماشين يك ماشين هوشمند خواهد بود، در غير اين صورت(يعنی در صورتی كه شما در وسط مكالمه به مصنوعی بودن پاسخ پی ببريد) ماشين آن سوی ديوار هوشمند نيست و موفق به گذراندن تست تورينگ نشده است.

بايد دقت كرد كه تورينگ به دو دليل كاملاً مهم اين نوع از ارتباط(ارتباط متنی به جای صوت) را انتخاب كرد. اول اين كه موضوع ادراكی صوت را كاملاً از صورت مساُله حذف كند و اين تست هوشمندی را درگير مباحث مربوط به دريافت و پردازش صوت نكند و دوم اين كه بر جهت ديگری هوش مصنوعی به سمت نوعی از پردازش زبان طبيعی تاكيد كند.

در هر حال هر چند تاكنون تلاش‌های متعددی در جهت پياده سازی تست تورينگ صورت گرفته مانند برنامه Eliza و ياAIML   (زبانی برای نوشتن برنامه‌‌‌‌هايی كه قادر به chat كردن اتوماتيك باشند) اما هنوز هيچ ماشينی موفق به گذر از چنين تستی نشده است.

همانگونه كه مشخص است، اين تست نيز كماكان دو پيش فرض اساسی را در بردارد:

1ـ نمونه كامل هوشمندی انسان است.

2ـ مهمترين مشخصه هوشمندی توانايی پردازش و درك زبان طبيعی است.

درباره نكته اول به تفصيل تا بدين جا سخن گفته ايم؛ اما نكته دوم نيز به خودی خود بايد مورد بررسی قرارگيرد. اين كه توانايی درك زبان نشانه هوشمندی است تاريخی به قدمت تاريخ فلسفه دارد. از نخستين روزهايی كه به فلسفه (Epistemology) پرداخته شده زبان هميشه در جايگاه نخست فعاليت‌های شناختی قرار داشته است. از يونانيان باستان كه لوگوس را به عنوان زبان و حقيقت يكجا به كار می‌بردند تا فيلسوفان امروزين كه يا زبان را خانه وجود می‌دانند، يا آن را ريشه مسائل فلسفی می‌خوانند؛ زبان، همواره شاُن خود را به عنوان ممتازترين توانايی هوشمندترين موجودات حفظ كرده است.

با اين ملاحظات می‌توان درك كرد كه چرا آلن تورينگ تنها گذر از اين تست متظاهرانه زبانی را شرط دست‌يابی به هوشمندی می‌داند.

تست تورينگ اندكی كمتر از نيم ‌قرن هوش مصنوعی را تحت تاُثير قرار داد اما شايد تنها در اواخر قرن گذشته بود كه اين مسئله بيش از هر زمان ديگری آشكار شد كه متخصصين هوش مصنوعی به جای حل اين مسئله باشكوه ابتدا بايد مسائل كم‌اهميت‌تری همچون درك تصوير (بينايی ماشين) درك صوت و… را حل كنند.

به اين ترتيب با به محاق رفتن آن هدف اوليه، اينك گرايش‌های جديدتری در هوش مصنوعی ايجاد شده‌اند.

در سال‌های آغازين AI تمركز كاملاً برروی توسعه سيستم‌هايی بود كه بتوانند فعاليت‌های هوشمندانه(البته به زعم آن روز) انسان را مدل كنند، و چون چنين فعاليت‌هايی را در زمينه‌های كاملاً خاصی مانند بازی‌های فكری، انجام فعاليت‌های تخصصی حرف‌های، درك زبان طبيعی، و….  می‌دانستند طبيعتاً به چنين زمينه‌هايی بيشتر پرداخته شد.

در زمينه توسعه بازی‌ها، تا حدی به بازی شطرنج پرداخته شد كه غالباً عده‌ای هوش مصنوعی را با شطرنج همزمان به خاطر می‌آورند. مك‌كارتی كه پيشتر اشاره شد، از بنيان‌گذاران هوش مصنوعی است اين روند را آنقدر اغراق‌آميز می‌داند كه می‌گويد:

«محدود كردن هوش مصنوعی به شطرنج مانند اين است كه علم ژنتيك را از زمان داروين تا كنون تنها محدود به پرورش لوبيا كنيم.» به هر حال دستاورد تلاش مهندسين و دانشمندان در طی دهه‌های نخست را می‌توان توسعه تعداد بسيار زيادی سيستم‌های خبره در زمينه‌های مختلف مانند پزشكی عمومی، اورژانس، دندانپزشكی، تعميرات ماشين،….. توسعه بازی‌های هوشمند، ايجاد مدل‌های شناختی ذهن انسان، توسعه سيستمهای يادگيری،…. دانست. دستاوردی كه به نظر می‌رسد برای علمی با كمتر از نيم قرن سابقه قابل قبول به نظر می‌رسد.

افق‌های هوش مصنوعی

در 1943،Mcclutch (روانشناس، فيلسوف و شاعر) و Pitts (رياضيدان) طی مقاله‌ای، ديده‌های آن روزگار درباره محاسبات، منطق و روانشناسی عصبی را تركيب كردند. ايده اصلی آن مقاله چگونگی انجام اعمال منطقی به وسيله اجزای ساده شبكه عصبی بود. اجزای بسيار ساده (نورون‌ها) اين شبكه فقط از اين طريق سيگنال های تحريك (exitory) و توقيف (inhibitory) با هم درتماس بودند. اين همان چيزی بود كه بعدها دانشمندان كامپيوتر آن را مدارهای (And) و (OR) ناميدند و طراحی اولين كامپيوتر در 1947 توسط فون نيومان عميقاً از آن الهام می‌گرفت.

    امروز پس از گذشته نيم‌قرن از كار Mcclutch و Pitts شايد بتوان گفت كه اين كار الهام بخش گرايشی كاملاً پويا و نوين در هوش مصنوعی است.

پيوندگرايی (Connectionism) هوشمندی را تنها حاصل كار موازی و هم‌زمان و در عين حال تعامل تعداد بسيار زيادی اجزای كاملاً ساده به هم مرتبط می‌داند.

شبكه‌های عصبی كه از مدل شبكه عصبی ذهن انسان الهام گرفته‌اند امروزه دارای كاربردهای كاملاً علمی و گسترده تكنولوژيك شده‌اند و كاربرد آن در زمينه‌های متنوعی مانند سيستم‌های كنترلی، رباتيك، تشخيص متون، پردازش تصوير،… مورد بررسی قرار گرفته است.

علاوه بر اين كار بر روی توسعه سيستم‌های هوشمند با الهام از طبيعت (هوشمندی‌های ـ غير از هوشمندی انسان) اكنون از زمينه‌های كاملاً پرطرفدار در هوش مصنوعی است.

الگوريتم ژنيتك كه با استفاده از ايده تكامل داروينی و انتخاب طبيعی پيشنهاد شده روش بسيار خوبی برای يافتن پاسخ به مسائل بهينه سازيست. به همين ترتيب روش‌های ديگری نيز مانند استراتژی‌های تكاملی نيز (Evolutionary Algorithms) در اين زمينه پيشنهاد شده اند.

دراين زمينه هر گوشه‌ای از سازو كار طبيعت كه پاسخ بهينه‌ای را برای مسائل يافته است مورد پژوهش قرار   می‌گيرد. زمينه‌هايی چون سيستم امنيتی بدن انسان (Immun System) كه در آن بيشمار الگوی ويروس‌های مهاجم به صورتی هوشمندانه ذخيره می‌شوند و يا روش پيدا كردن كوتاه‌ترين راه به منابع غذا توسط مورچگان (Ant Colony) همگی بيانگر گوشه‌هايی از هوشمندی بيولوژيك هستند.

گرايش ديگر هوش مصنوعی بيشتر بر مدل سازی اعمال شناختی تاُكيد دارد (مدل سازی نمادين يا سمبوليك) اين گرايش چندان خود را به قابليت تعمق بيولوژيك سيستم‌های ارائه شده مقيد نمی‌كند.

 CASE-BASED REASONING يكی از گرايش‌های فعال در اين شاخه می‌باشد. بعنوان مثال روند استدلال توسط يك پزشك هنگام تشخيص يك بيماری كاملاً شبيه به CBR است به اين ترتيب كه پزشك در ذهن خود تعداد بسيار زيادی از شواهد بيماری‌های شناخته شده را دارد و تنها بايد مشاهدات خود را با نمونه‌های موجود در ذهن خويش تطبيق داده، شبيه‌ترين نمونه را به عنوان بيماری بيابد.

به اين ترتيب مشخصات، نيازمندی‌ها و توانايی‌های CBR به عنوان يك چارچوب كلی پژوهش در هوش مصنوعی مورد توجه قرارگرفته است.

   البته هنگامی كه از گرايش‌های آينده سخن می‌گوييم، هرگز نبايد از گرايش‌های تركيبی غفلت كنيم. گرايش‌هايی كه خود را به حركت در چارچوب شناختی يا بيولوژيك يا منطقی محدود نكرده و به تركيبی از آنها می‌انديشند. شايد بتوان پيش‌بينی كرد كه چنين گرايش‌هايی فرا ساختارهای (Meta –Structure) روانی را براساس عناصر ساده بيولوژيك بنا خواهند كرد.

برگرفته از :

www.ccwmagazine.com/Issues/Issue8/Sepehr/AI.ASP

جومونگ براي صهيونيست ها شمشير مي زند!

برگرفته از :جهان نيوز   jahannews.com      

در اواخر مردادماه ۸۸ تب « جومونگ »  تهران را فراگرفت و عده اى از خبرنگاران رسانه هاى مختلف به دنبال اين بودند كه با آمدن  جومونگ به تهران سريعاً خود را به او رسانده و گزارش هاى مفصلى را براى رسانه هاى خود تهيه كنند.

در سريال « افسانه  جومونگ »  جومونگ همچون موسى (ع) در خانه فرعون (امپراتور) رشد و نمو مى كند،با وى به مخالفت برمى خيزد و در نهايت مردم آواره را با گذراندن از رودخانه اى پهناور (كه گذرموسى (ع) از رود نيل را تداعى مى كند) به سرزمين خالى از سكنه (!) پدرانش يعنى چوسان قديم (ارض موعود) وارد مى كند.

چوسان در ذهن عبارت «چو سان - jew sun»  يعنى خورشيد يهود را متبادر مى سازد و ماجرا آنجا شگفت آور مى شود كه خورشيد در تورات، نماد ارض موعود يا سرزمين مادرى   مى باشد! چوسان كه ارض موعود شد، منجى اين قوم -  جومونگ - نيز راهبى يهودى مى شود (jew monk = راهب يهودى) و پايه هاى ابتدايى امپراتورى خود را در جو لبن (jew lebun = لبنان يهود) بنا مى كند. در اكثر واژه هاى كليدى اين افسانه كره اى، «جو» يا چيزى شبيه آن (كه دقيقاً با همين تلفظ، در زبان لاتين به معناى يهودى است) به كار رفته است. شايان ذكر است، لازم نيست دقيقاً املاى اين لغات صحيح باشد؛ چرا كه در عمل هم ممكن نيست. بلكه نويسندگان اين افسانه كوشيده اند از اسامى يا كلماتى بهره ببرند كه بيشترين شباهت را با اسامى و مفاهيم يهود داشته باشند و تلفظ مشابه آنها - نه الزاماً املا - اهداف صهيونيستى عناصر پشت پرده اين مجموعه را در ذهن بينندگان نهادينه كند. جالب اينكه بيشتر اين عبارات، اسامى خاص هستند تا در صورت ترجمه و دوبله به زبان هاى ديگر، تغيير نكنند.

البته آنچه ذكر شد، سواى موارد متعدد نمادگرايى تصويرى صهيونيستى اين سريال است. اگر نقشه چوسان قديم كه روى پوست ترسيم شده را ديده باشيد فقط كافيست نقشه فرضى ارض موعود  صهيونيست ها (نيل تا فرات) را قبلاً ديده باشيد تا از اين شباهت بى اندازه به شگفت آييد. در پس زمينه سكانس هاى مختلف اين سريال با ستاره شش گوش يا تصاوير متعدد پرچم هايى داراى نقش خورشيد كه نماد ارض موعود صهيونيست هاست، مواجه مى شويد.

نقش «كابالا» يا عرفان و سنت شفاهى يهود و پيشگويى هايشان در اين سريال غوغا مى كند. گويا قرار نيست هيچ تصميمى بدون اذن پيشگوهاى زن اين سريال انجام گيرد. لابد آنها هم حداقل يك «نوستراداموس» يا «ربى يهودا»، «ارى مقدس»، «ربى شمعون» و ديگر كاباليست هاى يهودى لازم دارند تا برايشان، واقعه ۱۱ سپتامبر را پيشگويى كنند و از آينده روشن قومشان بگويند. تاكيد بسيار بر مساله پيشگويى، پرده از نيتى شوم و شيطانى بر مى دارد كه آن چيز جز نامگذارى دهه دوم قرن بيست و يكم به نام دهه كابالا نيست.

آنچه در اين سريال و ديگر فعاليت هاى فرهنگى - رسانه اى يهود به آن پرداخته مى شود. آماده سازى ذهن مردم جهان براى پياده شدن مفاهيم دلخواهشان است. همان گونه كه فيلم ها، سريال ها و آوازه خوانى هاى سبك متال و... دهه نود، جهان را براى ورود به عصر ترانس مدرنيسم كه همان Satanism يا شيطان پرستى بود، آماده كرد.

جومونگ كه گويا « ماشيح يهود» بوده و قومش نيز همان فرزندان برتر خداوند هستند، ارتباطى تنگاتنگ با تورات و تلمود دارد. آنگونه كه همواره مورد عنايت الهى است و حتى همچون پيامبران بنى اسراييل (طالوت و داوود)، خداوند به او روش بافت و ساخت زره را آموخته و سربازانش با تعدادى كم بر دشمنان بسيار خود از امپراتورى چينى ها (هان) پيروز مى شود.

نقش زنان در اين سريال (اعم از كاراكترهاى مثبت ومنفى) انسان را به ياد پيامبران زن هفتگانه يهود يا حداقل ديگرانى چون ريوقا، ساره، يائل و ... مى اندازد. شخصيت بانو « سوسانو» بسيار شبيه «دبورا» پيامبر زن يهودى است كه بنابر فصل هاى چهار و پنج كتاب شوفطيم از مجموعه عهد عتيق بر سربازان سيسرا پيروز مى گردد يا اقدامات تجارى وى «گراسيا ناسى» زن تاجر معروف يهودى و عامل اصلى نفوذ يهوديان در دربار عثمانى را در خاطر زنده مى كند. بانو سويا (همسرجومونگ) نيز كه ابتدا به اسارت مى رود، ولى پس از بازگشت به خاطر اهداف عاليه قوم همسرش از معرفى مجدد خود سرباز مى زند، انسان را ياد داستان «هدسه» كه بنابر فيلم صهيونيستى «يك شب با پادشاه» به زور از خانه عمويش مردخاى ربوده شد و به همسرى خشايار شاه درآمد، مى اندازد.

در بررسى شخصيت هاى زن اين سريال، از هدسه كه با نفوذ در دربار ايران، مقدمات قتل ۷۷۰۰۰ ايرانى را فراهم كرد، بگذريم (كه شرح آن در دفتر استر از مجموعه عهد عتيق آمده است)، به ياد «ركسلانه» يا «خرم سلطان» يهودى مى افتيم كه با نفوذ در دربار سليمان، پادشاه عثمانى به همسرى وى درآمد و با قتل وليعهد «مصطفى» بالاخره منجر به قتل سلطان سليم دوم و شعله ور شدن آتش فتنه جنگ هاى ايران و عثمانى شد. در ديالوگ هاى اين سريال، فراوان عبارت آوارگى، اسارت، سرزمين مادرى و تاريخى، كوچ و ... به چشم مى خورد كه همگى يادآور فرازهايى از تورات است.

جومونگ براى دفاع از خود، حق دارد از سلاح هاى نامتعارف زمان خودش مانند شمشير فولادى، بمب هاى آتشزا و ... عليه دشمنان خود استفاده كند تا جايى كه بيننده، اين برترى تسليحاتى را نوعى حق مسلم وى مى داند كه حاصل هوشمندى و تخصص كارگزاران اوست.

دشمن اصلى  جومونگ ، امپراتورى چينى ها يا همان «هان» است كه سربازهايش با پرى كه روى كلاهخودهايشان دارند، بى شباهت به جنگاوران مسلمان نيستند. منطقى هم به نظر مى رسد. بايد در مقابل نفوذ روز افزون اقتصادى چينى هاى كمونيست در مقابل ايالات متحده كه ۸۰ درصد ثروتش در اختيار جمعيت حداكثر ۶ درصدى يهوديان است، ايستاد. يكى از اين راه ها، قدرت گرفتن كره به عنوان متحد آمريكا و اسراييل در حياط خلوت چين است.

توجه بيش از حد اين سريال به مقوله تجارت، بى شك براى يهوديان زرپرست، زيبنده تر است تا شينتويست ها و مائويست هاى روح گراى شرق آسيا، شايد هم  صهيونيست نمى تواند قبول كند كه پيروان مكتب كمونيسم (چين) امروز اينگونه در اقتصاد آزاد جهان جولان دهند.

لابد كره هم به عنوان هم پيمان ايالات متحده و اسراييل با توجه بيش از حد به مقوله تجارت در اين افسانه تازه ساز (!) به دنبال ايجاد مقدمات فرهنگى جهت سرازير كردن هر چه بيشتر توليدات خود در كشورهاى هدف (مانند ايران) است؛ چرا كه مناسبات اقتصادى ۱۲ ميليارد دلارى بين ايران و كره و نيز داشتن مقام سوم صادرات به ايران، چشم طمع چشم بادامى هاى كره اى را هر چه بيشتر به سوى اين مرز پرگهر جلب كرده است.

اين در حالى است كه نوادگان جومونگ بارها در مجامع بين المللى همداستان با آمريكا و اسراييل،  فعاليت هاى صلح آميز هسته اى ما را محكوم كرده اند، راستش من خودم هم نمى فهمم چرا بايد بازارمان را در اختيار كشورى بگذاريم كه حقوق مسلم ما را قبول ندارد. البته اين تنها گزاره اقتصادى - تجارى اين مجموعه نيست بلكه موارد ديگرى همچون نقش شركت گوگل در القاى تبليغات غير مستقيم نيز در اين سريال مشهود است.....

آنجا كه قرار است امپراتورى نو بنياد  جومونگ «گوگورى يو» نام گيرد، بيننده را به ياد تبليغات و شايعات گسترده مبنى بر تاسيس كشورى به نام گوگورى يو يا گوگ لند در جزيره اى G شكل « لوگوى اصلى شركت گوگل» در اقيانوس آرام از سوى مديران گوگل مى اندازد.

البته شايد سخت باشد اگر بگويم حرف G از نمادهاى اصلى فراماسونرى است يا اينكه نرم افزار google earth هيچگاه آنگونه كه پايگاه اتمى نطنز را به وضوح مشخص كرده پايگاه اتمى ديموناى اسراييل را به دلايل امنيتى تصوير نكرده است. نمى دانم شايد اين هم از ترفندهاى اقتصادى بانو سوسانو و  جومونگ باشد!

البته با تمام تلاش و زبردستى كه نويسندگان و دست اندركاران      كره ا ى- اسراييلى اين مجموعه به خرج داده اند، هيچگاه نخواهند توانست اسامى برخى شخصيت ها و كاراكترهاى اين سريال مانند «مگول»، «يا گاك» و «ماگاك» را كه از ديدگاه ترمينولوژى يا اصطلاح شناسى همان « مغول»، «ياجوج» و «ماجوج» خودمان هستند، با پوشش فرهنگى بپوشانند؛ چرا كه همواره در پشت اين اسامى قتل و غارت، خونريزى و توحش نهفته است. البته بد نيست بدانند كه مردمان اين سرزمين همان صاحبان فرهنگى هستند كه از مغول ها، مسلمان ساختند و بنا بر برخى تفاسير اين ذوالقرنين يا كوروش ايرانى بود كه اسلاف و اجداد آن ها يعنى ياجوج و ماجوج را از اين سرزمين بيرون راند. به هر حال اگر يكى از قسمت هاى اين سريال را از دست داديد، چندان نگران نباشيد چون صدا و سيما آن را سه بار برايتان پخش خواهد كرد