تبليغاتX
ماهنامه فرهنگی اجتماعی پسین دهکویه

ماهنامه فرهنگی اجتماعی پسین دهکویه

ماهنامه پسین دهکویه مجله ای برای مردم لارستان

پسین دهکویه شماره 49 سرمقاله

ماهنامه فرهنگی هنری پسین دهکویه -

سال پنجم – شماره 49 – استثنائا 17 فروردین 88

 

دریافت صفحات نشریه به صورت عکس jpg

پسين دهكويه  از 81 تا 81

آغاز سال 88 مصادف است با هفت سالگي پسين دهكويه ، يعني از ابتداي انتشار پسين دهكويه به صورت داخلي در سال 81 و همچنين پس از كسب مجوز و انتشار رسمي تا كنون 81 شماره منتشر شده است . يعني تاكنون 81 ماه در خدمت همشهريان محترم بوده ايم .

اين افتخار بزرگي است كه با تمام مشكلاتي كه بر سر راه انتشار نشريات بخصوص نشريات محلي وجود دارد بخصوص اين كه شاهد بوده ايم كه در شهرستان چندين نشريه متولد شده و در همان شماره هاي اول متوقف شده اند ، ما  توانسته ايم به صورت منظم و حتي در سر موقع مقرر نشريه را به دست خوانندگان محترم برسانيم در اين مدت 7 ساله فقط 3 ماه انتشار نشريه متوقف شد كه آن هم به دليل كسب مجوز رسمي و آماده سازي امكانات جهت انتشار رسمي نشريه بود.

اگر يادتان باشد در همان شماره اول گفتيم آمده ايم كه بمانيم و سعيمان هم  همين بوده . هستيم با پا فشاري بر همان اصول اوليه اي كه قدم به ميدان گذاشته ايم . اميدواريم كه با همياري شما عزيزان بتوانيم در خدمت شما باشيم .

در اين راه كار ما مطمئنا خالي از اشتباه نبوده ، به همين دليل منتظر راهنمايي ها ، پيشنهادات و انتقادات شما جهت بهتر شدن كار نشريه هستيم .

مدير مسوول

+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم فروردین 1388ساعت 6:37 بعد از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 49 خبری

گزارشي از نمايشگاه فرهنگ و مردم شناسي دهكويه

اولين نمايشگاه فرهنگ و مردم شناسي دهكويه در تاريخ 21 اسفند 87 در قالب هفته تاريخي لارستان كهن و همزمان با همايش   بين المللي زبان شناسي و  مردم شناسي لارستان  با همكاري شوراي اسلامي كميته امور بانوان و ... در محل پارك شهر لار برگزار شد كه بسيار مورد توجه همشهريان و بازديد كنندگان محترم قرار گرفت.

از حدود دو ماه قبل از برگزاري همايش ما آمادگي خود را جهت شركت در نمايشگاه هفته تاريخي لارستان كهن اعلام نموديم . ابتدا از ما خواسته شد كه غرفه هايي كه قرار است داير كنيم شامل : لباس هاي محلي ، شيريني سنتي ، عكس ، فيلم ، نقاشي، خوشنويسي ، موسيقي محلي ،       بازي هاي محلي ، تآتر به زبان محلي ، صنايع دستي و ابزار آلات قديمي و بخش كودك و نوجوان شامل : نقاشي ، كارهاي دستي ، نمايش و سرود بود را به آن ها اعلام نماييم كه اگر نتوانستيم برنامه ها را به صورت كامل داشته باشيم ، غرفه هاي باقي مانده را به بخش هاي ديگر بدهند . پس از بررسي متوجه شديم كه الحمدلله با استعدادهايي كه در دهكويه وجود دارد مي توانيم نمايشگاهي كامل را داشته باشيم . به همين دليل اعلام نموديم كه تمام برنامه ها را خواهيم داشت . سپس قرار شد كه روز 21 اسفند كل مجموعه نمايشگاه متعلق به دهكويه باشد .

پس از اعلام آمادگي از حدود يك ماه قبل از همايش جلسه اي مقدماتي با شوراي اسلامي داشتيم . شورا نيز در اين جلسه قبول نمود كه تمام      هزينه هاي لازم را تامين  نمايد .

از فرداي آن روز كارها آغاز شد . ابتدا مسوولين هر غرفه كه در بالا عنوان شد مشخص شدند تا بتوان نمايشگاه هر چه بهتر وآن گونه كه در خور نام دهكويه است ، برگزار نمود . با همكاري اهالي دهكويه و با در اختيار گذاشتن ابزار و سايل قديمي خود كه برخي از آنها بسيار با ارزش هم بودند و با تلاش شبانه روزي افرادي كه مسووليت ها را پذيرفته بودند و با جلسات متعددي كه برگزار شد تواستيم كار آماده سازي برنامه ها را انجام دهيم .

از يك روز قبل از افتتاحيه رسمي نمايشگاه خبر دادند جهت پربار شدن برنامه هاي روز افتتاحيه شما هم يكي از غرفه هايتان را در نمايشگاه برپا نماييد . به همين دليل با همكاري عزيزان از روز افتتاحيه كه متعلق به شهرستان هاي لار و خنج بود در نمايشگاه حضور پيدا نموديم با غرفه صنايع دستي و ابزار آلات قديمي . در روز افتتاحيه جناب آقاي دكتر مريدي دبير همايش بين المللي زبان شناسي و مردم شناسي در محل غرفه دهكويه حضور يافتند وقتي كه به ايشان گفته شد كه در فردا تمام برنامه هاي ما كامل است بسيار تعجب نمودند .

در روز بيست و يكم از ابتداي صبح جهت آماده سازي نمايشگاه  با بيش از 80 نفر عوامل اجرايي در محل نمايشگاه حضور يافتيم . با وجود اين كه از قبل هماهنگي شده بود وقرار بود كل مجموعه متعلق به دهكويه باشد ولي با بي مهري مسوولين شهرستان روبرو شديم و به ما گفتند فقط شش غرفه را در اختيار شما قرار مي دهيم . اگر اين گونه مي شد نتيجه زحمات شبانه روزي عزيزان به هدر مي رفت . اما خوشبختانه با بحث و درگيري زياد توانستيم  غرفه هاي بيشتري را بگيريم ، اما باز هم به دليل كمبود جا مجبور شديم برخي از وسايل را به صورت فشرده در غرفه ها قرار دهيم .

از ساعت 4 عصر نمايشگاه به صورت رسمي آغاز شد . از همان ابتدا با استقبال بسيار خوب همشهريان روبرو شديم .

غرفه هايي كه برپا شده بو.دند شامل: لباس هاي سنتي ، شيريني سنتي ، غذاهاي سنتي كه شامل انواع نان ها بود كه در محل نمايشگاه پخته شد و همچنين با تهيه دوغ در همان غرفه از بازديدكنندگان پذيرايي به عمل آمد . از غرفه هايي كه مورد توجه بازديد كنندگان بود غرفه عكس ، خوشنويسي و نقاشي بود . در اين   غرفه ها توانستيم بيش از صد عكس از دهكويه كه بسياري از آن ها تاريخي بودند به نمايش بگذاريم و همچنين آثار خطي تعدادي از اساتيد خط دهكويه و چند تن از هنرمندان كنوني دهكويه را به نمايش در آمد .

از بخش هاي ديگر نمايشگاه نيز كه توجه بازديد كننده هاي زيادي را به خود جلب كرد اجراي زنده موسيقي سنتي ( ني و شلوا ) و همچنين ساز و دهل همراه با بازي سنتي چوب بازي بود .

بخش اجراي زنده نمايش طنز شايد يكي از پربيننده ترين بخش ها بود به گونه اي كه در هر اجرا بيش از دويست

سي صد نفر را جهت بازديد از آن كشاند .

در محل نمايشگاه ماكت قلعه گبري دهكويه و همچنين امام زاده شاه اسماعيل نيز به نمايش گذاشته شد .

در بخش كودك و نوجوان كه كار هاي آن تماما توسط بچه ها انجام شده بود كارهاي دستي بچه ها به نمايش گذاشته شد و همچنين سرود و نمايش نيز توسط كودكان به صورت زنده اجرا شد .

الحمدلله نتيجه زحمات خستگي ناپذير همه عزيزان به ثمر نشست و برنامه ها بسيار خوب اجرا شد به    گونه اي كه به اعتراف اكثر بازديد كنندگان در طول هفته برگزاري نمايشگاه برنامه دهكويه كامل ترين و از بهترين ها بود. زيرا با وجود اين كه در برخي از روزها يك شهرستان و يا چند بخش به صورت مشترك برنامه را اجرا نمودند باز هم نتوانستند برنامه كاملي را اجرا نمايند .

اهميت كار ما به حدي بود كه همانگونه كه گفته شد در برخي از روزها چند شهر يا بخش برنامه مشترك داشتند مانند : شهرستان لار و خنج در يك روز ، بخش وسيع جويم يك روز ، بخش اوز و فيشور يك روز  ، استان هرمزگان با تمام شهرستان هاي آن فقط دو روز برنامه داشت كه آن هم برخي از شهرستان هاي آن حضور نيافتند ، شهر خور و بخش صحراي باغ هر كدام يك روز ، ولي يك روز  كامل به دهكويه اختصاص يافته بود .

در اين جا نكته اي كه قابل عرض است اين است كه ، اتفاقي افتاد كه آن هم غير عمد بود،  اما چه زيبا از سوي بازديد كنندگان خوش ذوق تعبير شد .

حادثه از اين قرار بود كه ، بَنر ي كه براي سردر نمايشگاه طراحي شده بود به طول 6 و عرض 2 متر بود به گونه اي كه وقتي بر سر در نمايشگاه نصب شد بازديد كنندگان بايد قبل از ورود خم مي شدند تا وارد شوند . به دليل اجراي بسيار خوب برنامه ها برخي از بازديد كنندگان گفتند : شما كاري كرديد كه هر كس كه مي خواست وارد نمايشگاه شود ابتدا بايد در برابر عظمت و بزرگي دهكويه عزيز كه از دير باز مهد فرهنگ و هنر لارستان بوده و هست سر تعظيم فرود بياورد .

طبق نظر سنجي به عمل آمده از بازديد كنندگان غرفه عكس ، نقاشي و خوشنويسي به عنوان بهترين غرفه شناخته شد . به همين دليل اين غرفه تا پايان روز نمايشگاه در محل نمايشگاه ماند . اين غرفه آنقدر مورد توجه قرار گرفت كه بسياري از افراد چندين بار براي ديدن عكس ها آمدند و يا برخي از مهمانان شركت كننده در همايش كه از اساتيد دانشگاه بودند درخواست داشتند كه عكس ها را به آن ها بدهيم به همين دليل فايل  عكس ها بر روي CD به آن ها داده شد .

در پايان از كليه عزيزاني كه در برگزاري نمايشگاه همكاري داشته اند تشكر به عمل مي آيد از اينكه نامي از آن ها به ميان نمي آيد، ( همانگونه كه گفته شد اين كار نتيجه همكاري بيش از 80 نفر  از همشهريان بود ) به اين دليل است كه ممكن است نام برخي از آن ها از قلم بيفتد و شرمنده آن ها شويم به همين دليل يك جا از زحمات شبانه روزي كليه عزيزان تشكر و قدرداني به عمل مي آيد .

نظر برخي از بازديد كنندگان :

* خيلي خَش اَند .

* دهكويه مهد تمدن لارستان

* دهكويه مهد فرهنگ و هنر

* دهكويه ي زيبا با مردماني مهربان

* مردمي با فرهنگ و با تلاش و از هر نظر بي نياز ، مردمي تحصيلي كرده و حضور آن ها در تمام ارگان ها

* فرهنگي اجتماعي ، با مردمي مهربان و با استعداد زياد . جامعه لارستان به داشتن افرادي چون شما افتخار مي كند .

* ميهمان نواز

* برگزار كنندگان و توزيع كنندگان ماهنامه خيلي خوش برخورد بودن

* روستايي با مردماني مهربان

* روستايي مستعد پيشرفت

* فقط دهكويه

* دهكويه منبع هنر

* شهري با فرهنگ و مردماني خون گرم

* جايي كه حتي براي اكثر    لارستاني ها شناخته شده نيست ، هنرمندانش و امكانات اقتصادي اش براي پيشرفت

* يك شهر خوب و زيبا

* دهكويه مهد فرهنگ و تمدن لارستان ، سرزمين عشق و صفا ، هميشه در قلب مني

* كل لارستان براي من است . دسُّتو درد نكن

و آخرين نظر كه از سر ذوق نوشته شده است :

* بسيار عالي ، خوب ، دلچسب ، نوار چسب و چسب رازي

گزارشي از برگزاري همايش بين المللي  زبان شناسي و مردم شناسي لارستان

همايش بين المللي زبان شناسي ومردم شناسي لارستان با تلاش   بي وقفه جمعي از فعالان عرصه علم و فرهنگ لارستان در طي سه روز برگزار گرديد كه خوشبختانه با استقبال اهالي علم و معرفت كشور نيز روبرو شد و دانشمندان بزرگي از ايران و جهان در اين همايش سه روزه به ارائه مقاله پرداختند .

در مراسم افتتاحيه پس از قرائت پيام حضرت آيت الله سيد عبدالعلي آيت الهي و ضمن خوشامد گويي فرماندار لارستان دکتر ولایتی عضو شورای انقلاب فرهنگی به ايراد سخن پرداختند . ايشان در بخش هاي از صحبت هايشان گفتند :  اگر بخواهیم درباره لارستان سخن بگوییم باید از ایران شروع کنیم، به لارستان برسیم و دوباره از لارستان به ایران بازگردیم. معدود ملت‌هایی در تاریخ هستند که مانند ایران تاریخ طولانی بدون گسست داشته باشند. اگر در این کشور زمانی گسست سیاسی به وجود آمده اما هیچگاه گسست فرهنگی اتفاق نیفتاده است.

وی با بیان اینکه این سیر نشان می‌دهد پیوستگی اعتقادی فرهنگی مردم ایران موجب شده ایرانیان در مقابل بیگانگان یکپارچگی فرهنگی خود را حفظ کنند افزود: حساسترین بخش ایران خلیج فارس است. آمریکا ناوگان دریایی خود را در خلیج فارس بنا نهاده و با این ادعا که قصد دفاع از منافع ملی کشورهای این حوزه را دارد، همان حرف استعمار پیر و پرتغالی‌ها را تکرار می‌کند.

ولایتی در پایان تاکید کرد: حفظ منافع ملی ایران و خلیج فارس و تنگه هرمز که رگ حیاتی این ملت محسوب می‌شود به دست مردم غیور ایران بوده که مردم منطقه لار در خط مقدم این جبهه قرار دارند.

 

در ادامه مراسم دكتر احمد اقتداري به عنوان نماينده ميهمانان داخلي و خانم كارينا جهاني از سوئد به عنوان

نماينده ميهمانان خارجي به ايراد سخن پرداختند . در اين مراسم نماهنگ باران به زبان لاري نيز اجرا شد كه بسيار مورد توجه حاضران قرار گرفت .

اين همايش پس از سه روز با ارائه 138 مقاله  در 4 سالن اصلي شهر به كار خود پايان داد و درعصر روز يك شنبه 25 اسفند با مراسم اختتاميه به كار خود پايان داد .

لازم به ذكر است كه در اين همايش دو مقاله از دهكويه با عنوان « ريشه يابي واژه هاي گويش دهكويي در   زبان هاي باستاني و ايران ميانه » توسط آقاي اميد علي معزي و مقاله اي با عنوان « ذكر درگيري عقل و دل و چشم بررسي سروده محمد جعفر طالع زاده بومي سراي لارستاني » توسط شاعر بزرگ شهرمان دكتر اسدالله نوروزي ارائه شد .

به گزارش خبرگزاري فارس :  همايش بين‌المللي زبان‌شناسي و مردم‌شناسي لارستان با تجليل از چهره‌هاي مطرح و فعالان حوزه ايران‌شناسي، زبان‌شناسي و مردم‌شناسي در شهر لار و همچنين قدرداني ويژه از خانم بدرالزمان قريب و محمد‌ابراهيم باستاني‌پاريزي با اهداي كليد طلايي شهر به اين دو پژوهشگر، به كار خود پايان داد.

در ابتداي اين مراسم پس از پخش نماهنگي كه با هدف تجليل از تلاش‌هاي حضرت آيت‌الله سيدمجتبي موسوي لاري تهيه شده بود، پسر اين عالم روحاني حجه الاسلام دكتر سيدعلي‌اصغر موسوي‌لاري به ايراد سخنراني پرداخت.

وي در بخشي از صحبتش گفت: بايد در تلاش بود تا هويت را از منظر دين ساخت. فرشتگان برآدم برخاسته از خاك سجده مي‌كنند، پس خاك مطهر است و هويت ما عين دين ما است.

سپس پيامي را كه آيت‌الله سيدمجتبي موسوي لاري به مراسم فرستاده بود، قرائت شد و همچنين، تنديسي از سوي مركز نشر معارف اسلامي به ايشان اهدا شد كه فرزندش آن‌را دريافت كرد.

در ادامه اين مراسم، محمدرضا سعيدآبادي دبير كل كميسيون ملي يونسكو با اشاره به تأثيرگذاري زبان‌ها بر يكديگر، گفت: ترجمه همواره در كاروان تمدن بشري باعث رهنمون ساختن انسان به سرمنزلي نو شده است. بر اساس تحقيقات و آمار يونسكو تقريباً هفت‌هزار زبان در جهان وجود دارد و پيش‌بيني مي‌شود كه بيش از 50درصد اين زبان‌ها در اثر فرآيندهاي جهاني‌شدن طي چند نسل آينده از بين بروند. با معدوم شدن يك زبان، تنوع غني زباني جهان دچار نقصان مي‌شود. به‌علاوه فرصت‌ها و امكانات، سنت‌ها، حافظه و شيوه‌هاي فكري و بياني كه منابعي ارزشمند براي تضمين آينده‌ بهتر هستند، از بين خواهند رفت.

وي تصريح كرد: 96 درصد از هفت هزار زبان دنيا تنها توسط 4 درصد جمعيت جهان تكلم مي‌شود و تنها چند صد زبان در نظام‌هاي آموزشي جاي مناسب خود را دارند و كمتر از 100 زبان در رايانه‌ به كار برده مي‌شوند.

اين مسئول در ادامه اذعان داشت: هر دو هفته، يك زبان از بين مي‌رود. 80 درصد زبان‌هاي آفريقايي رسم‌الخط ندارند و برآورد مي‌شود كه تا پايان قرن بيست‌ويكم زبان‌هاي مسلط جايگزين 90 درصد زبان‌هاي جهان خواهند شد.

پس از ايراد اين سخنراني، كليد طلايي شهر لار به خانم دكتر بدرالزمان قريب اهدا شد. پيش از اين و در روز نخست اين همايش كليد طلايي ديگري به محمد‌ابراهيم باستاني پاريزي اهدا شده بود. با اين عمل نمادين، مردم و مسئولان لارستان اين دو را به عنوان شهروندان افتخاري شهرشان معرفي كردند و گفته مي‌شود قطعه‌ زميني نيز براي احداث محلي فرهنگي براي حفظ آثار آن‌ها در نظر گرفته شده است.

درادامه اين مراسم‌، ميرجلال‌الدين كزازي  قطعنامه همايش بين‌المللي زبان‌شناسي و مردم‌شناسي لارستان را قرائت كرد. كه بخش هايي از آن به شرح زير مي باشد :

برگزاري همايش بين المللي زبان شناسي و مردم شناسي لارستان كه همزمان با سالروز ولادت بزرگ مرد عالم هستي حضرت ختمي مرتبت محمد مصطفي (ص) مي باشد را به فال نيك گرفته و اينجانبان امضا كنندگان زير در پايان اين همايش با شناخت كامل از فرهنگ و زبان لارستاني نسبت به اجرايي كردن درخواست هاي زير تاكيد مي نماييم :

1 ـ ثبت زبان لاري به عنوان يك زبان مستقل در يونسكو با توجه به اعلام سازمان آموزشي علمي و فرهنگي سازمان ملل متحد يونسكو در روز جهاني زبان مادري ، مبني بر اين كه زبان لاري نيز جزء زبان هاي قطعا در خطر كشور ايران به شمار مي روند .

2 ـ تاسيس بنياد لارستان شناسي به عنوان بخشي از بنياد ايران شناسي

3 ـ موافقت با تاسيس نمايندگي كميسيون ملي يونسكو ايران در حنوب كشور و استقرار آن در شهر لار

4 ـ ثبت جهاني بازار قيصريه لار توسط كميسيون ملي يونسكو ايران

5 ـ تاسيس مركز پژوهشي خليج فارس در شهر لار وابسته به سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري كشور

6 ـ تاسيس راديو محلي لار در راستاي حفظ ، تقويت وترويج فرهنگ ملي و زنده نگه داشتن فرهنگ و زبان لارستاني

7 ـ تشكيل كارگروه پژوهشي پژوهشگاه فرهنگ و هنر و ارتباطات به منظور سنجش تاثيرات فرهنگ جهاني بر تحولات فرهنگ منطقه اي لارستان

8 ـ احداث موزه بزرگ مردم شناسي و باستاني و مركز اسناد لارستان

مالچانوا: مطالعه گويش‌هاي ايراني در روسيه به صورت جدي پيگيري مي‌شود

خبرگزاري فارس: يلنا مالچانوا  گفت: مطالعه و تحقيق پيرامون گويش‌هاي زبان فارسي در روسيه مسبوق به سابقه است و اين امر اين روزها هم به صورت جدي پيگيري مي‌شود.

يلنا مالچانوا استاد بخش زبان و گويش‌هاي ايراني فرهنگستان علوم روسيه در مراسم افتتاحيه همايش بين‌المللي زبان‌شناسي و مردم‌شناسي لارستان اظهار داشت: ايران و روسيه شباهت‌هاي بسياري با يكديگر دارند. اين دو كشور هر دو صاحب فرهنگي بسيار بزرگ و كهن هستند. در بين مردم روسيه اين سنت و فرهنگ كهن هنوز اندكي وجود دارد اما خوشبختانه ايرانيان اين فرهنگ كهن را تماما حفظ كرده‌اند. اين استاد زبانشناس روس تصريح كرد: در روسيه از زمان‌هاي قديم مطالعه زبان و گويش‌هاي ايراني مرسوم بوده است اما در نيمه دوم قرن بيستم شاهد رشد و فزوني اين مسئله در روسيه بوديم. در مؤسسه‌اي كه من در آن مشغول پژوهش و تحقيق هستم از سالها پيش تصويب شده بود كه 7 كتاب درباره زبان‌هاي ايراني منتشر شود كه خوشبختانه اين پروژه به اتمام رسيد. پس از آن هم يك دوره سه جلدي درباره زبان‌ها و گويش‌هاي ايراني منتشر شد. در اين كتاب‌ها توجه ويژه‌اي به زبان لاري شده است از آن جهت كه اين زبان از لحاظ آوايي و ريشه‌اي ويژگي‌هاي خاصي دارد.

آموزش هنرهاي سنتي و صنايع ‏دستي به زندانيان لارستان

كارگاه آموزشي سفالگري،‌ گليم،‌ مشبك، معرق و خاتم در لار برگزار شد. در راستاي پركردن اوقات فراغت زندانيان و با ابتكار تازه‏اي براي اولين ‌بار كارگاه آموزشي مشبك در زندان لار و دو كارگاه آموزش گليم و سفالبا همكاري كميته امداد امام خميني اين شهرستان برگزار شد.

قهرماني تيم شهيد خاجو در مسابقات فوتسال جام نوروزي

پس از مدت كمي كه از برگزاري مسابقات فوتسال جام فجر كه به مناسبت    سي امين سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي برگزار شده بود ، به مناسبت آغاز سال 88 و همزمان با تعطيلات نوروزي يك دوره مسابقه فوتسال برگزار شد كه در پايان تيم شهيد خاجو به مقام قهرماني دست يافت .

در اين دوره از مسابقات 9 تيم حضور داشتند كه در دو گروه 4 و 5 تيمي مسابقات مرحله مقدماتي را آغاز نمودند .

يكي از نكات بسيار بارز در اين دوره از مسابقات همانگونه كه در جدول نيز مشاهده حواهيد نمود حضور قدرتمند تيم ها در مسابقه بود به گونه اي كه به جز يك تيم همه تيم ها قوي بوده و حتي شرايط كسب جام را داشتند . نتايج و جدول مرحله مقدماتي :

مرحله نيمه نهايي :

در مرحله نيمه نهايي ابتدا تيم هاي شهيد خاجو و مسجد قائم(عج) روبروي هم قرار گرفتند كه در اين مرحله تيم شهيد خاجو توانست مسابقه را با نتيجه 4 بر 3 به نفع خود پايان دهد و به فينال راه يابد . بازي دوم را دو تيم  ساحل و وقت قانوني بازي با نتيجه 1 - 1 به تساوي انجاميد و در ضربات پنالتي اين تيم آزادگان بود كه با نتيجه 4-2 بازي را برد تا به فينال راه يابد .

در روز پاياني بازي رده بندي را تيم هاي ساحل و مسجد قائم برگزار نمودند كه در پايان تيم ساحل با بازي كاملا هجومي و با  نتيجه 6 1 بازي را به نفع خود پايان داد و به مقام سوم رسيد .

بازي فينال با حضور جمع كثيري از علاقمندان برگزار شد . در اين بازي دو تيم به فينال راه يافته يعني شهيد خاجو و آزادگان روبروي هم قرار گرفتند . كه در پايان تيم قدرتمند شهيد خاجو توانست با نتيجه 5 1 آزادگان را شكست داده و جام قهرماني را نصيب خود نمايد .

 

در پايان اين مسابقات با حضور جمعي از تماشاگران ، تيم هاي شركت كننده و پيش كسوتان فوتبال دهكويه مراسم اهداي جوايز اجرا شد .

پس ازمراسم اهداي جوايز تيم شهيد خاجو بر مزار برداران شهيد خاجو حضور يافته و ياد آن شهيدان گرانقدر را گرامي داشتند .

در اين جا بايد از برگزار كنندگان اين مسابقه يعني كانون علمي فرهنگي حضرت ولي عصر (عج) بخصوص آقاي علي نورزيان مسوول برگزاري مسابقات كه در 6 ماهه اخير سه دوره از مسابقات ورزشي را برگزار نموده اند تشكر و قدرداني نمود زيرا توانسته اند شور ونشاط را به جوانان دهكويه برگردانند و به راه افتادن كاروان شادي پس از پايان مسابقات پس از چندين سال سكوت و خاموشي ورزش دهكويه نشانگر موفقيت اين عزيزان است .

برگزاري برنامه راهپيمايي خانوادگي به مناسبت آغاز سال نو

در روز جمعه 30 اسفند ماه به مناسبت آغاز سال نو برنامه راهپيمايي خانوادگي به مسافت تقريبي 5 كيلومتر برگزار شد كه در پايان به پنج نفر ازشركت كنندگان از طرف مجتمع عكاسي هاي پگاه ، نگاه و نگار 5 دوربين عكاسي اهدا شد .

قهرماني آقاي موسي اسماعيلي در مسابقه دو جام نوروز 88

 به مناسبت آغاز  سال نو مسابقه دو ميداني به مسافت 5 كيلومتر با حضور 28 نفر از دوندگان برگزار شد كه در پايان آقاي موسي اسماعيلي زودتر از بقيه به خط پايان رسيد وبه مقام قهرماني رسيد .

در اين مسابقه آقايان حسين بادپا و حسن فرد به ترتيب مقام هاي دوم و سوم را كسب نمودند .

در پايان اين دوره از مسابقه به 5 نفر از برندگان جوايزي اهدا شد .

قهرماني آقاي حميد اسدي در مسابقه تنيس روي ميز جام نوروز

به مناسبت آغاز بهار و سال نو يك دوره مسابقه تنيس روي ميز  با شركت 16 نفر برگزار شد كه در پايان آقاي حميد اسدي كه در مسابقات جام فجر نيز به مقام قهرماني دست يافته بود توانست با شكست دادن تمام حريفان مقام قهرماني را به دست آورد . در اين دوره از مسابقات آقايان مهدي ياربد و عدنان اكرمي به ترتيب مقام هاي دوم و سوم را به دست آوردند .

+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم فروردین 1388ساعت 6:34 بعد از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 49 عصر فرهنگ

در محضـر آفتـاب

 

اطلاعات از چندين كانال متفاوت

روزي در محضر مقام معظم رهبري بودم كه يكي از علماي موجه به اقا گفتند : اقا اين چه وضعي است ؟ به فقرا رسيدگي  نمي شود . آقا فرمودند : پيشنهاد شما چيست ؟ آن شخص گفتند : من پيشنهاد مي كنم كه يك صندوق پيشنهادات راه بيندازيد .

آقا سر مباركشان را پايين انداختند و فرمودند : من بيش از 20 سال تجربه مديريتي در اين كشور دارم ، اين كار جواب  نمي دهد . سپس درباره مشكلاتي كه اين شخص از منطقه خودشان مطرح كرده بودند آقا اطلاعاتي را مطرح كردند و اين شخص مبهوت مانده بود كه عظيم الشان ولايت اين اطلاعات را از كجا آورده اند.

سپس اقا فرمودند : از چندين كانال متفاوت ، اطلاعات به من مي رسد و اطلاعاتي به من مي رسد كه مسوولين دفتر نيز از آن  بي خبرند!

اقتدار و نفوذ كلام

يك بار امير عبدالله وليعهد عربستان محضر مقام معظم رهبري آمده بود كه آقا آمرانه فرمودند : يا مِني را بسازيد يا خودمان مهندسيني داريم كه بياييند مِني را بسازند .

امير عبدالله دست روي سرش گذاشت و گفت : « علي عيني يا سيد القائد »    ( رهبرا به روي چشم )

سال بعد كه بنده به حج مشرف شدم ديدم مِني را درست كرده بودند و تمام امكانات لازم را براي زائرين فراهم آورده بودند .

الگو سازي

قبل از انقلاب در يكي از شب هاي ماه مبارك رمضان ، جلسه اي قرآني با حضور حضرت آيت الله خامنه اي برگزار بود و جمع كثيري از مردم براي ملاقات آقا حضور پيدا كرده بودند . آقاي سعيد طوسي كه در آن زمان پسر بچه اي بود ، آياتي از قرآن را تلاوت كرد . پس از تلاوت ، آفا ايشان را صدا زدند و به روي دست ، پسر بچه را بلند كردند و رو به جمعيت فرمودند : اين پسر بچه را ببينيد چقدر خوب قران مي خواند ! از اين فرزند ياد بگيريد و برويد قرآن را فرا گيريد .

بعد مبلغي به عنوان هديه به آقاي طوسي دادند . در اثر همين  تشويق ها بود كه آقاي طوسي در مسابقات داخلي و بين المللي رتبه كسب كردند .

الگويي شايسته در عمليات بدر ، در خط مقدم ، من شاهد حضور فرزند عزيز مقام معظم رهبري ، آقا مصطفي در كنار بسيجيان عارف بودم . در طول 8 سال دفاع مقدس بارها ايشان را در لشكر هاي سيد الشهدا (ع) و محمد رسول الله (ص) ديده ام . اين حضور شجاعانه فرزندان آقا در جبهه نشان از تعهد مقام معظم رهبري و توجه ايشان به تربيت فرزندان دارد .

كمك به سيل زدگان

وقتي در ايرانشهر سيل آمد ، خانه هاي بسياري از مردم خراب شد .ما از طريق كرمان براي كمك رساني به ايرانشهر رفتيم . وقتي به آنجا رسيديم پرسيديم : مسووليت كارها را چه كسي به عهده دارد ؟ گفتند : آن سيدي كه داخل سيل است . نزديك تر رسيديم سيد رشيدي ( آيت الله خامنه اي ) را ديديم كه يك كيسه آرد به دوش گرفته ، پاچه هاي شلوارش را بالا زده است تا آب نگيرد و به كساني كه دچار سيل شده اند كمك مي كند . پس از سلام و احوال پرسي ، به او گفتم : چه چيز نياز است ؟ فرمودند : همه چيز نياز است ، ولي الان كمك هاي نقدي بهتر است . سريع به رفسنجان آمديم و در مساجد پول جمع كرده ، به ايرانشهر برگشته و خدمت حضرت آيت الله خامنه اي رسيديم .  ايشان فرمودند : الان وقت خوبي است ، آقايان همه جمع هستند ، خوب است ببينيم با اين پول چه كار كنيم تا بيشترين استفاده را براي سيل زده ها داشته باشد .

هر كس پيشنهادي داد ، در پايان ايشان فرمودند : به نظر مي رسد براي هر يك از خانواده هاي     سيل زده يك گوسفند پاكستاني كه شير فراوان مي دهد و زاد و ولدش زياد است بخريم تا بتوانند از پوست ، گوشت ، شير و زاد و ولدشان استفاده كنند .

اين كار ارزشمندي بود كه براي سيل زدگان انجام شد .

انتقاد پذيري

دختر 17 ساله اي از تهران ، به نام زينب . ن ، نامه اي به مقام معظم رهبري مي نويسد و در آن مي آورد : روز قدس مردي ـ در ميان خطبه هاي شما ـ بلند شد ، مثل اين كه نامه اي داشت ، ولي شما چقدر تلخ او را در انظار هزاران نفر شكستيد .

مقام معظم رهبري براي روشن شدن ذهن آن نوجوان چنين مي نويسد : دختر عزيزم ! از تذكر شما خرسند و متشكرم و اميدوارم خداوند همه ما را ببخشد و از خطاهاي كوچك و بزرگ ما ـ كه كم هم نيستند ـ درگذرد . من در باب آنچه شما يادآوري كرده ايد هيچ دفاعي نمي كنم . گاهي گوينده از تلخي لحن خود به قدر شنونده آگاه نمي شود ، در اين موارد همه بايد از خداوند متعال بخواهند كه گوينده را متوجه و اصلاح كند و اگر ممكن شود به او تذكر دهند . توفيق شما را از خداوند متعال مسئلت مي نمايم .

 

+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم فروردین 1388ساعت 6:30 بعد از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 49 فهرست موضوعی

فهرست موضوعي مطالب ماهنامه پسين دهكويه سال 87

همزمان با آغاز سال پنجم انتشاررسمي نشريه همچون سال هاي گذشته فهرست موضوعي مطالب نشريه در سال 87 را جهت استفاده خوانندگان و محققين محترم تقديم شما مي گردد . نكته اي كه در اينجا قابل ذكر است ، همانگونه كه در شماره قبل نشريه گفتيم از دوستان تقاضا داريم در صورت استفاده از مطالب نشريه لطف نموده رسم امانت داري را رعايت نموده و منبع آن را نيز ذكر نماييد .

سرمقاله :

سه سال خوب با شما مردم فهيم لارستان ش 37 ص 2

ما در انتظار رويت خورشيديم . ش 38-ص 2

خجسته روز وصل ش 39 ص 2

روز قلم ش 40 ص 2

لارستان را محدود نكنيم !  - ش 41 ص 2

پيمودن 60 كيلومتر جهت 5 ليتر بنزين ش 42 ص 2

اين همه تاخير چرا؟ - ش 43 ص 2

مقام معظم رهبري : واقعه غدير عامل وحدت مسلمانان  - ش 45 ص 2

جنگ غزه تمام شد و روسياهي به عرب ها ماند. ش 47 ص 2

لزوم وحدت مسلمانان ش 48 ص2

اعتقادي :

آيا با وجود دسترسي به  روحاني مي توان نماز جماعت را به غير روحاني اقتدا نمود ؟ - ش 38 ص 12

نيايشي از دكتر علي شريعتي - ش 38 ص 6

داستان هايي از بزرگواري و گذشت پيامبر اكرم (ص) ش 38 ص 8

اي زينب ! ش 39 ص 14

اعجاز عددي قرآن ش 39 ص 12

حجاب ميراث فاطمه (س) ش 40 ص 7

جهاد عارفانه ( نگاهي به عرفان در انديشه امام خميني ) سيد حسن نصرالله ش 41 ص 8

 آيا  غدير يك افسانه است ؟ - ش 42 ص 6

آيا توسل به اولياء الله شرك است ؟ - ش 43 ص 6

پيامبر(ص)  و مساله جانشيني ش 44 - ص 6

چرا اسامي امام علي (ع) و ائمه در قرآن نيامده است؟ - ش 45 ص 6

پيام نماز ظهر عاشورا ش 46 ص 9

وصايت و شورا ش 47 و 48 ص 7

اجتماعي:

وحدت در انديشه علماي بزرگ اسلام ش 37 ص 6

پروفسور حسابي الگويي براي نسل جوان ش 37 ص 10

دكتر خوشنودي فرهيخته اي ازديار گرم جنوب ش 37 ص 14

ماجراي تصويري كه متعلق به پيامبر نيست . ش 38 - ص 11

زندگي نامه علامه محمد تقي جعفري ش 38 ص 7  و ش 39 ص 10

اصـول پـيـروزي در امتحانات - ش 38 ص 5

اراده هاي پولادين ش 38 ص 9

كلاهبرداري هرمي يا بازاريابي شبكه اي ش 39 ص 15

 بخش هايي از سخنان مقام معظم رهبري در جمع مردم لارستان ش 39 ص 3

سياست فتنه ش 39   ص 6-  7

برنامه هاي استعمار براي نابودي اسلام و تضعيف مسلمانان ش 39 ص 11

خليج تا ابد فارس ( گفتاري از دكتر احمد اقتداري ) ش 40 ص 15

طرح ترور احمدي نژاد ش 40 ص 13 - 14

مدعيان دروغين ش 40 ص 6 ش41 ص 6

زندگي نامه عارف فرزانه آيت الله بهاءالديني ش 40 ص 10

شروع ماجرا ( كتابخانه ولي عصر ) ش 40 ص 8-9 و ش 41 ص 10

اعتياد يك بيماري است نه يك جرم ش 41 ص 5

مسلمانان مسلماني ز سر گيريد ش 41 ص 7

تقديم به آن هايي كه فكر مي كنند ، منفي در منفي مي شود مثبت ش 42 ص 8

شيخ رجبعلي خياط ش 42 ص 10

تغییر نام هیئت محبان حضرت ولی عصر (عج) به کانون علمی ـ فرهنگي ش 43 ص 7

آيت الله حسن زاده آملي استاد اكبر ش 43 ص 10و ش 44 ص 7

گزارش واحد علمي كانون علمي فرهنگي وليعصر(عج) دهكويه ش 44 ص 8و9

در آستانه دريا  -  ش 44 ص 10

فراتر از فتنه پاسخي به فيلم ضد اسلامي فتنه ش 44 ص 12

لارستان در انتظار فرصتي براي رسيدن به جايگاه واقعي خود ش 45 ص 5

بسيج دانشجويي از نگاه رهبري - تو همان بسيجي ديروزي ش 45 -ص 7

كليات بحث جنبش نرم افزاري از ديدگاه مقام معظم رهبري ش 45 ص 8 و9

كابالا عرفان يهودي يا آيين بت پرستي؟ - ش 45 و 46 ص 12 و 13

مهارت هاي زندگي ش 45 ص 14

مهارت خودآگاهي وعزت نفس ش 46-ص 14 و 15

انقلاب امام خميني (ره) ش 47 ص 8 و 9

در محضر آفتاب ش 47 ص 10 ش 48 ص 8 و 9

برگزيده اي از خاطرات شهيد درويش معزي ش 48 ص 7

ادبي :

معرفي كتاب هاي اشعار معروف كوخردي و گمبز سوز ش 37 ص11

فاجعه رسم الخط ( دكتر اسدالله نوروزي ) ش 38 ص 13

آي باران ( شعر ) دكتر نوروزي  ش 38 ص 13

كاش عشقم را زير باران ملاقات مي كردم ش 38 ص 10

به ياد جواني فتحعلي راسخي ش 39 ص 13

به عشق ، به آزادي ( شعر انگليسي) ش 39 ص 13

سوگنامه مادر ناهيد رضايي از بريز ش 39 ص 13

ثناي فاطمه (س) فتحعلي راسخي ش 40 - ص 11

ميخ ( شعر طنز ) راشد انصاري  ش 40 - ص 11

ايمان ( دكتر اسدالله نوروزي ) ش 41 ص 11

ريشه يابي واژه هاي دهكويي در زبان هاي باستاني ايران ش 42 ص 11

مناجات ( فتحعلي راسخي ) ش 43 ص 11

بهار در پاييز ( دكتر اسدالله نوروزي ) ش 43 ص 11

دريچه ها ( ترجمه به انگليسي ) زارع ( فتحلي راسخي ) ش 44 ص 11

نقطه عطف ( غلامحسين زرگري ) نمي دانم چه دنيايي است ( رستم اسماعيلي ) ياد گذشته بخير ( مهراب طاهري بريز) ش 45 ص 11

نامه اي به امام زمان ( عج) شعله عشق ( غلامحسين زرگري ) ش 47 ص 11

ورزشي :

ايران در جام هاي جهاني - ش 40 ص 14

از احیای امور ورزشی دهكويه در تابستان امسال چه خبر؟ - ش 43 ص 8

گزارش ميزان و نتيجه جمع آوري هزينه بيمه تربيت بدني ش 46 ص 8

از برگزاري جام فجر در دهكويه چه خبر ش 48 ص 10

هنري :

مصاحبه با خانم صبركن بازيگر مجموعه حضرت يوسف (ع) ش 40 ص 5

موسيقي خوب يا بد ؟ - ش 45 و 46 ص 10

مصاحبه اختصاصي پسين دهكويه با سيامك اشعريون هنرمند برجسته سينماي ايران ش 46 ص 6 و 7 ادامه مصاحبه با اشعريون ش 47 ص 12 و 13

آمـوزش خـوشنويسـي از راه دور ش 46 ص 11

رابطه سينما و صهيونيست ش 48 ص 12 و 13

فرهنگي :

گفتگو با دكتر مريدي دبير همايش بين المللي زبان شناسي و مردم شناسي لارستان ش 47 ص 4 و 5 و 6

ويژگي هاي يك نان خوب ش 48 ص 11

تاريخي :

دلاوران لارستان ش 41 و 42و 43 ص 12 و 13

داسـتـان فـرامـوش شـده ش 37 ص 12و 13

علمي :

برنامه غذايي افرادي كه چربي خون دارند ش 37 ص 7

اعجاز علمي قرآن ش 38 ص 14

فن آوري تلويزيون همراه ش 41 ص 14

تاثير تمركز حواس در افزايش ساعت مطالعه ش 41 ص 9 ش 42 ص 9

فن آوري دوربين ديجيتال ش 43 و 44 ص 14

فن آوري سلول هاي بنيادي ش 45 ص 15

هواي پاك ، مصرف بهينه و انسان سالم ش 47 ص 14

معرفي windows7 ش 48 ص14

سرگرمي :

تست طول عمر ش 37 ص 15

فوتبال حرام است ، مگر با اين شرط ها ش 42 ص 14

نامه قدرت از دانشگاه به خانواده اش - دعاي پاس کردن دروس دانشگاه  - كفشهايم كو ؟ ش 43 ص 15

+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم فروردین 1388ساعت 6:29 بعد از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 49تاریخی

تاريخچه مسجد حضرت اباالفضل (ع) دهكويه

(ايرج راستي)

هم اكنون در دهكويه 13 مسجد وجود دارد كه برخي از آن ها جزءآثار تاريخي دهكويه بوده و قدمتي بيش از 400 ساله دارند .

در اين مقاله سعي نموده ايم تاريخچه مسجد حضرت اباالفضل (ع) كه هم اكنون يكي از مساجد اصلي دهكويه است را به صورت مختصر بيان نماييم .

در حدود سال 1094 هجري شمسي شخصي به نام كربلايي غلامعلي بنياد مسجد را گذاشته است . ايشان در اطراف مسجد باغ نخل داشته و يك نخل آن را نيز وقف مسجد مي نمايد . اين باغ تا سال 1363 وجود داشت . منزل روحاني در اين باغ بنا شده است. در قسمت شرقي مسجد زمين بزرگي متعلق به كربلايي غلامعلي بود كه نوادگان ايشان ، آن را به آموزش و پرورش بخشيدند تا مدرسه راهنمايي صديقه طاهره در آن بنا شود .

در حدود سال 1308 هجري شمسي فردي به نام حاج غلامرضا لاري در حياط مسجد مسجدي ساخت و در كنار آن حمام و و بالاتر از آن آب انبار بزرگ معروف به بركه حاج غلامرضا را بنا كرد .

در سال 1340 كه زلزله اي ويرانگر دهكويه را با خاك يكسان نمود ، مرحوم حاج غلامحسين رجب ( زارعي) مسجد را از نو بنا نمود . در سال 1353 مرحوم حاج فرج دهقاني به نيابت از برادرش مرحوم مراد دهقان در بخش شمالي حياط مسجد قسمتي را به آن اضافه كرد .

در سال 1362 حاج حمزه راستي كه نديده كربلايي غلامعلي مي باشد تمامي مسجد حاج غلامحسين رجب و مراد دهقاني را تخريب نموده و با كمك مردم خير دهكويه مسجد را از نو ساختند .

 

+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم فروردین 1388ساعت 6:26 بعد از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 49 ادبی

باز نوروز

باز نوروز آمد و فصل بهار

                                      فصل زيبا و پر از نقش و نگار

باز هم بوي گل و بوي چمن    

              اي بسا دل هاي پاك و بي قرار

هفت سين و سادگي و سبزه اش  

                      جام لبريز از نگاه سبز يار

باز هم با يك جهان آرزو    

                     رفت سال و آمده اكنون بهار

وقت آن آمد كه ياران را دهيم   

             هديه اي از جنس نرم سبزه زار

زان كه هرگز جان ما آگاه نيست

                      چون كند با ما ، چرخ كج مدار

دل ز كين خالي كنيم و با صفا 

                        پر كشيم از دشت هاي پرغبار

اي نشسته كنج خلوت گوش كن

      حيف باشد نشنوي بانگ هزار

چون كه با خلق خدا سازي ، بدان

                رستگاري رستگاري رستگار

خلق را محتاج لطف ايزد است

               كس نمي داند دل دهقان زار

گر كه خواهي دولت آسودگي  

                     از محبت در دلت بذري بكار

گر كه بگذشته ترا بيهوده عمر 

                 نيست پايانت ز اكنون ، سر برآر

با دعايي خويش را صيقل دهيم   

                        تا سر آيد فصل سبز انتظار

مصطفي دهقاني

قحط نان

اي دل وفاي دوستان و كوي خوبانم آرزوست

آن آرد گندم و چورك جانانم آرزوست

ديگر ندانستمي من آن لذت غذا

بار دگر آن نان نازك  دورانم  آرزوست

دوران پيري و دندان مصنوعي اي خدا

بار دگر آن ليتك لهمانم آرزوست

آن آرد گندم  عزيز كجا شد  و آن جو عزيز

بار دگر بالاتوه عهد نياكانم آرزوست

هر صبح و شام بر در نانوايي توي صف

آن تپ تپي چرب و لب خندانم آرزوست

اي راسخي گذرد دوران قحط نان

بار دگر نسيم بهاري و يارانم آرزوست

فتحعلي راسخي

+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم فروردین 1388ساعت 6:25 بعد از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 49 اعتقادی

خطبه اي بدون الف از اميرالمومنين حضرت علي (ع)

برگرفته از : شیعه نیوز

روزی جمعی از اصحاب پیغمبر بحث می نمودند در اطراف این موضوع که کدام حرف است در حروف که از همه بیشتر در کلام موجود است؟ معلوم شد حرف الف از همه بیشتر است و هیچکس نمی تواند کلامی بگوید که الف در آن نباشد. حضرت امیرالمؤمنین (علیه السّلام) حضور داشتند. بدون تأمّل و فی البداهه خطبه ای فرمودند. چنانکه عقلها حیران ماند و نام این خطبه را مونقه گذاشتند؛ یعنی در حسن و نیکویی و بلاغت، شگفت آور است

حَمِدتُ مَن عَظُمَت مِنَّتُهُ، وَ سَبَغَت نِعمَتُهُ، وَ سَبَقَت رَحمَتُهُ، وَ تَمَّت کَلِمَتُهُ، وَ نَفَذَت مَشیَّتُهُ، وَ بَلَغَت حُجَّتُهُ، و عَدَلَت قَضیَّتُهُ، وَ حَمِدتُ حَمَدَ مُقِرٍّ بِرُبوبیَّتِهِ، مُتَخَضِّعٍ لِعُبودیَّتِهِ، مُتَنَصِّلٍ مِن خَطیئتِهِ، مُعتَرِفٍ بِتَوحیَدِهِ، مُستَعیذٍ مِن وَعیدِهِ، مُؤَمِّلٍ مِن رَبِّهِ مَغفِرَةً تُنجیهِ، یَومَ یُشغَلُ عَن فَصیلَتِهِ وَ بَنیهِ، وَ نَستَعینُهُ، وَ نَستَرشِدُهُ، وَ نُؤمِنُ بِهِ، وَ نَتَوَکَّلُ عَلَیهِ، وَ شَهِدتُ لَهُ بِضَمیرٍ مُخلِصٍ موقِنٍ، وَ فَرَّدَتُهُ تَفریدَ مُؤمِنٍ مُتقِنٍ، وَ وَحَّدَتُهُ تَوحیدَ عَبدٍ مُذعِنٍ لَیسَ لَهُ شَریکٌ فی مُلکِهِ، وَ لَم یَکُن لَهُ وَلیٌّ فی صُنعِهِ، جَلَّ عَن مُشیرٍ وَ وَزیرٍ، وَ تَنَزَّهَ عَن مِثلٍ وَ نَظیرٍ، عَلِمَ فَسَتَرَ، وَ بَطَنَ فَخَبَرَ، وَ مَلَکَ، فَقَهَرَ، وَعُصیَ فَغَفَرَ، وَ عُبِدَ فَشَکَرَ، وَ حَکَمَ فَعَدَلَ، وَ تَکَرَّمَ وَ تَفَضَّلَ، لَم یَزَل وَ لَم یَزولَ، وَ لیسَ کَمِثلِهِ شَیءٌ، وَهُوَ قَبلَ کُلِّ شَیءٍ وَ بَعدَ کُلِّ شَیءٍ، رَبٌّ مُتَفَرِّدٌ بِعِزَّتِهِ، مَتَمَلِّکٌ بِقُوَّتِهِ، مُتَقَدِّسٌ بِعُلُوِّهِ، مُتَکَبِّرٌ بِسُمُوِّهِ لَیسَ یُدرِکُهُ بَصَرٌ، وَ لَم یُحِط بِهِ نَظَرٌ، قَویٌ، مَنیعٌ، بَصیرٌ، سَمیعٌ، علیٌّ، حَکیمٌ، رَئوفٌ، رَحیمٌ، عَزیزٌ، عَلیمٌ، عَجَزَ فی وَصفِهِ مَن یَصِفُهُ، وَ ضَلَّ فی نَعتِهِ مَن یَعرِفُهُ، قَرُبَ فَبَعُدَ، وَ بَعُدَ فَقَرُبَ، یُجیبُ دَعوَةَ مَن یَدعوهُ، وَ یَرزُقُ عَبدَهُ وَ یَحبوهُ، ذو لُطفٍ خَفیٍّ، وَ بَطشٍ قَویٍّ، وَ رَحمَةٍ موسِعَةٍ، وَ عُقوبَةٍ موجِعَةٍ، رَحمَتُهُ جَنَّةٌ عَریضَةٌ مونِقَةٌ، وَ عُقوبَتُهُ حَجیمٌ مؤصَدَةٌ موبِقَةٌ، وَ شَهِدتُ بِبَعثِ مُحَمَّدٍ عَبدِهِ وَ رَسولِهِ صَفیِّهِ وَ حَبیبِهِ وَ خَلیلِهِ، بَعَثَهُ فی خَیرِ عَصرٍ، وَ حینَ فَترَةٍ، وَ کُفرٍ، رَحمَةً لِعَبیدِهِ، وَ مِنَّةً لِمَزیدِهِ، خَتَمَ بِهِ نُبُوَّتَهُ، وَ قَوّی بِهِ حُجَّتَهُ، فَوَعَظَ، وَ نَصَحَ، وَ بَلَّغَ، وَ کَدَحَ، رَؤفٌ بِکُلِّ مُؤمِنٍ، رَحیمٌ، ولیٌّ، سَخیٌّ، ذَکیٌّ، رَضیٌّ، عَلَیهِ رَحمَةٌ، وَ تَسلیمٌ، وَ بَرَکَةٌ، وَ تَعظیمٌ، وَ تَکریمٌ مِن رَبٍّ غَفورٍ رَحیمٍ، قَریبٍ مُجیبٍ، وَصیَّتُکُم مَعشَرَ مَن حَضَرَنی، بِتَقوی رَبِّکُم، وَ ذَکَّرتُکُم بِسُنَّةِ نَبیِّکُم، فَعَلَیکُم بِرَهبَةٍ تُسَکِّنُ قُلوبَکُم، وَ خَشیَةٍ تَذری دُموعَکُم، وَ تَقیَّةٍ تُنجیکُم یَومَ یُذهِلُکُم، وَ تُبلیکُم یَومَ یَفوزُ فیهِ مَن ثَقُلَ وَزنَ حَسَنَتِهِ، وَ خَفَّ وَزنَ سَیِّئَتِهِ، وَ لتَکُن مَسئَلَتُکُم مَسئَلَةَ ذُلٍّ، وَ خُضوعٍ، وَ شُکرٍ، وَ خُشوعٍ، وَ تَوبَةٍ، وَ نَزوعٍ، وَ نَدَمٍ وَ رُجوعٍ، وَ لیَغتَنِم کُلُّ مُغتَنَمٍ مِنکُم، صِحَّتَهُ قَبلَ سُقمِهِ، وَ شَیبَتَهُ قَبلَ هِرَمِهِ، وَ سِعَتَهُ قَبلَ عَدَمِهِ، وَ خَلوَتَهُ قَبلَ شُغلِهِ، وَ حَضَرَهُ قَبلَ سَفَرِهِ، قَبلَ هُوَ یَکبُرُ، وَ یَهرَمُ، وَیَمرَضُ، وَ یَسقَمُ، وَ یُمِلُّهُ طَبیبُهُ، وَ یُعرِضُ عَنهُ جَیِبُهُ، وَ یَتَغَیَّرَ عَقلُهُ، وَ لیَقطِعُ عُمرُهُ، ثُمَّ قیلَ هُوَ مَوَعوکَ، وَ جِسمُهُ مَنهوکٌ، قَد جَدَّ فی نَزعٍ شَدیدٍ، وَ حَضَرَهُ کُلُّ قریبٍ وَ بَعیدٍ، فَشَخَصَ بِبَصَرِهِ، وَ طَمَحَ بِنَظَرِهِ، وَ رَشَحَ جَبینُهُ، وَ سَکَنَ حَنینُهُ، وَ جُذِبَت نَفسُهُ، وَ نُکِبَت عِرسُهُ، وَ حُفِرَ رَمسُهُ، وَ یُتِمَّ مِنهُ وُلدُهُ، وَ تَفَرَقَ عَنهُ عَدَدُهُ، وَ قُسِّمَ جَمعُهُ، وَ ذَهَبَ بَصَرُهُ وَ سَمعُهُ، وَ کُفِّنَ، وَ مُدِّدَ، وَ وُجِّهَ، وَ جُرِّدَ، وَ غُسِّلَ، وَ عُرِیَ، وَ نُشِفَ، وَ سُجِیَ، وَ بُسِطَ لَهُ، وَ نُشِرَ عَلَیهِ کَفَنُهُ، وَ شُدَّ مِنهُ ذَقَنُهُ، وَ قُمِّصَ، وَ عُمِّمَ، وَ لُفَّ، وَ وُدِعَّ، وَ سُلِّمَ، وَ حُمَلِ فَوقَ سَریرٍ، وَ صُلِّیَ عَلَیهِ بِتَکبیرٍ، وَ نُقِلَ مِن دورٍ مُزَخرَفَةٍ، وَ قُصورٍ مُشَیَّدَةٍ، وَ حَجُرٍ مُنَضَّدَةٍ، فَجُعِلَ فی ضَریحٍ مَلحودَةٍ، ضَیِّقٍ مَرصوصٍ بِلبنٍ، مَنضودٍ، مُسَقَّفٍ بِجُلمودٍ، وَ هیلَ عَلیهِ حَفَرُهُ، وَ حُثِیَ عَلیهِ مَدَرُهُ، فَتَحَقَّقَ حَذَرُهُ، وَ نُسِیَ خَبَرُهُ وَ رَجَعَ عَنهُ وَلیُّهُ، وَ نَدیمُهُ، وَ نَسیبُهُ، وَ حَمیمُهُ، وَ تَبَدَّلَ بِهِ قرینُهُ، وَ حَبیبُهُ، وَ صَفیُّهُ، وَ نَدیمُهُ فَهُوَ حَشوُ قَبرٍ، وَ رَهینُ قَفرٍ، یَسعی فی جِسمِهِ دودُ قَبرِهِ وَ یَسیلُ صَدیدُهُ مِن مِنخَرِهِ، یُسحَقُ ثَوبُهُ وَ لَحمُهُ، وَ یُنشَفُ دَمُهُ، وَ یُدَقُّ عَظمُهُ، حَتّی یَومَ حَشرِهِ، فَیُنشَرُ مِن قَبرِهِ، وَ یُنفَخُ فِی الصّورِ، وَ یُدعی لِحَشرٍ وَ نُشورٍ، فَثَمَّ بُعثِرَت قُبورٌ، وَ حُصِّلَت صُدورٌ، وَ جیء بِکُلِّ نَبیٍّ، وَ صِدّیقٍ، وَ شَهیدٍ، وَ مِنطیقٍ، وَ تَوَلّی لِفَصلِ حُکمِهِ رَبٌّ قدیرٌ، بِعَبیدِهِ خَبیرٌ وَ بَصیرٌ، فَکَم مِن زَفرَةٍ تُضنیهِ، وَ حَسرَةٍ تُنضیهِ، فی مَوقِفٍ مَهولٍ عَظیمٍ، وَ مَشهَدٍ جَلیلٍ جَسیمٍ، بَینَ یَدَی مَلِکٍ کَریمٍ، بِکُلِّ صَغیرَةٍ وَ کَبیرَةٍ عَلیمٍٍ، حینَئِذٍ یُلجِمُهُ عَرَقُهُ، وَ یَحفِزُهُ قَلَقُهُ، عَبرَتُهُ غَیرُ مَرحومَةٍ، وَ صَرخَتُهُ غَیرُ مَسموعَةٍ، وَ حُجَّتُهُ غَیرُ مَقبولَةٍ، وَ تَؤلُ صَحیفَتُهُ، وَ تُبَیَّنُ جَریرَتُهُ، وَ نَطَقَ کُلُّ عُضوٍ مِنهُ بِسوءِ عَمَلِهِ وَ شَهِدَ عَینُهُ بِنَظَرِهِ وَ یَدُهُ بِبَطشِهِ وَ رِجلُهُ بِخَطوِهِ وَ جِلدُهُ بِمَسِّهِ وَ فَرجُهُ بِلَمسِهِ وَ یُهَدِّدَهُ مُنکَرٌ وَ نَکیرٌ وَ کَشَفَ عَنهُ بَصیرٌ فَسُلسِلَ جیدُهُ وَ غُلَّت یَدُهُ وَ سیقَ یُسحَبُ وَحدَهُ فَوَرَدَ جَهَنَّمَ بِکَربٍ شَدیدٍ وَ ظَلَّ یُعَذَّبُ فی جَحیمٍ وَ یُسقی شَربَةٌ مِن حَمیمٍ تَشوی وَجهَهُ وَ تَسلخُ جَلدَهُ یَضرِبُهُ زَبینَتُهُ بِمَقمَعٍ مِن حدیدٍ یَعودُ جِلدُهُ بَعدَ نَضجِهِ بِجلدٍ جدیدٍ یَستَغیثُ فَیُعرِضُ عَنهُ خَزَنَةُ جَهَنَّمُ وَ یَستَصرخُ فَیَلبَثُ حُقبَهُ بِنَدَمٍ نَعوذُ بِرَبٍّ قَدیرٍ مِن شَرِّ کُلِّ مَصیرٍ وَ نَسئَلُهُ عَفوَ مَن رَضیَ عَنهُ وَ مَغفِرَةَ مَن قَبِلَ مِنهُ فَهُوَ وَلیُّ مَسئَلَتی وَ مُنحُجِ طَلِبَتی فَمَن زُحزِحَ عَن تَعذیبِ رَبِّهِ سَکَنَ فی جَنَّتِهِ بِقُربِهِ وَ خُلِّدَ فی قُصورِ مُشَیَّدةٍ وَ مُکِّنَ مِن حورٍ عینٍ وَ حَفَدَةٍ وَ طیفَ عَلَیهِ بِکُئوسٍ وَ سَکَنَ حَظیرَةَ فِردَوسٍ، وَ تَقَلَّبَ فی نَعیمٍ، وَ سُقِیَ مِن تَسنیمٍ وَ شَرِبَ مِن عَینٍ سَلسَبیلٍ، مَمزوجَةٍ بِزَنجَبیلٍ مَختومَةً بِمِسکٍ عَبیرٍ مُستَدیمٍ لِلحُبورٍ مُستَشعِرٍ لِلسّرورِ یَشرَبُ مِن خُمورٍ فی رَوضٍ مُشرِقٍ مُغدِقٍ لَیسَ یَصدَعُ مَن شَرِبَهُ وَ لَیسَ یَنزیفُ هذِهِ مَنزِلَةُ مَن خَشِیَ رَبَّهُ وَ حَذَّر نَفسَهُ وَ تِلکَ عُقوبَةُ مَن عَصی مُنشِئَهُ وَ سَوَّلَت لَهُ نَفسُهُ مَعصیَةَ مُبدیهِ ذلِکَ قَولٌ فَصلٌ وَ حُکمٌ عَدلٌ خَیرُ قَصَصٍ قَصَّ وَ وَعظٍ بِهِ نَصَّ تَنزیلٌ مِن حَکیمٍ حَمیدٍ نَزَلَ بِهِ روحُ قُدُسٍ مُبینٍ عَلی نَبیٍّ مُهتَدٍ مَکینٍ صَلَّت عَلَیهِ رُسُلٌ سَفَرَةٌ مُکَرَّمونَ بَرَرَةٌ عُذتُ بِرَبٍ رَحیمٍ مِن شَرِّ کُلِّ رَجیمٍ فَلیَتَضَرَّع مُتَضَرِّعُکُم وَ لیَبتَهِل مُبتَهِلُکُم فَنَستَغفِرُ رَبَّ کُلِّ مَربوبِ لی وَ لَکُم .

ستایش می کنم کسی را که منّتش عظیم است و نعمتش فراوان؛ و رحمتش (بر غضبش) پیشی گرفته است. سخن (و حکم) اوتمامیّت یافته (و قطعی است)؛ خواست او نافذ و برهانش رسا و حکمش بر عدالت است .

ستایش می کنم، به سان سپاس آن که معترف به ربوبیّتش و پر خضوع دربندگی اوست. و از گناه خویش (بریده و) کنده شده و به توحید او اقرار می نماید. و از وعید (و بیم) عذابش (به خود او) پناه می برد. و از درگاه پروردگارش امیدوار آمرزشی است که او را نجات بخشد، در روزی که (انسان را به گرفتاری خویش مشغول و) از بستگان و فرزندانش غافل          می سازد.

از او یاری و هدایت می جوییم و به او ایمان داریم و بر او توکّل می کنیم. از ضمیری با اخلاص و یقین، برای او (به توحید) گواهی می دهم و او را به یکتایی می شناسم. یکتا شناسی فردی مؤمن و استوار (در یقین). و او را یگانه می شمارم، یگانه دانستن بنده ای خاضع. نه در پادشاهی خود شریکی دارد و نه درآفرینشش یاوری. برتر از آن است که مشاور و وزیری داشته باشد و منزّه است از داشتن همانند و نظیری. (بر کردارها) آگاهی یافت و پوشیده داشت. و از نهان امور مطّلع گردید و بدان آگاه است و اقتدار و چیرگی دارد.

نافرمانی گشت و آمرزید، طاعت و بندگی اش نمودند و او شکرگزاری نمود. فرمان روایی کرد و عدالت گسترد؛ و برتر از شائبه ی هر نقص و عیبی است و (آنچه شایسته ی هر چیزی بود، به او) عطا فرمود. همیشه بوده و هست و هیچ گاه زوال نمی یابد. و چیزی همانندش نیست. و او پیش از هر چیزی است و پس از هر چیزی. پروردگاری است که به عزّتش یگانه و به قدرت خویش پادشاه (و مقتدر). و به برتری شأنش پاک (و منزّه) است. و به علوّ مقامش (به حق) خود را بزرگ می شمارد. دیده ای او را نمی بیند و نگرشی (در معرفت) بر او احاطه پیدا نمی کند.

قوی و مقتدر و بینا و شنوا و برتر و حکیم و رؤوف و مهربان و عزّتمند و داناست. هر آن که به توصیف او برآید، در وصفش حیران ماند. (به آفریدگان) نزدیک است و (در رفعت مقام، از آنان) دور است. (به علوّ شأنش از آنان) دور است و (به آنان) نزدیک است، و دعای کسی را که او را بخواند، اجابت می کند. و به بنده اش روزی می دهد و بدو عطا می فرماید. دارای لطفی است پنهان و قهری قوی و رحمتی گسترده و کیفری دردناک. رحمتش بهشتی پهناور و زیباست و کیفرش جهنمی در بسته و هلاکت بار.

و گواهی می دهم به بعثت محمّد صلّی الله علیه و آله، بنده و فرستاده و

برگزیده و حبیب و خلیلش که او را در بهترین (و ضروری ترین) برهه و در دوران گسیختگی (وحی) و کفر- به عنوان رحمتی برای بندگان خود و نعمتی برجسته از نعمتهای فراوان خویش مبعوث فرمود. خداوند کار (برانگیختن پیامبران به) پیامبری (از جانب) خود را به وسیله او به پایان رسانید و برهان خویش را با وی قوّت بخشید و آن بزرگوار نیز موعظه فرمود و خیرخواهی نمود و به سختی کوشید، نسبت به هر مؤمنی رؤوف و مهربان بود. سروری بخشنده و پاک گهر و راضی (به قضا و حکم حق) بود. رحمت و سلام و برکت و تعظیم و تکریمی (ویژه و فراوان) از سوی پروردگاری آمرزنده و مهربان و نزدیک و اجابت کننده، بر او باد.

ای گروهی که نزدم حاضرید؛ شما را به تقوای پروردگارتان سفارش می کنم و به شیوه پیامبرتان یادآوری می نمایم. پس بر شما باد به ترسی که در دلهایتان جای گیرد و هراسی که اشکتان را جاری کند و تقوایی که نجاتتان بخشد، در روزی که هر که وزن نیکی اش سنگین و وزن کار بدش سبک باشد، رستگار شود. درخواست شما (از پروردگارتان) درخواستی توأم با ذلّت و افتادگی و شکرگزاری و فروتنی و توبه و کنده شدن (از گناه) و پشیمانی و بازگشت (به طاعت) باشد.

هر کدامتان که غنیمت شمار (فرصت) است، عافیتش را پیش از بیماری و پیری اش را پیش از تهی دستی و فراغتش را پیش از (گرفتاری و) مشغولیت و زمان حضورش را پیش از کوچ، غنیمت بشمارد. پیش از آن که پیر شود و گرفتار بیماری و ناخوشی گردد و (به حالی افتد که) طبیبش از او ملول شود و (نزدیکترین) دوستش نیز از او روی گرداند و عقلش تباه گردد و رشته عمرش بگسلد. آن گاه گفته شود که فلانی به سختی بیمار است و تنش به شدّت نحیف شده و در بستر احتضاری سخت افتاده است. و هر خویش و بیگانه ای (به عیادت و وداع) به بالینش آمده است. پس دیده اش را با خیرگی به بالا افکنده، نگاهش را بدان سو دوخته، پیشانی اش عرق کرده، ناله های دردآلودش آرام شده و جانش گرفته شد.

(در چنین حالی می بینی که) تیره بختی به همسرش روی آورده، گورش را کندند و فرزندانش بی سرپرست ماندند و نفراتش از دور او پراکنده شدند و آنچه جمع آوری کرده بود، تقسیم شده و بینایی و شنوایی اش از بین رفته است. (هم اکنون می بینی) رویش پوشانده، دست و پایش کشیده، رو به قبله اش کشیده اند و برهنه اش نموده، غسلش داده اند؛ (از هر جامه و پیرایه ای) عاری اش داشته، خشکش نموده اند و پارچه ای بر او افکنده و بر او کشیده اند و آماده اش نموده، (قطعه دیگر) کفنش را نیز بر او افکنده اند، (به گونه ای که) از آن کفن چانه اش را بسته، پیراهن وعمامه هم برایش قرار داده، در لفافش پیچیده اند و (نزدیکان) با او وداع نموده، بدرودش گفتند.

(ینک می نگری) بر تابوتش حمل نمودند و با تکبیر بر او نماز گزارند و از خانه های پر زرق و برق و قصرهای مجلّل، با اتاقهای منظّم و پی در پی، منتقل شده است. در گوری که برایش کنده اند، گذاشته شد. گوری که تنگ است و با خشتهای محکم چیده شده و سقفش با تخته سنگهایی پوشیده شده است و خاک قبرش را بر او ریخته، کلوخ بر او پاشیدند. پس آنچه که از آن هراسان بود، واقع شد و خبرش به فراموشی سپرده شد و (کسانی که) یار و همنشین و خویشاوند و دوست (او بودند)، از وی برگشتند و تنهایش گذاشتند و همدم و رفیق و یار و ندیمش، کسانی دیگر به جای او برگزیدند.

( اکنون) درون قبری قرار گرفته و به مکان تنها و خلوتی سپرده شده. کرمهای قبر در بدنش می دوند و خون و چرک از بینی اش روان است و جامه و بدنش فرسوده می شوند، خونش می خشکد و استخوانش فرسوده می شود. (و بدین گونه است) تا روز حشر او؛ که از قبرش برانگیخته شود و در صور دمیده شود و برای حشر و نشر فرایش خوانند. پس آنجاست که قبور، زیر و رو می گردند و آنچه در سینه هاست، بیرون کشیده (و هویدا) می شوند و هر پیامبر و صدیق و شهید سخنوری (که مجاز به تکلّم است)، آورده می شوند.

داوری قاطع آن روز را پروردگاری به عهده دارد که مقتدر بر بندگانش وآگاه و بینا (به حالشان) است. پس بسا ناله هایی که او را رنجور و زمین گیر و حسرتی که فرسوده و نحیفش می گرداند. در جایگاهی هولناک و عظیم و مجتمعی بزرگ و وسیع، در مقابل پادشاهی بزرگوار که به هر کار کوچک و بزرگی داناست. در آن هنگام عرقش تا به دهان می رسد و اضطراب و ناراحتی اش، آرامش او را می رباید. اشکش مایه ترحّم بر وی نمی شود و ناله اش شنیده (و بدان توجّه) نمی گردد. و دلیل (و عذر) او پذیرفته نخواهد بود. نامه عملش به سویش باز می گردد (و به وی سپرده می شود) و بدی کردارش (بر او و دیگران) بیان می شود. هر عضوی از او به بدی کارش گواهی می دهد. چشمش به نگاه او (به حرام) و دستش به سخت گیری (نامورد) او و پایش به گام برداشتن (به سوی حرام)، پوستش به لمس (نامشروع) و شرمگاهش به تماس (به حرام) گواهی می دهند. فرشتگان نکیر و منکر او را (به عذاب وحشتناک) تهدید می کنند و (خداوند) بینا از کارش پرده بر می دارد. پس زنجیر در گردنش افکنده، دستش با غل بسته می شود و کشان کشان و در تنهایی رانده می شود. و در آتش دوزخ عذاب می گردد. و شربتی از آب داغ به وی نوشانیده می شود که چهره اش پخته و پوستش را می کند.

فرشته مأمور (عذاب او) به سوی آتش می راندش، او را با گرزی آهنین        می زند، (پیوسته) پوستش پس از پخته شدن، به پوستی جدید بر می گردد (و تبدیل می شود). و فریاد استمداد برمی آورد، ولی مأموران جهنم از او روی بر می گردانند. و فریاد سر می دهد و با ندامت دوران طولانی اش را در جهنم می ماند.

به پروردگار توانا پناه می بریم از شرّ هر سرانجام (نا خجسته ای) و از او عفو می طلبیم به سان عفو کسانی که از آنان راضی گردید و آمرزش می جوییم همانند کسانی که ( ایمان و طاعتشان را) از آنان پذیرفت. زیرا تنها اوست که کفیل خواهش و تقاضای من است.

پس هر که از عذاب پروردگارش دور گردانده شود، به قرب حضرتش در بهشت سکنا گزیند و در قصرهایی مزیّن جاودانه ماند و از حوریان زیبا و سیه چشم و خادمان (بهشتی) بهره مند می گردد. و جامهایی (مملو از خوراکی و نوشیدنی) پیرامونش می گردانند و در جایگاه منیع و ممتاز بهشت مسکن یابد و در نعمتهای سرشار به سر برد و از تسنیم (و از نوشیدنی های بهشت) بدو نوشانیده می شود و از چشمه، سلسبیل آمیخته به زنجبیل، می نوشد که با مشک و عبیری سربسته شده که پیوسته نشاط آفرین و سرور انگیز است. از نوشیدنی هایی (پاکیزه) در باغی روشن، (با درختانی) پربار می نوشد که هر کس از آن بنوشد، نه دچار سردرد می شود و نه مست و مدهوش می گردد. ا

این جایگاه کسی است که از پروردگارش بترسد و از نفس خویش بر حذر باشد و آن (نیز) کیفر کسی است که معصیت پروردگارش نماید و نفس (شیطانی) او، نافرمانی آفریدگارش را برایش تزیین نماید.

این کلامی است قاطع و انکارناپذیر و حکمی بر پایه عدل. بهترین سخنی است که (از خدا و رسول) برگرفته شده و برترین پندی است که (درقرآن) بدان تصریح شده است. از سوی پروردگار ستوده نازل شده است و روح القدس (برتر از تمامی فرشتگان و دارای پاکی)ممتاز، آن را بر پیامبری هدایت یافته و بلند منزلت فرود آورده است. درود فرستادگان بزرگوار و گرامی داشتگان شایسته (الهی) بر او باد. پناه می برم به پروردگار مهربان از شرّ هر (شیطان) رانده شده. پس باید هریک از شما (به درگاه خداوند) تذلّل نماید و (به آستانش) دعا و زاری کند تا از پروردگار هر آفریده ای، آمرزش بطلبیم برای خودم و شما.

----------------------

شرح ابن ابی الحدید ج 19 ص 140 تا ص 143، نهج السعادة فی مستدرک نهج البلاغه ج 1 ص 87 خ 20، کنز العمال ج 16 ص 208 تا ص 213 ش 44234، سفینة البحار ج 1 ص 397 با نقل از ج 9 بحار الانوار چاپ قدیم، تاریخ عماد زاده ص 436 جلد امیر المؤمنین (ع)

وصايت وشورا

بخش سوم ـ دكتر علي شريعتي

مي بينيم اين بابا كه مي خواهد از زير كار ديني در برود به يك كار ديني ديگر متوسل مي شود . نمي گويد كه بنده چون مي خواهم امشب پاسور بزنم نمي توانم با شما بيايم . اين چنين حرفي را نمي زند .

بنابراين يك اصل هميشه فوق اصل ديگر است و اين است كه براي يك اصل مافوق ، عده اي به يك اصل مادون متوسل مي شوند و براي يك اصل مقدم به يك اصل متاخر  هم جزء همين دين است .اما يك نكته ديگر هم هست و آن اين كه اصول وصايت ، تعيين جانشين به وسيله رهبر يعني پيغمبر است و اصل بيعت و شورا ، تعيين جانشين به وسيله مردم است . اين دو تا هيچ وقت نمي توانند هر دو اصل يك دين باشند . اما من معتقدم كه مي تواند باشد . چگونه ،  از كجا به چنين جوابي مي رسيم ؟

اين را توضيح دهم كه خود شيعه در اين هيچ شكي ندارد و معتقد است جانشينان پيغمبر اسلام كه به وسيله پيامبر معين شده اند دوازده تن هستند . امامي دانيم كه پيغمبر اسلام مذهب خودش را مذهب خاتميت دانسته است . يعني مذهبي كه بشريت بايد براي هميشه به اين مذهب بگرود . اين چه طور است كه اولا پيغمبر       مي گويد كه اسلام دين هميشگي است و بعد كه مي خواهد رهبر براي جامعه انتخاب كند فقط دوازده نم را انتخاب مي كند ؟ و نه براي هميشه . نمي گويد براي هميشه از نسل من هر كس هرجا بود رهبر جامعه است .

خوب اين سوال پيش مي آيد كه فرض كنيم حرف و نظر پيغمبر تحقق پيدا كرد و بعد از پيغمبر 12 نسل آمدند و امامت و حكومت كردند و چنانچه پيغمبر آرزو داشت جامعه را و تاريخ را رهبري كردند ، اما بعد چه   مي شد ؟ بعد كه كسي معين نشده است . پس معلوم مي شود بعد از آن افراد معين با اعتقاد به اين كه مذهب و امت من هميشگي است ، بايد به اصل دومي كه وجود دارد يعني اصل شورا و بيعت متوسل شد . پس مساله به اين شكل در مي آيد كه دو مرحله در تاريخ بعد از پيغمبر وجود دارد . يك مرحله موقتي است كه 12 نسل  حكومت جامعه اسلامي ، رهبري تاريخ اسلام  و تربيت جامعه اسلامي است به وسيله 12 تن معين شده به وسيله پيغمبر . و بعد از آن چون پيغمبر ساكت است اما جامعه اسلامي ومذهب اسلام ادامه دارد زيرا مذهب اسلام كه بعد از 12 نسل تمام نمي شود و چون تعيين جانشين نشده بنابراين به اصل دوم بايد تكيه كنيم ، كه اصلي است اسلامي و آن اصل بيعت و شورا است .

و اين مساله اي است كه امروزه همه روشنفكران دنياي سوم ، آمريكاي لاتين ، آفريقا ، آسيا و بخصوص كشورهايي كه تازه استقلال پيدا   كرده اند و تازه مي خواهند جامعه خودشان را بسازند به اين اصل معتقدند . يعني يك انقلابي مي كنند و يك گروه متفكر و روشنفكر استعمار را مي رانند و جامعه شان را آزاد مي كنند ، بعد كه مي خواهند جامعه شان را بسازند ، مي بينند اگر به آراي مردم تكيه كنند ، اين مردم كساني هستند كه راي شان را 5 ريال مي فروشند ، با يك آبگوشت صد راي جمع مي شود . قبايلي وجود دارد كه هر كدامشان پنج هزار ، ده هزار آدم دارد ، اما هر ده هزار نفر يك راي دارند و آن هم راي خان ده است . خان را اگر خريدي ( كه معمولا با يك جُبه يا يك جغجغه خريده مي شود ) ده هزار تا راي       مي آورند و مي ريزند . بنابراين در موقعي كه دشمن نيرومند است و جامعه هنوز ساخته نشده است و به شكل قبيله اي و دسته بندي است. افراد توده هنوز راي آزاد و رشد سياسي ندارند . در اين شرايط اگر بخواهد انتخاب رهبر را به آراي عمومي بسپارد ، كسي انتخاب مي شود كه باز به درد دشمن مي خورد ، بنابراين رهبري را به دست مردمي كه آشنايي با رهبري ندارند نمي سپارند ، بلكه رهبري را در گروه انقلابي كه تازه انقلاب كرده اند نگه مي دارد تا بعد از مدت ها در يكدوره اي به نام دوره انقلابي يا دموكراسي متعهد . وقتي كه شماره راس هاي جامعه مساوي شود با شماره راي هاي جامعه .

دموكراسي كه يعني حكومت بيعت و شورا ، در اسلام يك اصل اساسي است  اما اگر دوازده هزار نفر نگاه كردند كه ببينند سعد بن معاذ چه مي گويد ،  ده هزار نفر ده هزار راي نيست . بنابراين در جامعه زمان پيغمبر كه در ده سال ساخته شده ، هنوز اشرافيت زنده است  هنوز پيرمردها بالاتر از همه جوان هاي شايسته هستند . زيد بن اسامه را پيغمبر تجليل هاي عظيم كرده ، پدر شهيدش را تجليل كرده و مثل چشمش او را دوست داشت و آن همه تجليل از پسر و پدر مي كند و آن وقت به جرم اين كه هيجده ساله است و ما شيوخ قوم هستيم زير بار حرف و اصرار پيغمبر نمي روند . بنابراين جامعه آن زمان مدينه مثل جامعه هاي الان آفريقايي ، آمريكاي لاتين و آسيايي است كه تازه از زير انحطاط و جهل و استعمار بيرون آمده اند ، يك دوه راي به نام دوره انقلابي دارند و در اين دوره انقلابي رهبري انقلابي وجود دارد نه رهبري دموكراتيك و به آراي مردم .

و اين دوره موقتي اين است كه جامعه را از درون آنچنان مجهز بكنند و آنچنان رشد سياسي را بالا ببرند و به افراد جامعه شخصيت مستقل سياسي ، فگري و ايدوئولوژيك بدهد ... كه راي درست و مستقل داشته باشند . بعد از آن مرحله به مرحله بيعت و شورا      مي رسد . اما وقتي كه جامعه هنوز راي و رشد ندارد ، آرا هنوز قبيله اي و قومي و خانوادگي ، مهاجري و انصاري ، اوسي و خزرجي است ، در چنين گروه بندي اجتماعي تكيه كردن به آراي عمومي ، دشمني با آرا و زندگي عمومي است . براي اين كه عمومي كه رشد سياسي ، فكري و اجتماعي ندارد ،   مي تواند به قيمت ارزاني راي خود را بفروشد . بنابر اين بايد قبول كنيم كه در ده سال يك جامعه تشكيل نشده است ، شكل مي گيرد اما از لحاظ فرهنگي و فردي تشكيل نشده است . جامعه اسلامي آن امتي است كه هر فرد بتواند يك انسان مستقل ، صاحب تشخيص و صاحب راي باشد . بنابراين  بعد از پيغمبر اسلام بايد آن ده سال كار پيغمبر اسلام ، صد سال ديگر ، صدو پنجاه سال ، دويست سال ديگر ادامه پيدا مي كرد تا جامعه اسلامي جامعه اي مي شد كه هر فردش بدون نفوذ و تاثير ديگري با ديگران بتواند هم راي داشته باشد ، هم راي درست داشته باشد . و منطقا هم همينطور است اگر بعد از پيغمبر به جاي خلفاي بني اميه و خلفاي بني عباس يكايك ائمه شيعه را مي داشتيم ، فقط به عنوان يك تاريخ ، مثلا به جاي يزيد حسين (ع) مي آمد و به جاي معاويه حسن (ع) جانشين بود و روي كار     مي آمد ، به جاي صفاح امام باقر (ع) و به جاي مروان امام جعفر صادق (ع) بود . اگر به اين شكل مي بود آن وقت ما بعد از دويست و پنجاه سال كه جامعه اسلامي به وسيله اين شخصيت ها رهبري شده ، انتخابات مي كرديم ، مردم مي توانستند بهترين شخص را انتخاب كنند ، زيرا رشد اجتماعي داشتند و ديگر راي عمومي بعد از سي سال مسخره ، بازيچه و ريشخند معاويه براي يزيد نمي شد . بنابراين تنها اعتراض من اين است كه نه به بيعت و شورا اعتراض دارم و نه به وصايت كوچكترين ترديدي دارم .

وصايت آنچنان كه تشيع مي گويد ، هم يك واقعيتي است كه وجود دارد و هم در تاريخ حقيقتي عقلي و منطقي است كه لازم بوده و بايد هم چنين بوده باشد . بيعت و شورا هم آنچنان كه برادران ما روي آْن تكيه مي كنند يك اصل مترقي از لحاظ انسان شناسي ، بشري و آزادي خواهي است و هم اصلي است كه در اسلام وجود دارد و در سنت پيغمبر هم هست . اما فقط يك حرف مي خواهم بزنم ، انتخابات سقيفه كه بلافاصله بعد از مرگ پيغمبر در مدينه انجام شد بايد 250 سال بعد انجام مي شد .

منبع : وصايت و شورا ، دكتر علي شريعتي ، انتشارات قلم ، تهران 58

 

+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم فروردین 1388ساعت 6:24 بعد از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 49 اجتماعی

شكوه هم انديشي و وحدت تسنن و تشيع در ايران اسلامي

سردار نوروزي

مقاله اي كه تقديم شما خوانندگان محترم مي شود نوشته بردار گرامي جناب آقاي سردار نوروزي از كاريان و يكي از      قديمي ترين روزنامه نگاران لارستان  مي باشد . اين مقاله موقعي به دستمان رسيد كه تازه شماره 48 نشريه چاپ شده بود ، به همين دليل در اين شماره تقديم شما   مي گردد .

 

بيست و چهارم بهمن 87 شهر كهن لار شاهد برپايي همايش بزرگ و با شكوه « و حدت و هم انديشي » علما و دانشمندان شيعه و سني مناطق جنوب استان فارس در حضور فرماندار لارستان حاج منصور محتاجي ، آقاي ضيائي بخشدار محترم بخش مركزي ، آقاي خوشنويس رئيس سازمان تبليغات اسلامي استان فارس و ديگر مسوولين و مدعوين شهرستان هاي جنوبي استان در تالار وحدت بود ، كه خبر برگزاري اين نشست پر بار و معنوي در جرايد محلي و استاني چاپ و از مراكز صدا و سيما اعلام عموم گرديد .

چيزي كه همايش فوق را بيش از هر چيز نسبت به گردهمايي هاي ديگر متفاوت و ممتاز كرده بود ، اين است كه اول اين كه زمان برگزاري آن مصادف شده بود با سي امين سالگرد پيروزي انقلاب شكوهمند اسلامي  در سال 1357 و دوم اين كه پيام گرامي داشت و تبريك حضرت آيات عظام آيت الله سيد عبدالعلي آيت الهي و آيت الله سيد مجتبي موسوي لاري پس از قرائت آياتي  از كلام الله مجيد . سرآغاز برنامه هاي همايش  دعوت مسلمانان « اعم از شيعه و سني » به همبستگي و يك پارچگي بود .

سوم اين كه سخنرانان همايش دو استاد برجسته و فرهيخته شيعه و سني ، آقايان رحيم پور ازغدي و شيخ محمد صالح انصاري بودند كه يكي با استناد به ايات قرآن كريم و ديگري به پشتوانه معارف و شعاير اسلامي و متون تاريخي حضار را ارشاد و مستفيض نموده و كوشيدند كه اهميت وحدت و برادري را از ديدگاه اسلام به خوبي شريح نمايند .

مساله هاي كه در چنين نشست هايي شايسته مي نمايد كه مد نظر باشد اين است كه مسوولين ذيربط و همه آحاد مردم كه براي به ثمر نشستن حكومت اسلامي جانفشاني و فداكاري كرده اند ، ضمن مرور آرمان ها و اهداف انقلاب اسلامي در بهمن 57 را با تفكر عميق به محاسبه كشيده و دريابند چه اندازه در امر دستيابي به آن توفيق حاصل نموده اند ؟ استقلال ، آزادي و جمهوري اسلامي كه دربرگيرنده همه ارزش هاي اسلامي و انساني است ، شعار اساسي مردم انقلابي ايران در جهت پايه گذاري حكومت اسلامي بر مبناي تامين عدالت اجتماعي و حراست از ارزش هاي انقلاب اسلامي و رسيدن به وحدت و انسجام عمومي براي مقابله با تمامي  ضد ارزش ها از جمله مقاومت و پايداري در برابر    سياست هاي مزورانه و خصمانه بزرگ دشمن بشريت امپرياليسم جهان خوار و صهيونيسم بين المللي بوده است .

اكنون پرسش اين است كه در مورد اهداف اساسي فوق چه اندازه توفيق داشته ايم ؟ آيا امكان موفقيت بيشتر نيز وجود داشته است كه به هر دليل از آن غافل مانده ايم ؟ اگر پاسخ سوال مثبت است ، عواملي كه مانع و رادع بوده اند را توانسته ايم دلسوزانه شناسايي نماييم ؟ اگر در اين مورد موفق بوده ايم بي هيچ ترديدي بايد بپذيريم كه علاوه بر جنگ 8 ساله پر هزينه و تحميلي بر ملت شريف ايران ، دومين مورد اختلافات عقيدتي و جناح بندي ها بوده است كه به حمدالله اثرات زيانبار و مخرب آن ظرف مدت 30 سال كه از عمر انقلاب اسلامي    مي گذرد ، بر همگان معلوم و آشكار گرديده است و چند سالي مي گذرد كه مسوولين كه به خوبي آسيب پذيري جامعه را از اين طريق شناخته اند ، غم خوار و شتابان در سطح كشور همايش هاي مشابه را ترتيب داده و        مي كوشند كه هم انديشي ، هم دلي ، همگرايي ، هم نشيني و انسجام عمومي را به ويژه علما ، متفكرين و صاحب نظران و دلسوزاني كه رنج 30 ساله را در اين مورد پشت سر گذاشته اند به منصه ظهور و عمل برسانند ، كه مايه خير و بركت است و يقينا اميدواري بيش از پيش و تقويت وحدت و برادري و برابري حقوق انساني و شهروندي عموم ملت ايران را در گذر زمان در پي خواهد داشت . اين موهبت الهي است كه همه مسوول هستند و صادقانه در امر دستيابي به آن تلاش  نمايند و نگذارند كه حركت جاهلانه و تفرقه انگيز و سخنان و نوشتار كدورت آور ، آن را كم رنگ سازد .

يقينا اگر مباحث قابل طرح در چنين نشست هايي مستند و مبتني بر خرد ، دانش ، تعقل و چاره جويي باشد وبا پرهيز از تفرقه و نفاق « همان گونه كه برادران سخنران بر آن تاكيد داشتند و آرمان هاي انقلاب و نظام نيز چنين اقتضا مي كند » همواره در دستور كار باشد و با احساس تكليف اسلامي از آن در جهت همبستگي عمومي و تحقق عدالت اجتماعي ، فرهنگي ، اقتصادي ، سياسي و ديني به خوبي بهره برداري شود نه تنها در پهنه خاك كشور ، بلكه ايران اسلامي در سراسر دنياي اسلام از عزت ، اقتدار ، محبوبيت و توانمندي بيشتري برخوردار خواهد گشت و اين سرزمين باستاني مبدل به كانون « هم انديشي اسلامي » در پرتو يكتاپرستي و دين واحد جهاني « اسلام » مي شود .

مطمئنا اين هدف ميسر نمي شود مگر با تامين حقوق و امتيازات اسلامي برابر در تمامي عرصه هاي اجتماعي ، بي هيج توجيهي ، تحريمي ، تبعيضي ، تحقيري توام با صعه صدر جمعي بالاخص علما و انديشمندان  و سياست گزاران كلان جامعه به طوري كه پيروان هيچ يك از مذاهب دغدغه نداشته باشند .

اميد آن كه چنين همايش هايي براي رسيدن به اهداف عالي اسلامي و اخوت و برادري و همگرايي مطلوب ، « شيعه و سني» در سراسر ايران و جهان ادامه يافته و روزي فرا رسد كه علماي راستين تسنن وتشيع يك در ميان كنار هم نشسته و بدون احساس برتري طلبي ، كمبود ، حسادت و كينه جويي مشت هاي به هم پيوسته و گره كرده خود را بيش از پيش محكم و پر قدرت به دهان نفاق افكنان و ياوه گويان به ويژه صهيونيسم غاصب و حاميانش بزنند .

انشاءالله     

مهارت هاي زندگي :

مهارت مقابله با احساسات

احساسات رنگ زندگي انسان است . احساسات مثبت زندگي انسان را شاد و احساسات منفي ، زندگي انسان را تيزه مي كند . ناتواني در برخورد صحيح با احساسات مي تواند سبب بروز برخي رفتار هاي پر خطر از جمله اعتياد ، ايدز ، بي بندوباري ، خشونت و ... گردد .

درك نادرست از خوشي و لذت و ناتواني در ايجاد آن از راه هاي سالم ، باعث روي آوردن جوانان به رفتارهاي پر خطر مي شود . بنابراين آموزش مهارت هاي مقابله صحيح با احساسات به افراد ضروري است . نه تنها آموزش مقابله با احساسات منفي ، بلكه مقابله با احساسات مثبت نيز در مواردي ضرورت دارد .

به منظور مقابله صحيح با احساسات از برگه راهنماي مقابه با احساسات استفاده نماييد . 

برگه راهنماي مقابله با احساسات:

1 ـ در احساسات خود تامل كنيد . ناآگاهي از احساسات ، باعث تسلط آن ها بر توانايي هاي فرد شده و رفتارهاي او را هدايت مي كند . بدين منظور ، بهتر است كه در طول روز از خود بپرسيد كه چه احساسي داريد .

2 ـ به احساسات خود نام مناسب بدهيد . معمولا مردم ، احساسات منفي خود را با ناراحتي و احساسات مثبت خود را با خوشحالي بيان مي كنند . در حالي كه انواع مختلفي از احساسات منفي و مثبت وجود دارد . احساس خود را هر چه دقيق تر نامگذاري كنيد . زيرا بهتر مي توانيد راه درست مقابله با آن ها را بيابيد . برخي از احساسات مثبت عبارتند از : شادي ، نشاط ، سرزندگي ، افتخار ، آرامش ، سربلندي ، شعف، غرور ، اميد و رضايت .

همچنين بعضي از احساسات منفي عبارتند از : عصبانيت ، اندوه، خجالت ، عذاب وجدان ، غضب ، حسد ، ناكامي ، نا اميدي ، شرم و درماندگي .

3 ـ  علت احساسات منفي خود را رديابي كنيد . هنگامي كه احساس منفي داريد ، سعي كنيد عامل به وجود آورنده آن را بيابيد و در مورد آن فكر كنيد كه آيا آن قدر ارزش ناراحت شدن دارد ؟

4 ـ براي بيرون آمدن از احساسات منفي يا براي به دست آوردن احساسات مثبت ، به دنبال راه حل هاي سالمي باشيد .

5 ـ تا آنجا كه مي توانيد راه    حل هاي بيشتري به دست آوريد .

6 ـ راه حل هاي مختلف خود را نقد و بررسي كنيد و به عوارض و پيامدهاي هر يك نقادانه فكر كنيد.

7 ـ يك راه حل مناسب را اجرا كنيد . اگر مفيد نبود ، راه حل بعدي را بيازماييد .

برخي از راه حل هاي سالم كاهش احساسات منفي و افزايش احساسات مثبت :

ـ ورزش

ـ برقراري ارتباط اجتماعي و صحبت يا درد دل كردن با ديگران.

ـ دعا و نيايش

ـ به ياد خدا بودن و كمك گرفتن از او .

ـ انجام دادن كارهاي لذت بخش و مورد علاقه .

ـ انجام دادن كارهاي هنري .

ـ گردش و مسافرت

ـ تماشاي تلويزيون

ـ استفاده از روش هاي رها سازي ماهيچه اي

ـ عميق نفس كشيدن

ـ دوش گرفتن

ـ خود را به كاري سالم سرگرم كردن

ـ رفتن به ميهماني و ديد و بازديد

ـ با دوستان و آشنايان تماس تلفني گرفتن

ـ تخليه احساسات خود به صورت سالم ( گريه كردن ، خشم خود را خالي كردن )

ـ از ديگران كمك گرفتن .

-------------------------------------------------------------------------------------

منبع : پيشگيري از اچ آي وي ـ ايدز بر پايه مهارت هاي زندگي ، دكتر حسن ضيائ الديني و ... انتشارات برگ زيتون ، تهران 86

نكته هاي كوچك زندگي

پسرم، چگونه مي توانم كمكت كنم كه ببيني؟ بيا تو را روي دوشم بنشانم. آن وقت دورتر از من  مي بيني. آن وقت به جاي هردومان مي بيني. حالا تو به من بگو چه مي بيني؟

ـ هر روز به سه نفر اظهار ادب كن

ـ دست كم سالي يك بار طلوع آفتاب را تماشا كن

ـ سالروز تولد ديگران را به خاطر بسپار

ـ با صميميت دست بده

ـ در چشم ديگران نگاه كن

ـ از عبارت »متشكرم « زياد استفاده كن

ـ از عبارت  »خواهش مي كنم « زياد استفاده كن

ـ در هر بهار گلي بكار

ـ كمتر از درآمدت خرج كن

ـ اتومبيل ارزان قيمت سوار شو، اما بهترين

ـ خانه اي را كه در توان داري بخر

ـ كتاب هاي خوب را بخر، حتي اگر نخواني

ـ خود را و ديگران را ببخش

ـ از نخ دندان استفاده كن

ـ بي هيچ علت خاصي بگذار بهت خوش بگذرد

ـ هر وقت احساس كردي استحقاقش را داري، درخواست ارتقاء كن

ـ در مبارزه ضربه اول را بزن، محكم هم بزن

---------------------

منبع : نكته هاي كوچك زندگي ـ اچ جكسون براون ـ ترجمه زهره زاهدي ـ ترجمه اي از كتاب :  life little instructions

 

+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم فروردین 1388ساعت 6:21 بعد از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 48

ماهنامه فرهنگی اجتماعی پسین دهکویه-

سال چهارم – شماره 48 – 10 اسفند 87

ابتدا از این که وبلاگ نشریه دیر به روز شد معذرت می خوام دلیلش درگیری با کار نمایشگاه فرهنگ و مردم شناسی دهکویه در لار و همچنین همایش بود .

دریافت صفحات نشریه به صورت عکس

سرمقاله

لزوم وحدت مسلمانان

هفدهم ربيع الول به نقل شيعه و به نظر اهل تسنن دوازده اين ماه مصادف است با سالورز ميلاد نبي اكرم(ص) و پيامبر خاتم كه به عنوان هفته وحدت نام گذاري شده است .

در جهان پر از توطئه امروز بر عليه مسلمانان لزوم وحدت در بين مسلمانان كاملا مشخص است . در  دوره اي كه قدرت هاي بزرگ  از هر ابزاري در جهت هدف تفرقه بينداز و حكومت كن حركت مي كنند و كمر به نابودي اسلام بسته اند . بر تمامي مسلمانان است كه اختلافت جزئي كه جنبه فقهي دارد را كنار گذاشته و با تكيه بر موارد وحدت آفرين از كيان اسلامي دفاع نمايند.

بحمد الله اكنون وپس از جنگ غزه شاهد شكل گيري بيداري اسلامي و وحدت در بين مسلمانان ( سواي از دولت ها ) بوديم . اميدواريم كه    دولت ها نيز هم صدا با مسلمانان بر عليه دشمنان قسم خورده مسلمانان متحد شوند تا شاهد برقراي حكومت جهاني اسلام در سراسر گيتي باشيم .

مدير مسوول 

+ نوشته شده در  چهارشنبه پنجم فروردین 1388ساعت 10:23 قبل از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 48 - خبری

.راهپيمايي اهالي دهكويه همزمان با 22 بهمن سي ام سالروز پيروزي انقلاب اسلامي

همزمان با سي امين سالروز پيروزي انقلاب اسلامي مراسم راهپيمايي اهالي دهكويه از محل مسجد ابوالفضل (ع) تا گلزار شهداي دهكويه برگزار شد .در اين مراسم كه جمع كثيري از اهالي دهكويه ، روحانيون معظم ، شوراي اسلامي ، نيروي انتظامي ، بسيجيان ، دانش آموزان و هيئت هاي مذهبي حضور داشتند راهپيمايان با آرمان هاي امام و انقلاب تجديد ميثاق كردند.

شركت پسين دهكويه در همايش مطبوعات محلي لارستان

همزمان با سي امين سالروز پيروزي انقلاب اسلامي جشن صدمين شماره ماهنامه عصر اوز و همايش مطبوعات محلي محور توسعه در سالن بيمارستان اميدوار اوز برگزار گرديد .

در اين مراسم آقاي منصور محتاجي فرماندار محترم لارستان طي سخناني ضمن تشكر از برگزار كنندگان اين همايش گفتند : در بخش اطلاع رساني در سطح شهرستان ضعيف عمل    كرده ايم ولي بايد تلاش كرد اين نقص رفع شود و مردم با مطبوعات رابطه جدي داشته باشند . ايشان در بخش ديگري از سخنانشان گفتند : شما اهل قلم جنوب بايد مردم را به سرمايه گذاري هر چه بيشتر در توليد و صنعت تشويق كنيد .

سخنران ديگر اين همايش آقاي حسين زماني فرد رئيس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامي لارستان بودند كه در بخشي از سخنانشان گفتند : اين همايش كاري بسيار بكر و ارزشمند است كه از عده اي فرهنگ دوست سرچشمه گرفته است كه براي اولين بار در منطقه جنوب فارس صورت گرفته است . وي صداقت سرعت ، مردم داري و ايجاد تعامل بين مردم و مسوولان را از وظايف مطبوعات دانست.

در اين همايش يك روزه همچنين آقايان احمد حضري سردبير عصر اوز  ، ابوالحسن مويدي مدير مسوول ميلاد لارستان ، استاد احمد حبيبي از محقيقن جنوبي و اهل بستك ، سردار نوروزي از كاريان و از فديمي ترين روزنامه نگاران لارستان ، محمد نور نوري سردبير روزبهان خنج و ابراهيم احمدي معاون سردبير عصر اوز به ايراد سخن پرداختند . اين مراسم پس از اقامه نماز جماعت و پذيرايي از ميهمانان پايان يافت

دزدي از پسين دهكويه

همانگونه كه خوانندگان محترم استحضار دارند در شماره قبل نشريه (47) مصاحبه اي داشتيم با جناب آقاي دكتر مريدي دبير همايش بين المللي زبان شناسي و مردم شناسي لارستان كه در نشريه به چاپ رسيد. پس از چاپ اين مصاحبه يكي از نشريات محلي لارستان ( صحبت نو ويژه فيشور) بدون رعايت رسم    امانت داري اقدام به بازچاپ مصاحبه بدون ذكر منبع و به نام خودشان نموده است.

به خدمت اين دوستان مطبوعاتي عرض مي كنيم اين مصاحبه حاصل يك ساعت گفتگوي رو در رو وچند ساعت پياده سازي متن صحبت ها بر روي كاغذ بود . حق بود كه اين دوستان حداقل عنوان مي كردند كه اين مصاحبه را از چه منبعي گرفته اند ، اما ما اين را به اين حساب مي گذاريم كه  فراموش كرده اند منبع را ذكر نمايند .

بدين وسيله به خدمت كليه خوانندگان محترم نشريه و همچنين محققيني كه مايلند از مطالب نشريه استفاده نمايند عرض مي كنيم  استفاده از مطالب نشريه هيچ اشكالي ندارد ، اما به رسم امانت داري منبع آن را نيز ذكر نماييدو

برگزاري جشن سي امين سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي

همزمان با سالروز پيروزي شكوهمند انقلاب اسلامي مراسم جشن پيروزي پر رنگ تر از سال هاي گذشته در دهكويه برگزار شد .

 مراسم جشن انقلاب  توسط پايگاه مقاومت بسيج خواهران در محل مدرسه راهنمايي صديقه طاهره (س) ويژه خواهران با حضور بخشدار محترم مركزي برادر ضيائي ، بردار طالبي فرمانده بسيج حوزه شهيد عفيفه ، اعضاي شوراي اسلامي و جمع كثيري از خواهران بر گزار شد .

در اين مراسم برادران ضيائي و طالبي طي سخنان كوتاهي از برگزار كنندگان اين جشن تشكر به عمل آوردند .

همچنين مراسم جشني با همكاري ستاد سيمرغ و هيئت شيفتگان مهدي (عج) در محل حسينه دهكويه برگزار شد . اين برنامه شامل ميان پرده هاي طنز ، مسابقه ، سرودخواني دانش آموزان اجراي مسابقه و .... بود .

برگزاري مسابقات جام فجر ويژه خواهران

به مناسبت سي امين سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي يك دوره مسابقات ورزشي ويژه خواهران برگزار گرديد كه نتايج آن به شرح زير مي باشد :

مسابقه تنيس روي ميز به ترتيب مقام خانم ها :

1 ـ سيما فرد  2 ـ بنفشه بازدار           3 ـ زينب كاظمي نسب

مسابقه دو به ترتيب خانم ها :  1 ـ مينا قناعت   2 ـ محبوبه رفتاري 3 ـ فاطمه چهره نگار

مسابقه بدمينتون به ترتيب خانم ها :    1 ـ فاطمه محمدي 2 ـ زينب كاظمي نسب 3 ـ فاطمه كريميان

مسابقه طناب كشي به ترتيب  خانم ها: 1 ـ فاطمه مراديان  2 ـ مينا قناعت    3 ـ شيرازي

واليبال دوستانه منتخب دهكويه و بهزيستي لار برنده تيم دهكويه

صعود كوهنوردان لارستاني  به گنبد نمكي دهكويه

بيست و شش نفر از كوهنوردان عضو هيئت كوهنوردي لارستان به ارتفاعات گنبدهاي نمكي و هللاك دهكويه صعود نمودند .

به مناسبت هفته وقف 8 نفر از خواهران و 18 نفراز برادران  عضو هيئت كوهنوردي لارستان به ارتفاعات هللاك و گنبدهاي نمكي دهكويه كه صعب العبور  و داراي حفره هاي بسيار عميق است   صعود نموده و توانستند قله مذكور را فتح نمايند .

لازم به ذكر است  اين قله در 30 كيلومتري شمال لار و در 5 كيلومتري شمال دهكويه قرار دارد .

اسامي شركت كنندگان در اين كوهنوردي :

1 ـ يعقوب موحدي سرپرست گروه

2 ـ نگهدار فصاحت از دهكويه

3 ـ عليرضا نوروز پور لاري

4 ـ مصطفي كاكلي

5 ـ عليرضا كهنسالي

6 ـ كاظم يادگاري فرد

7 ـ امين قاسمي زاده

8 ـ دكتر منصور حقيقت

9 ـ كريم غفوري

10 ـ حسن ستاره

11 ـ عباس جاويدي

12 ـ حاج فرج الله تقوي

13 ـ مسعود آگاه

14 ـ مصيب دبستان

15 ـ حسن غلامي

16 ـ محمد اكبرزاده

17 ـ محمد زبردست نيا

18 ـ بهنام كامدارمنش

19 ـ پرستوهيجوان

20 ـ سپيده هيجوان

21 ـ پريسا هيجوان

22 ـ عاطفه عبادتكار

23 ـ مرجان افروز

24 ـ الهام استاد

25 ـ مريم ستاره

26 ـ مرجان تندرومرزي

يادآورمي شود هيئت كوهنوردي لارستان هر هفته جمعه ها برنامه كوهپيمايي برگزار مي نمايد . دوستداران طبيعت و ورزش كوهنوردي جهت اطلاع بيشتر مي توانند هر هفته عصر روزهاي سه شنبه و چهارشنبه به دفتر هيئت كوهنوردي لارستان به آدرس ذيل مراجعه نمايند :

لارستان ـ شهر جديد ـ ميدان طاووس ـ جنب بانك تجارت

تلفن تماس 2241200 ـ 0781

مسوول هيئت كوهنوردي لارستان ـ يعقوب موحدي

حسني نماينده لارستان در مجلس شوراي اسلامي در نطق ميان دستور :

سند چشم‌انداز نقشه استراتژيك نظام است

خبرگزاري فارس: نماينده مردم لارستان گفت: بايد براي رفع مشكلات بر طبق سند چشم‌انداز نظام كه همچون نقشه استراتژيك نظام تلقي مي‌شود، حركت كرد.

به گزارش خبرنگار امور مجلس خبرگزاري فارس، علي اصغر حسني نماينده مردم لارستان  به عنوان اولين ناطق ميان دستور جلسه علني مجلس شوراي اسلامي، با اشاره به ثمر رسيدن پروژه‌هاي بنيادين نظام از جمله ماهواره اميد، گفت: پرتاب ماهواره اميد و دستيابي به پروژه‌هاي جديد علمي باعث افتخار نظام است.

وي ادامه داد: در طول 30 سال گذشته همگان با ترديد به جمله امام خميني (ره) مبني بر صدور انقلاب اسلامي به ساير كشورها مي‌نگريستند حال پس از گذشت 30 سال با تحمل سختي‌ها و جانفشاني‌ها شاهد دستاورد حزب‌الله لبنان و دفاع مردم غزه هستيم كه اين خود نشان از بن‌بست دولت‌هاي وابسته به استكبار و تحقق مواضع نظام اسلامي در مقابل نظام استكبار است.

حسني با بيان اينكه ايران اسلامي به پايگاهي براي ملت‌هاي ستمديده تبديل شده است، تصريح كرد: در اين شرايط اقتضاء مي‌كند همه مسئولين با همدلي بيشتر و بر اساس رهنمودهاي مقام معظم رهبري در مقابل چالش‌هاي داخلي و خارجي ايستادگي كنند و به سمت پيشرفت و عدالت حركت داشته باشند.

نماينده مردم لارستان با اشاره به اينكه بايد به سمت جامعه مهدوي ساماندهي داشته باشيم، گفت: رهنمودهاي مقام معظم رهبري به همه مسئولين گوشزد مي‌كند كه بر اساس وظايف خود عمل كنند به اين وسيله پرونده كاري خود را پربار نمايند.

اين نماينده مجلس در بخش ديگري از سخنان خود با اشاره به پيشرفت‌هاي علمي نظام اسلامي، گفت: با وجود اين پيشرفت‌ها ما نبايد از ديگران عقب بمانيم و با مصلحت‌انديشي در پشت آمارها قرار بگيريم و در اين راستا بايد به مشكلاتي مانند مسائل اقتصادي، قاچاق، بيكاري، مسكن، معضلات اخلاقي و تنبلي مدرن توجه داشته باشيم.

حسني تصريح كرد: مشكل عمده كشور نداشتن امنيت اقتصادي، فربه بودن دولت، فقدان يك نگاه جامع در مديريت كشور و .. است كه بايد براي رفع مشكلات بر طبق سند چشم‌انداز نظام كه همچون يك نقشه استراتژيك تلقي مي‌شود حركت كرد.

وي تصريح كرد: موازي كاري دستگاه‌ها در گره‌گشايي مشكلات و دستورالعمل‌هاي پاگير راندمان كاري را پايين مي‌آورد و در اين جهت نمايندگان بايد چاره‌اي بيانديشند.

افتتاح ساختمان دادگاه های عمومی در جنوب کشور

ساختمان دادگاه های عمومی و مجتمع شوراهای حل اختلاف در جنوب فارس افتتاح شد.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی فارس نما و به نقل از روابط عمومی اداره کل دادگستری استان فارس، همزمان با آغاز دهه چهارم پیروزی انقلاب اسلامی طی مراسم های جداگانه ای دادگاهای عمومی و مجتمع شوراهای حل اختلاف در شهرستان های لارستان و بخشهای تابعه شهرستان با حضور رییس کل دادگستری استان فارس، معاونین رییس کل و فرماندار لارستان و جمعی از مقامات محلی افتتاح شد.

هیات عالی قضایی استان با حضور در بخش جویم شهرستان لارستان پس از افتتاح ساختمان دادگاه عمومی و شورای حل اختلاف بخشی جویم طی مراسمی ضمن گرامیداشت یاد و خاطره مرحوم حسن مهدوی کیا رییس سابق دادگاه عمومی بخش جویم، از تلاش ها و همکاری وی در احداث این پروژه تقدیر شد.


درحاشیه مراسم افتتاح ساختمان های دادگاه عمومی و مجتمع شورای حل اختلاف بخشهای جویم، گراش و مجتمع شورای حل اختلاف لارستان، رییس کل دادگستری استان فارس گفت: در آغاز دهه چهارم انقلاب اسلامی و در راستای تکامل نهادهای حقوقی تثبیت نظام قضایی را شاهد هستیم، در این مسیر قوه قضاییه با گذر ازتنگناها و نوآوری و تحول در اجرای رسالت قانونی خویش بهترین دوران خدمت رسانی را پشت سر     می گذارد.

احمد سیاوش پورافزود: مکانیزه شدن خدمات دستگاه قضایی که حضرت آیت الله شاهرودی آن را انقلاب بزرگ انفورماتیک در دستگاه قضایی خواند، با اجرای همین زیرساخت های اساسی و زیر بنایی قابل اجرا خواهد بود که در راستای همین امر ساختمان سیزده دادگاه عمومی بخش و سی و چهار شورای حل اختلاف تا پایان امسال افتتاح خواهد شد و از ابتدای سال آینده دیگر هیچ از مراجع قضایی در اماکن استیجاری و تجاری فعالیت نخواهند کرد.

وی همچنین با اشاره به هویت شوراهای حل اختلاف اظهار داشت: خلا از بین رفتن فرهنگ ریش سفیدی در جامعه و در بافت های اجتماعی، با فعالیت شوراهای حل اختلاف جبران شده، به صورتی که تا کنون حدود یک میلیون پرونده در استان فارس در شوراهای حل اختلاف رسیدگی و در بسیاری از آنها زمینه های مصالح هدر پرونده های مهم فراهم شده است.

در مراسم افتتاح پروژه های عمرانی دادگستری در شهرستان لارستان فرماندار این شهرستان نیز با اشاره به تحولات ایجاد شده پس از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی ایران، اتکا به قرآن، اسلام و حضور مردم در همه صحنه ها را از مهمترین دستاوردهای انقلاب خواند.

منصور محتاجی با اشاره به اهمیت موضوع قضا در انقلاب توسط رهبر انقلاب، آن را یکی از ارکان اصلی حاکمیت دینی ارزیابی کرد و      موفقیت های حاصله را ثمره تلاش ها و برنامه ریزی های دقیق قضایی در دوران پس از انقلاب دانست. گفتنی است که عملیات اجرایی پروژه های افتتاح شده در کمتر از یک سال و با اختصاص بودجه ویژه ریاست قوه قضاییه با زیر بنای هفتصد متر مربع در بهمن و اسفندماه امسال به بهره برداری رسید.

20 پروژه آبخیزداری سال آینده در لارستان اجرا می شود

معاون فرماندار لارستان از اجرای 20 پروژه آبخیزداری در شهرستان لارستان در سال آینده با اعتباری بالغ بر 150 میلیارد ریال خبر داد.

به گزارش خبرنگار مهر، حمید رضا اسدی مدیر جهاد کشاورزی شهرستان لارستان در جریان بازدید خبرنگاران از پروژه های آبخیزداری شهرستان لارستان در جمع خبرنگاران گفت: مساحت حوزه آبخیز شهرستان لارستان بالغ بر یک میلیون و 670 هزار هکتار معادل 13.6 درصد کل مساحت استان فارس است و میزان بهره برداران بخش کشاورزی بالغ بر 29 هزار نفر معادل 12 درصد جمعیت استان است.

مدیر جهاد کشاورزی شهرستان لارستان بیان کرد: بالغ بر 80 هزار هکتار سطوح کشت آبی و دیم و معادل 7 هزار هکتار باغ شامل نخیلات و مرکبات  در سطح شهرستان وجود دارد، ضمن اینکه میزان تولیدات زراعی بالغ بر 170 هزار تن و میزان تولیدات باغی معادل 55 هزار تن است.

وی میزان جمعیت دامی در شهرستان را 500 هزار راس دام سبک و 7 هزار راس دام سنگین اعلام کرد و افزود: میزان تولید مرغ در لارستان بالغ بر 600 هزار قطعه درهر دوره تولید در واحدهای صنعتی است و میزان تولید گوشت قرمز معادل 60 هزار و 100 تن، گوشت مرغ 2 هزار و 700 تن و شیر 19 هزار و 200 تن است.

در ادامه مهدی صادق نژادان معاون فرماندار شهرستان لارستان اظهارداشت: میزان اعتبارات پروژه های آبخیزداری در شهرستان لارستان از سال 70 تاکنون بالغ بر 50 میلیارد ریال بوده است که 25 میلیارد ریال آن در دولت نهم اختصاص یافته و حدود 20 پروژه آبخیزداری در دست مطالعه است که در سال آینده با اعتبار 150 میلیارد ریال اجرایی می شود.

در ادامه یعقوب رضایی مسئول منابع طبیعی و آبخیزداری شهرستان لارستان تصریح کرد: میزان منابع آبی در این شهرستان بالغ بر 3 هزار و 731 حلقه چاه و 42 رشته قنات و 4 رشته چشمه است و به طور کلی تمام دشتهای لارستان جزو مناطق بحران محسوب می شوند و دارای بیلان منفی هستند؛ لذا اجرای طرحهای آبخیزداری مورد توجه است. وی میزان حوضچه های آبخیز شهرستان را یک میلیون و 595 هزار و 445 هکتار معادل 14 تا 15 درصد کل مساحت استان فارس عنوان کرد و افزود: کنترل و مهار سیلاب و نیز تغذیه آبخوانها با اجرای پروژه های آبخیزداری علاوه بر حفاظت خاک منجر به تقویب و افزایش کمی و کیفی آب سفره های زیرزمینی می شود.

رضایی اظهارداشت: تاکنون با اجرای حدود 120 پروژه بیش از 36 میلیون و 412 هزار مترمکعب آب در هر سیلاب از نزولات آسمانی ذخیره و استحصال شده است.

خبرهايي از همايش بين المللي زبان شناسي و مردم شناسي لارستان

نشست مردم شناسی گردشگری و معرفي آثار تاريخي لارستان برگزار شد

نشست مردم شناسی گردشگری لارستان در حاشیه برنامه های همایش بین المللی زبان شناسی و مردم شناسی لارستان در تالار فردوسی لار برگزار شد.

به گزارش ستاد خبری همایش       بین المللی زبان شناسی و مردم شناسی لارستان، در این نشست که با حضور علاقه مندانی از شهرها و بخش های لارستان برگزار شد، سیما علویه سرپرست میراث فرهنگی و گردشگری لارستان مقدمه ای برنامه تورگردشگری که در همایش بین المللی زبان شناسی و مردم شناسی لارستان برگزار می شود راتشریح کرد.

همچنین وی گفت: هدف از این نشست همکاری جمعی علاقه مندان به میراث فرهنگی است که با اعلام آمادگی خود در تورهای گردشگری همایش، بتوان این برنامه فرهنگی را به نحو شایسته به انجام رساند و میهمانان غیر بومی همایش را با آثار لارستان آشنا سازند.

در ادامه سلامی با اشاره به صنعت گردشگری گفت: گردشگری یکی از منابع در آمد کشورهایی است که از لحاظ منابع زیرزمینی فقیر هستند .

اینان از صنعت گردشگری، سالانه درآمد سرشاری کسب می¬کنند و درآمد سرانه¬ی¬ کشور را هر ساله افزایش می دهند.

وی ایران را دارای گنجینه ای از آثار گردشگری و تاریخی دانست که لارستان نیز شامل آن است. این محقق و پژوهشگر کشور که در نشست گردشگری تالار فردوسی لار سخن می گفت، افزود: وقتی از اماکن گردشگری صحبت می¬¬شود، معمولاً آثاری مانند تخت جمشید، نقش رستم، بیستون و طاق بستان، شهر بیشاپور،میدان نقش جهان اصفهان، روستای ابیانه، ماسوله و... به ذهن خطور می کند، در حالیکه در جای جای ایران مکان¬¬های تاریخی وجود دارد که اهمیت آنها کم نیستند.

وی با اشاره به کاروانسرای بنارویه، آسیاب آبی فاریاب در بیرم(چاه¬ورز)، قلعه¬ی روستای کریشکی، قلعه اژدها پیکر لار، بنای قبر ننه نادر، حمام و مسجد علیخان اشکنان، آتشکده آذرفرنبغ و آثار کوه شاهنشین کاریان، بقعه زاهد -محمود در باشتویه(روستای زادمحمود)، ودیگرآثار تاریخی لارستان را دارای اهمیت ویژه ای دانست که معرفی این آثار می تواند کمک زیادی به معرفی و رونق صنعت گردشگری در لارستان کند.

عبدالنبی سلامی در پایان با اشاره به حضور میهمانان بزرگ ایرانی و خارجی درهمایش بزرگ زبان¬شناسی و مردم¬شناسی لارستان، مسوولین و مردم لارستان کهن را به استفاده از فرصت به دست آمده، جهت معرفی آثار تاریخی و باستانی این خطه دعوت به همکاری کرد.

در ادامه اين برنامه ها نشست معرفي بناهاي تاريخي لارستان در سالن فردوسي برگزار شد .

در اين نشست نماينده اي از اوز به معرفي آثار تاريخي اين بخش پرداختند در ادامه نشست جناب آقاي دكتر سلامي به ايراد سخنراني پرداختند .

در ادامه نشست معزي مدير مسوول پسين دهكويه قلعه هاي تاريخي دهكويه را معرفي كردند و همچنين محققيني از خور و بستك آثار تاريخي منطقه خود را معرفي كردند

همايش بين‌المللي زبان‌شناسي و مردم‌شناسي لارستان با حضورمحققيني از 15 كشور جهان برگزار مي‌شود

خبرگزاري فارس :دبير همايش بين المللي زبان شناسي و مردم شناسي لارستان فارس گفت: اين همايش در لارستان برگزار مي شود و زبان شناسان 15 کشور جهان براي حضور در اين همايش بين المللي دعوت   شده اند.  

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از دبيرخانه همايش، بهزاد مريدي دبير همايش گفت: اين همايش با هدف شناخت اصولي زبان لاري، معرفي فرهنگ و ادب منطقه لارستان كهن وآشتي دادن نسل جديد با فرهنگ بومي برگزار مي‌شود.

وي اظهار داشت: در اين همايش كشورهايي همچون اتريش، روسيه، ارمنستان، گرجستان، سوئد، كردستان عراق، آمريكا، كانادا، آلمان و هندوستان و همچنين بيش از 500 تن از زبانشناسان و مردم شناسان برجسته جهان از جمله محمدرضا باطني، علي‌محمد حق‌شناس، علي اشرف صادقي، روح‌الاميني، علي بلوكباشي و دكتر ناصر فكوهي، ايرج افشار، ميرجلال‌الدين كزازي، احمد اقتداري در اين همايش حضور دارند.
وي با بيان اينكه تصحيح نسخ خطي، آواشناسي تاريخي و ارتباط زبان و خط در بخش زبانشناسي مورد پژوهش قرار خواهد گرفت افزود: ارزيابي پديده‌هاي محلي، بوم‌شناسي و قوم شناسي، باورهاي عاميانه و آئين‌هاي زايش و تدفين در بخش مردم شناسي اين همايش مورد تحقيق زبان شناسان جهان قرار خواهد گرفت.

به گفته وي كميسيون ملي يونسكو، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، انجمن زبان‌شناسي ايران، دانشگاه بين‌المللي آريا و موسسه ايران و قفقاز از جمله حاميان برگزاري اين همايش بين‌المللي هستند.

ثبت نام در همايش با 20% تخفيف

به گزارش خبرگزاري كتاب ايران (ايبنا)، بر اساس اعلام انجمن زبان‌شناسی ایران، آخرين فرصت ثبت‌نام براي علاقمندان براي شركت در اين همايش نهم اسفند است. 

هزينه ثبت‌نام در همايش مربوط به اسكان، پذيرايي و شركت در برنامه‌هاي جانبي و گردشگري است. اعضای انجمن‌ها و تشکل‌هایی که با همایش همکاری می‌کنند از تسهیلات ویژه برخوردار می‌شوند. 

همچنين اعضای انجمن زبان‌شناسي ايران،‌ می‌توانند از امکانات اقامت و پذیرایی رایگان در همایش سه روزه لارشناسی برخوردار شوند. تنها هزینه رفت وآمد و ثبت‌نام با تخفیف بر عهده شرکت‌کنندگان عضو انجمن خواهد بود. 

علاقه‌مندانی که از طریق میزبانان همایش (کمیسیون ملی یونسکو ـ ایران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، انجمن زبانشناسی ايران، انجمن انسان‌شناسی، شهرداری و شورای شهر لار و علوم و تحقیقات فارس) ثبت نام کنند از ۲۰٪ تخفیف بهره‌مند خواهند بود.

شركت‌كنندگان در این همایش به عنوان مستمع، که تمایل یا نیاز به خدمات ستاد همايش (اسكان، پذيرايي و گردشگري) ندارند، ملزم به پرداخت هزينه ثبت نام نیستند.

سازمان جهاني يونسكو : لاری جزء زبان‌های «قطعا درخطر» کشور ایران به شمار می‌رود

یونسکو اعلام کرد که زبان‌های لاری و طالشی و سمنانی نیز جزء زبان‌های «قطعا درخطر» کشور ایران به شمار می‌روند.

یونسکو، سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی سازمان ملل متحد، روز پنج‌شنبه در آستانه روز جهانی زبان مادری مطابق با ۲۱ فوریه، سوم اسفندماه، نسخه اینترنتی اطلس «زبان‌های درخطر جهان» را افتتاح کرد.

این پایگاه اطلاعاتی دیجیتالی و اینترنتی حاوی اطلاعاتی به‌روز از ۲۵۰۰ زبان درخطر جهان است که همچون دائره‌المعارف اینترنتی «ویکی‌پیدیا» می‌توان آن را تکمیل و تصحیح کرد.

از میان تقریبا شش هزار زبان موجود در جهان،‌ بیش از ۲۰۰ زبان در طول زندگی سه نسل گذشته منقرض شده،‌ ۵۳۸ زبان در وضعی بحرانی هستند، و ۵۰۲ زبان شدیدا در خطرند.

ویی‌چیرو ماتسوئورا،‌ دبیرکل یونسکو،‌ در مراسم رونمایی از این پروژه ضمن تاکید بر این که زبان ابزار انتقال دانش و اطلاعات انسان درباره طبیعت و کائنات است گفت: «مرگ زبان به ناپدید شدن بخش بزرگی از میراث فرهنگی، از شعر و افسانه تا ضرب‌المثل و لطیفه، می‌انجامد.»

طبق اطلس جدید یونسکو، در ایران زبان‌های «کوروشی» در جنوب غربی و «خلج» در شمال در وضعی بحرانی هستند و زبان‌های نایینی و نطنزی شدیدا در خطرند. بر اساس تقسیم‌بندی این اطلس، زبان‌های لاری و طالشی و سمنانی نیز جزء زبان‌های «قطعا درخطر» کشور ایران به شمار می‌روند.

يونسکو در وب‌سایت خود می‌گوید یک زبان وقتی می‌میرد که گویندگان آن به گروه یا قومی قوی‌تر و بزرگ‌تر روی بیاورند. از دیگر دلایل مرگ زبان‌ها به عدم غرور و افتخار مردم به میراث خود و بی‌توجهی به آنها نیز اشاره شده است.

رئیس شورای شهر لار: همایش بین المللی زبانشناسی و مردم شناسی لارستان به ماندگاریزبان و فرهنگ مردم کمک مي کند

ابوطالب روئینا ریس شورای شهر لار تاثیر فرهنگ و زبان مردم لارستان در حوزه ی گستردهای که لارستان بزرگ در آن قرار گرفته، حوزه¬ی فرهنگی وسیعی دانست که نقش مهمی در فرهنگ ایران زمین دارد.

ابوطالب روئینا رییس شورای شهر لار در گفتگو با ستاد خبری همایش بین المللی زبانشناسی و مردم شناسی لارستان با اشاره به این موضوع گفت: با توجه به قدمت لارستان بزرگ و نفوذ و تاثیراتی که بر زندگی مردم خطه ی جنوب کشور دارد، بحث همایش زبان شناسی و مردم شناسی لارستان با هدف مکتوب کردن فرهنگ، زبان، آداب و رسوم مردم ، آغازگردید.

وی ادامه داد: این امربه ماندگاری زبان و فرهنگ مردم کمک کرده و می تواند با آگاهی و شناخت مردم بر قدمت تاریخی و رسیدن به نوعی خودباوری بینجامد که منشا و اساس اقدامات اساسی در دیگر حوزههای اجتماعی خواهد شد.

روئینا در تبیین بخش دیگری از اهداف همایش عنوان کرد: با توجه به اینکه متاسفانه هیچگاه شناختی از فرهنگ و آداب و رسوم مردم لارستان وجود نداشته معرفی لارستان به سایر شهرستان ها و ایران اسلامی می تواند منشا ایجاد یک تفکر مثبت در لارستان و شهرستان های دیگر خصوصاً استان فارس باشد.

رییس شورای شهر ادامه داد: دستاوردهای همایش می تواند به ارتقای فرهنگ منطقه ی لارستان بزرگ بینجامد؛ فرهنگ مردم،  مجموعه ای از باورها، ذهنیت ها،  ارزش ها و هنجارهای یک جامعه است که در قالب تکیه کلام ها، ضرب المثل ها، قصه ها، افسانه ها و حتی در قالب طرز لباس پوشیدن، نحوه ی استفاده از ابزار، امکانات و... تجلی می یابد.

وقتی که این موضوع به عنوان هنجار یک جامعه باشد، تاثیراتی درعرصه های مختلف جامعه دارد که چنانچه به مردم شناخت داده شود، ارزش ها و باورهای آن سبب فرهنگ پایدارتری خواهد بود. با توجه به این هجمه هایی که مقام معظم رهبری بارها در عرصه ی مسائل فرهنگی مطرح کرده اند، این امر از اهمیت زیادی برخوردار خواهد بود.

وی یادآور شد: زبان لارستانی یکی از حلقه های زبان فارسی است که شناخت از آن میتواند درغنای زبان فارسی کمک شایانی باشد.

ابوطالب روئینا ، شناسایی، تقویت و نگارش حلقه های ،پهلوی ساسانی، فارسی دری و فارسی معیار را که در زبان لارستانی وجود دارد از دیگر اهداف این همایش برشمرد و قرار گرفتن بخشی از این آثار بصورت مکتوب در اختیار محققین و مردم، باعث تقویت زبان فارسی و پالایش آن از عناصر زبانهای بیگانه دانست.

رویینا در پایان اظهار امیدواری کرد که در کنار این همایش بتوانیم مواردی از جمله استقرار بنیاد لارشناسی، تثبیت آن و احداث موزه به مرحله ی انجام برسانیم.

+ نوشته شده در  چهارشنبه پنجم فروردین 1388ساعت 10:16 قبل از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 48 - اعتقادی

وصـايـت وشـورا

بخش دوم : دكتر علي شريعتي

محمد (ص) از اولين دعوتش تا مرگش روي علي (ع) تكيه مي كند و صدها قرينه  و دليل روشن وجود دارد كه پيغمبر نظر قطعي و اميدش اين بوده كه بعد از او اين خانواده كار او را ادامه بدهد . و از طرفي اسلام اصل رابر شورا  مي گذارد و خود پيغمبر را هم  مي بينيم كه در زندگيش شورا مي كند و حتي نظر ديگران را گاه بر نظر خودش ترجيح مي دهد واز نظر شخصيش صرف نظر مي كند . در احد ديديم كه نظر محمد (ص) اين بود كه در مدينه بمانند و نظر جوان ها اين بود كه به بيرون بروند و بجنگند . بعد كه راي گرفتند ، اكثريت با جوان ها شد و پيغمبر در اقليت قرار گرفت ، بلافاصله رفت و زره پوشيد و بيرون آمد ....    مي بينيم پيامبر در چنين مقامي باز به مردم اجازه مي دهد راي و نظر بدهند و براي اكثريت آرا در زندگي اجتماعي اهميت قائل است .

... بنابراين اصل شورا در اسلام از همه امور اجتماعي مهم تر است و نيز رهبري جامعه يك اصل كلي  است . سنت پيغمبر هم نشان مي دهد كه تا چه حد حتي در كار شخصي اش به شور و بيعت عمومي و اكثريت آرا اهميت مي دهد و از طرف ديگر مساله وصايت و تكيه پيغمبر روي عده ي مشخصي براي ادامه كارش ، مساله اي است كه هيچ كدام از دو طرف نمي توانند انكار كنند . توجيه  مي توانند بكنند ، اما خود وقوعش را نمي توانند انكار بكنند .

چگونه مي شود دو طرف متضاد را با هم جمع كرد ؟ از طرفي ديگر اصل قرآن و اصل سنت پيغمبر و روح اسلام به مردم و به شوراي عمومي و به اكثريت آرا تكيه مي كند و از طرفي شخص پيغمبر در مورد خلافت و جانشيني مساله وصايت را پيش مي كشد .

چگونه است كه پيغمبر يك افسر رشيد مثل علي (ع) را در جنگ تبوك كه آخرين جنگش است ، در مدينه   بي كار مي گذارد و شيخ بزرگ و پيرمرداني را كه اصلاً اهل جنگ نيستند به جنگ مي برد ؟

در موقع مرگش كه درون بستر افتاده و روزهاي آخر زندگيش است مي خواهد سپاه اسامه را به خارج مرزهاي شمال يعني مرز روم به جنگ بفرستد ، بزرگترين شخصيت هاي اسلام را با اين سپاه تحت هدايت يك جوان هيجده ساله به نام اسامه ، پسر زيد بن حارث مي گذارد و آن ها را به جاي سرباز قرار مي دهد و به مرز     مي فرستد . حال معلوم است كه براي چه علي (ع) را نمي فرستد .

يك آدم شصت و پنج ساله را كه بزرگترين شخصيت مدينه و قريش از لحاظ ظاهر اجتماعي است و اصلاً اهل جنگ نيست زير دست اسامه مي فرستد كه سرباز باشد ، ولي علي (ع) را كه در آن زمان بيشتر يك افسر بوده است ، در مدينه نگاه مي دارد ، علي(ع) را چه كار دارد ؟ براي چه نگهش مي دارد؟ علي(ع) مرد صحنه است ، نه مرد خانه .

در لحظه اي كه پيغمبر مي خواهد بميرد ، با آن فشار و اصرار قصد دارد اين سپاه را اعزام كند ، در حالي كه  مي داند كه مي ميرد ومي داند كه مدينه بي سپاه مي ماند و بي دفاع گذاشتن مدينه خطري جدي است ، ولي با  همه ي اين ها ريسك مي كند ، چرا ؟ براي اين كه علي (ع) زنده بماند. در جنگ تبوك خود پيغمبر در سن 63 سالگي با آن سپاه راه مي افتد و تمام آن صحراي خطرناك را 800 كيلومتر ، 900 كيلومتر تا تبوك مي رود به جنگ روم . در آن جنگ همه هستند ؛ ولي علي (ع) در خانه نگه داشته شده ، كه بعد علي (ع) عصباني شد و در يكي از منازل به پيغمبر رسيد و گفت : كه چرا مرا در شهر نگه   داشته اي ؟ عده اي انتقاد مي كنند ، نق مي زنند كه پيغمبر    علي (ع) را در خانه نگه داشته و به من متلك مي گويند . ولي باز پيغمبر با اصرار او را از صحنه جنگ و از توي سپاهيان بر مي گرداند و مي گويد : من ترا براي آنچه در شهر گذاشته ام ، گذاشته ام براي آنچه پشت سرم گذاشته ام ، ترا نگه داشته ام .

اين ها مسايلي روشن است كه پيغمبر اسلام (ص) مي خواهد اين مرد بماند .

... آنچه پيش آمد و بعد از پيغمبر روي داد به طور كلي عبارت است از يك اصل كلي است كه اگر همين جمله در ذهن روشن و واضح بشود ، حرف من تمام است . در تمام جريانات فكري و اجتماعي همين است و آن اين كه هميشه براي از بين بردن يك حق به حق ديگري استناد مي شود . هميشه براي از بين بردن يك اصل در يك مكتب به يك اصل ديگري كه آن هم در همان مكتب هست ، تكيه مي كنند. يك عده مسلمان مومن را نمي شود از يك كار اساسي در مذهب خودشان برگرداند . پس به چه شكلي مي توان اين كار را كرد ؟ به شكلي كه آن ها را دعوت به يك اصل ديگري بكنند كه در دينشان هست . مثلا اگر يك گروه مذهبي بخواهند يك كار زنده اجتماعي بكنند و عده اي بخواهند اين ها را از اين كار باز دارند ، نمي توانند اين مذهبي هاي مومن را كه تمام زندگي شان را به عبادت و زيارت گذرانده اند مثلا با موسيقي جاز سرگرمشان كنند ، زيرا اصولا گوش نمي دهند . پس چه كار كنند ؟ مي آيند و به اصل ديگري كه در خود دين است تكيه مي كنند تا از اصل ديگري كه در دين است صرف نظر شود ! اين حرف روشن است يا نه ؟ جهاد را به وسيله نماز از بين مي برند ، نه به وسيله رقص . مجاهد مومن كه با رقص از جهاد صرف نظر نمي كند ، با نماز مي تواند  در بعضي موارد از جهاد صرف نظر كند . براي اين كه متوجه نيست ، چون نماز اصلي است در اسلام و عمود در اسلام . بنابراين اگر در شرايط خاص سر اين ها را به نماز افراطي و غير عادي گرم بكنيم از جهاد صرف نظر شده است .

براي رفع يك كار اجتماعي مذهبي به يك كار فردي مذهبي تكيه مي شود تا مذهبي بتواند از يك اصل مذهبي برگردد . اين است كه هميشه     مذهبي ها به وسيله اصلي كه در مذهبشان است منحرف مي شوند و اين است كه اصل وصايت يعني تعيين جانشين هاي معين و محدود بعد از پيغمبر اسلام كه بايد به وسيله خود پيغمبر اسلام تعيين مي شد و تعيين هم شد ، به وسيله اصل ديگري كه اصل بيعت و شوراي عمومي است كه در اسلام هم وجود دارد و در قرآن هم هست و در سنت پيغمبر هم هست و با روح اسلام هم مغاير نيست ، بلكه كاملا موافق هم هست ، از بين رفت . اگر اصل بيعت و شورا و انتخاب كردن مردم دروغ و جعل بود پنج نفر ، ده نفر ، بيست نفر حقه باز به اين اصل مي گرويدند و دنبال اين كار مي رفتند و اصلا اينكار در جامعه اسلامي و توي اصحاب بزرگ پيغمبر نمي گرفت . پس چرا اكثريت اعتراض نكردند ؟ چرا به سادگي پذيرفتند ؟

به خاطر اينكه يك اصل اسلامي است. اما چه طور مي شود كه يك اصل اسلامي  ضد يك اصل اسلامي ديگر باشد ، چه طور ؟

در قوانين حقوقي ، در فلسفه حقوق ودر مسايل اجتماعي يك اصل وجود دارد و آن اين است كه يك اصل گاه فوق اصل ديگر است . اين مساله در احكام ديني هم هست . وقتي كه پيغمبر به جهاد رفت در وسط روز دستور داد روزه را بشكنند . مگر روزه يك اصل نيست و جهاد هم يك اصل ؟ در جنگ تبوك با رومي ها پيغمبر فرمان داد همه ي نيروها با شدت تجهيز شوند . يك آدم حقه باز كه خر مقدسي را وسيله ي از زير كار در رفتن كرده بود ، پيش پيغمبر آمد و گفت : خيلي معذرت مي خواهم ، من يك نقطه ضعفي دارم كه نمي توانم به اين جنگ بيايم ! پيغمبر گفت : چه نقطه ضعفي ؟ او گفت : اصولا من احساساتم خيلي ضعيف است و در برابر زيبايي دست و پايم را گم مي كنم ، مي ترسم با شما راه بيفتم بيايم به تبوك و آن چشم و ابروي زيباي دختران را ببينم و شيطان وسوسه ام كند و ... دينم را از دست بدهم . اين است كه اگر اجازه بدهيد من در خدمت شما نمي آيم . پيغمبر گفت : برو گم شو ، همين جا بمان و بمير ! به قدري پيغمبر اسلام  نفرتش گرفت  از كسي كه مي خواست سر پيغمبر را به وسيله اسلام كلاه بگذارد ! مي بينيم اين بابا كه      .....  ادامه دارد

-----------------------

منبع : وصايت و شورا ، دكتر علي شريعتي ، انتشارات قلم ، تهران 58

+ نوشته شده در  چهارشنبه پنجم فروردین 1388ساعت 10:9 قبل از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 48 - ویژه عصر فرهنگ

برگزيده اي از خاطرات شهيد درويش معزي

5 اسفند بيست و ششمين سالروز شهادت سرباز رشيد اسلام شهيد درويش معزي بود به همين مناسبت به سراغ دفترچه خاطرات او رفته و    برگ هايي از آن را ورق زديم .

 

يك روز قبل اتفاقي به لار رفتم و گفتم كه يك سري به هنگ ژاندارمري بزنم كه شايد ما را به خدمت سربازي ببرند و اتفاقا رفتم . گفتند : كه روز 19 خرداد روز اعزام است ، و من به خاطر اينكه علاقه به خدمت مقدس سربازي داشتم خوشحال و شادمان شده و آن روز نگو كه با چه شوق و اشتياقي سوار بر موتور سيكلت شدم و به خانه رفتم. همه اقوام و مادرم سوال كردند كه چه جور است امروز خيلي سرحال هستي  و من قضيه اعزام به سربازي را برايشان گفتم . تا اينكه شب 19 خرداد رسيد و تمام قومان و خويشان براي             خدا حافظي به خانه ما آمدند . آن شب  براي من چه شوري داشت .

فردا صبح زود از شوق سربازي از خواب بيدار شدم و با بي بي بزرگم سوار ماشين شديم و به  لار رفتيم  و من يكسر به هنگ رفتم و اسم من را در ليست سربازان اعزام شونده از لار نوشتند. آنجا گفتند كه شما به تهران اعزام مي شويد.

... صبح وارد پادگان (01تهران) شدم و آن روز ما را به خط كردند و گفتند كه بايد از اول شروع كرد از بند كفش بستن شروع شد . روزهاي اول برايم خيلي سخت بود ، زيرا محيط بيرون با محيط ارتش فرق دارد . كم كم روزهاي بعد عادت كردم و زياد برايم سخت نبود . تا اينكه 3 ماه گذشت .

... حركت كرديم براي رفتن به مرخصي و مدت 6 روز به ما مرخصي دادند و يك راست به ترمينال جنوب رفتيم . بليط ما ساعت 5 بعد از ظهر بود و يك بليط ساعت 3 گيرمان آمد و آن بليط را به بچه ها داديم . سوار شديم . هنوز وارد قم نشده بوديم كه نزديك پل آيت الله دستغيب اتو بوس تصادف كرد و 4 ساعت ما را نگه داشت و تا ساعت 9 شب حركت كرد. و ما دلمان خوش بود كه 2 ساعت زودتر به شيراز مي رسيم ، اما كار روزگار را ببين كه به جاي زود تر ما 4 ساعت ديرتر رسيديم.

( پس از بازگشت از مرخصي) ... اول كه وارد پادگان شدم خيلي خوشحال شدم زيرا دوباره توانسته بودم دوستان هم گروهاني خود را ببينم . دوستان را كه مي ديدم اشك شادي در چشمانم جمع مي شد . خلاصه رفتم داخل گروهان كه ببينم به كدامين لشكر افتاده ام . من بيشتر فكر مي كردم   افتاده ايم به اهواز ولي از شانس بد تقسيم شده بوديم به لشكر 64 اروميه.

( شهيد معزي پس از وارد شدن به لشكر 64 اروميه در روز شنبه 20 شهريور به گردان 822 شهادت قوشچي اعزام شده و در روز 21 شهريور به پيرانشهر گردان 198 پياده اعزام و سپس در تاريخ 27 شهريور به پادگان پل فلزي منتقل شدند. روز 7 مهر نيز به پايگاه تيركش و روز بعد نيز به پايگاه هنگ آباد منتقل شدند.)

... روز جمعه 9/7/61 از ساعت 6 الي 7 بعد از ظهر زير توپ دمكرات و كوموله بوديم و تقريبا 10 الي 15 توپ زدند كه خوشبختانه فقط يكي از آنها داخل پايگاه افتاد و توپي كه داخل افتاد فقط تركش آن توانست سر يك مرغ را از بدنش جدا كند.

از روز شنبه 10/7/61 باران و برف شروع شد و در روز اول چون سنگر درست نبود زياد آب داخل سنگر آمد شب از سرما خوابمان نمي برد و شبي 4ساعت نيز نگهباني در باران داشتيم. به علت شدت سرما 6 پتو را كه داشتيم كرديم يكي و 4 نفري زير آن رفتيم و تازه هنوز هم سردمان بود و اينقدر باران آمد كه يك چاله كوچك در سنگر زديم. تا آب در آن جمع شود و با يك كاسه بيرون مي ريختيم.

... روز شنبه 13 آذر از پايگاه هنگ آباد به پادگان آمديم  و در روز جمعه 19 آذر به عضويت گردان جند الله در آمدم كه متشكل از برادران سپاهي و ارتشي است.

... روز 17 /10/61 صبح كه از خواب بيدار شديم گفتند كه آماده باش هستيد و عصر ساعت 5 بعد از ظهر براي عمليات به بيرون مي رويد. اين روز چه شوري داشت . هر كس يك كاري مي كرد . يكي اسلحه اش را آزمايش و تميز مي كرد و ديگري كوله پشتي و يكي از بچه ها نيز مشغول نوشتن وصيت نامه خود بود .

ساعت 5 عصر شد و گفتند كه دسته 2 آماده شود . مارا حركت دادند . هنوز       نمي دانستيم ما را به كجا مي خواهند ببرند و عمليات كجاست . بعد متوجه شديم كه ما را به طرف تپه شهيد افشاري مي برند و شب آنجا بوديم ساعت 5/4 از پايگاه حركت كرديم براي رسيدن به روستاي ابليس . از سراشيبي تپه پايين آمديم . شيب تپه به قدري زياد بود كه تا وقتي پايين آمديم حدود 10 مرتبه ليز خورديم و افتاديم. از تپه پايين آمديم . قرار  شد دسته ما از رودخانه عبور كند . تا رسيدن به آب  از آب لجن زياد گذشته بوديم و مسئله اصلي رد شدن از رودخانه بود. يكي يكي از رودخانه رد مي شدند و ما نمي فهميديم كه چكمه هايشان پر از آب شده است . ما نيز به آب زديم. ديديم كه كار از كار گذشته است و چكمه ام پر از آب شده و تمام جوراب و لاستيك خيس شده است و كاري نيز نمي شد كرد . به آن طرف رفته و چكمه را از پا در آورده و آبش را خالي كردم . آنجا بود كه متوجه شدم پايم يخ زده و نمي توانم حركت كنم به زور حركت كرده و تا ساعت 5/5 صبح راه رفتيم و بر روي برف مستقر شديم

 ... از سرما به روي پا بند نبوديم .  نمي شد روي برف ايستاد و قدم زدن نيز خطر ناك بود .خلاصه تا ساعت 7 قدم زدم و تمام چكمه خشك و داخل آن يخ زده بود و برف حدود يك متر روي هم خوابيده بود و قرار بود كه ما روستا را محاصره كنيم و دسته ديگر وارد دهكده شود. ... ساعت 11 از ده حركت كرده و پياده به پادگان آمديم و در آسايشگاه چكمه را بيرون آوردم ديدم كه يكي از جورابها داخل چكمه يخ زده و به ديواره چكمه چسبيده است و بعد از نيم ساعت كه روي آتش بود جوراب از داخل آن كنده شد. 018/10/61

و در روزسه شنبه 21/10/61 بود كه يكي از برادران گردان جندالله به شهادت رسيد شهيد مهدي خراطي اولين شهيد گردان جند الله بود.

در محضر آفتاب

احسان به پدر و عنايت خدا

پدر مقام معظم رهبري يكي از ائمه جماعت مشهد بودند . ايشان به دليل عارضه چشمي در معرض نابينايي قرار مي گيرند و براي معالجه و درمان لازم بود به تهران منتقل شوند ، در ضمن ايشان به يك پرستار نياز داشتند ، از طرفي اين پدر و فرزندانش علاقه وافري نسبت به هم ابراز مي كردند ، همانند انس و علاقه بين حضرت بعقوب و يوسف .

در اين شرايط مقام معظم رهبري مردد بودند كه بمانند و درسشان را در قم ادامه دهند يا اينكه از پيشرفت علمي خود صرف نظر كنند و پرستاري پدر را بر عهده گيرند .

اين شبهه براي ايشان پيش مي آيد كه شايد خدمت به پدر واجب تر باشد . با يكي از دوستانش كه اهل معرفت بود مشورت مي كنند . او مي گويد : عقيده من اين است كه براي خدمت به پدر به مشهد برويد ، خدا قم را به مشهد    مي آورد ، يعني آنچه خدا مي خواهد در قم به شما بدهد در مشهد به شما مي دهد. اين حرف به دل ايشان مي نشيند و  ازآن شرايط ممتازي كه در قم پيش آمده بود صرف نظر مي كنند و با پدر به مشهد بر مي گردند .

برنامه ريزي روزانه

تهجد : يكي از برنامه هاي ثابت مقام معظم رهبري اين است كه حداقل يك ساعت به اذان صبح بيدار مي شوند و تا اذان صبح به تهجد و شب زنده داري مشغولند سپس نماز صبح را به جا مي آورند .

كوهنوردي : بعد از نماز صبح ، بعضي روزها برنامه كوهنوردي دارند و بعضي روزها ( بعد از طلوع آفتاب ) كمي استراحت مي كنند و طبق معمول ساعت 8 صبح كارشان را شروع  مي كنند . گاهي اين برنامه ساعت ها طول مي كشد به حدي كه شايد بسياري از جوانان هم نتوانند ايشان را همراهي كنند . بسياري از مواقع اتفاق مي افتد كه نماز صبح را بالاي كوه مي خوانند.

ديدار با سران : مقامات كشوري و لشكري كه درخواست ملاقات داده اند ساعت خاصي خدمت آقا مي آيند گزارش كارشان را مي دهند و معظم له رهنمودهاي لازم را ارائه مي دهند . اين برنامه معمولا تا ظهر طول مي كشد .

ادامه كار : بعد از اقامه نماز ظهر به جماعت ، معظم له براي ناهار و استراحت تشريف مي برند و دوباره ساعت 4 بعد از ظهر كارشان را شروع مي كنند . اين برنامه كاري تا نماز مغرب ادامه دارد . نماز مغرب را هم به جماعت مي خوانند .

يكي از توفيقات ايشان اين است كه همه نمازهايشان را به جماعت مي خوانند ، حتي نماز صبح را در خانه به جماعت اقامه مي كنند .

آقا اغلب در بين نماز مغرب و عشا حدود نيم ساعت تا سه ربع در سكوت محض به تفكر و تامل مي نشينند ، حتي اگر پشت سر ايشان وزرا و شخصيت هاي كشوري و لشكري هم نشسته باشند .

دركنار خانواده : ساعتي از شب را به مطالعه ، ديدن اخبار و ساعتي را نيز پدرانه در كنار خانواده به سر مي برند .

اداره كشور با تكيه بر مولا

آقاي سيد حسن نصرالله دبير كل حزب الله لبنان مي گفت : يك دفعه به همراه شوراي حزب الله لبنان محضر مقام معظم رهبري بوديم . اوج سختي و تنگنايي ما بود و خيلي به حزب الله سخت مي گذشت . كنفرانس شرم الشيخ هم صورت گرفته بود . همه هم پيمان شده بودند كه حزب الله را نابود كنند . موقعي كه ما با رهبر معظم جهان اسلام ديدار داشتيم ، ايشان به ما اميد داد و فرمود : «  شما پيروز مي شويد ، اين چيزها مهم نيست » .

سپس اضافه كردند : من در اداره كشور بعضي وقت ها حل مسايل برايم دشوار مي شود و ديگر هيچ راهي پيدا نمي شود . به دوستان و اعوان و انصار مي گويم آماده شويد به جمكران برويم وراه قم را پيش مي گيريم و راهي مسجد جمكران مي شويم .

بعد از راز و نياز با آقا من احساس   مي كنم همانجا دستي از غيب مرا راهنمايي مي كند و من در آنجا به تصميمي مي رسم و مشكل بدين صورت حل مي شود و همان تصميم را عملي مي كنم .

ارتباط صميمانه با جوانان

در زمينه جاذبه هايي كه حضرت   آيت الله خامنه اي قبل از انقلاب  داشته اند ، مي توان به صحبت نيكو ، برخورد خوب ، نظم و وقار ، مرتب بودن و تميزي لباس ، ادب و احترام به ديگران و گشاده رويي با مردم و جوانان اشاره كرد .  جالب اينجاست كه هيچ كس با اين همه صميميت جرات نمي كرد خداي ناكرده در كنار ايشان شوخي زننده اي داشته باشد  .

يكي از روزهايي كه آقا در مسجد كرامت مشهد اقامه نماز مي كردند ، به مرحوم كرامت فرمودند : تخته سياهي را براي تدريس تهيه كنيد . استفاده از تخته سياه در مسجد براي ما خيلي عجيب بود . سپس ساعت خاصي را مقرر فرمودند كه جوان ها ـ دختر و پسر ـ براي تفسير قرآن به مسجد بيايند .

گاهي دانشجويان دختر را مي ديدم كه وقتي مي خواستند وارد جلسه آقا شوند ، از كيف خود چادرهايشان را در مي آوردند و به سر مي انداختند و پس از چند جلسه حضور در اين كلاس ها به طور كلي تغيير مسير مي دادند و يك فرد متدين و انقلابي مي شدند .

****

مشهدي هايي كه سن آن ها كفاف  مي دهد مي دانند مسجدي كه بنده در آن نماز مي خواندم هميشه مملو از جمعيت بود و به خاطر اين كه با جوانان رابطه عاطفي برقرار مي كردم ، بسياري از آن ها جوان بودند .

يك روز جواني به عنوان مدگرايي پوستين وارونه پوشيده بود و صف اول نماز نشسته بود ، مورد اعتراض قرار گرفت . حاجي بازاري محترم و   فهميده اي در گوش جوان چيزي گفت كه آن جوان مضطرب شد ! فهميدم كه حاجي به او گفته كه مناسب نيست با اين لباس صف اول بنشيند ! من به جوان گفتم : اتفاقا شما براي صف اول مناسب هستيد . همين جا بنشينيد . سپس به حاجي گفتم : چرا مي گويي اين جوان عقب برود ، بگذار همه بدانند كه جوان با پوستينوارونه هم مي تواند به نماز جماعت بيايد و به ما اقتدا كند !

مقام معظم رهبري

اعطاي بينش

براي عقد دخترم خدمت مقام معظم رهبري رسيديم . قبل از عقد ، مقام معظم رهبري زوجين را به لطافت و زيبايي نصيحت كردند . بعد از خواندن عقد پدر داماد به آقا عرض كرد : اجازه مي دهيد داماد مدحي درباره امام عصر (عج) بخواند ؟ آقا استقبال كردند . داماد چند دقيقه اي درباره امام   زمان (عج) مداحي كرد و آقا او را تحسين فرمودند .

آقاي لاريجاني ( كه در آن زمان رئيس صدا و سيما بودند ) و در آنجا حضور داشت ، رو به داماد كرد و با شوخي گفت : با صداي خوبي كه داري ، بايد شما را دعوت كنيم تا در صدا و سيما بخواني !

در اين لحظه مقام معظم رهبري با قيافه اي جدي به آقاي لاريجاني فرمودند : طلبه هاي ما را از دست ما نگير . سپس رو به داماد كرده و فرمودند : « عزيزم خوب درس بخوان » مبادا اين حرف ها مسيرت را عوض

كند و به جاي درس دنبال اين كارها بروي .

اين نكته براي من خيلي جالب بود كه گاهي يك شوخي ممكن است مسير شخصي را عوض كند . بر اين اساس مقام معظم رهبري داماد را متوجه ساختند كه در موقعيت كنوني بايد درسهايش را خوب بخواند .

ارتباط عاطفي با خانواده شهدا

در ديداري كه مقام معظم رهبري در مشهد با خانواده شهدا داشتند ، يك روز از خانواده اي دلجويي مي كردند كه چهار فرزندشان شهيد شده بود . مقام معظم رهبري بعد از اين كه عكس شهيدان را برايشان آوردند ، اسامي همه اعضاي خانواده را سوال فرمودند . بعد از معارفه ، آقا افراد را با اسم كوچك صدا مي زدند و هدايايي به    آن ها مي دادند . در پايان ، هديه اي نيز به پدر و مادر شهيد تقديم نمودند . در اين بين ، يكي از برادران اين شهداي بزرگوار كه جانباز بود آمد و پس از دست بوسي ـ از روي شوق ـ شروع به گريه كرد . مقام معظم رهبري از او دلجويي كردند .

پدر شهيد گفت : آقا ، براي همسر ايشان دعا كنيد ، چون بيمار است و دكترها پول كلاني براي مداوايش خواسته اند .

 مقام معظم رهبري فرمودند : هيچ نلراحتي ندارد ، انشاءالله مشكلش حل خواهد شد .

( فرداي آن روز همسر اين برادر به دستور ولي امر مسلمين در بيمارستان بستري و تحت معالجه قرار گرفت ) .

در پايان ديدار مجددا آقا افراد را به اسم صدا مي زدند و به آن ها شيريني مي دادند و به دست مباركشان شيريني در دهان بچه ها مي گذاشتند.

اگر اين شهدا نبودند ...

قرار بود مقام معظم رهبري در ساعت مشخص به منزل يكي از علما تشريف بياورند . 15 دقيقه از وقت مقرر گذشت و آقا بعد از يك ربع تاخير تشريف آوردند .

آن شخص با كنايه به آقا گفتند : شما چند دقيقه اي تاخير داشتيد . آقا فرمودند : بله ما به ديدار خانواده شهدا مي رويم ، معمولا اگر در يك كوچه چند خانواده شهيد باشد ، به همه آن ها سر مي زنيم ، در كوچه اي كه ما رفته بوديم ، از قبل گفته بودند دو خانواده شهيد حضور دارند ، بعد معلوم شد خانواده شهيد ديگري حضور دارد ، تاخير ما به اين علت بود .

اين آقا باز درك نكرد و گفت : « اين كارها براي جذب قلوب بد نيست » . يعني شما اين كار را براي جذب قلوب مي كنيد .

مقام معظم رهبري با يك حالت جدي فرمودند : شما اسمش را هر چه مي خواهيد بگذاريد ، ولي آقاي فلاني بدانيد اگر اين خانواده شهدا نبودند ، اگر اين خون هاي پاك نبود ، اين عمامه بر سر بنده و جنابعالي نبود .

حضور در جمع خانواده شهيد مسيحي

در دوران رياست جمهوري حضرت آيت الله خامنه اي ، روزي ايشان براي ديدار خانواده شهدا به منطقه مجيديه تهران تشريف بردند . پس از ديدار با چند خانواده شهيد ، پرسيدند : آيا باز خانواده شهيدي در اين محله وجود دارد ؟ دوستان گفتند : تنها يك خانواده مسيحي باقي مانده است كه فرزندشان در جنگ ايران و عراق شهيد شده است .، آيا به خانه آن ها هم تشريف مي بريد ؟

مقام عظيم الشان ولايت جواب مثبت دادند . هنگامي كه خبر را به اهل خانه دادند ، از فرط خوشحالي در پوست خود نمي گنجيدند . خانم ها نيز سراسيمه براي حفظ حجاب به دنبال پوششي رفتند .

حضرت آيت الله خامنه اي به منزل آن خانواده مسيحي وارد شدند و به گرمي با آنان برخورد كردند .در زمان پذيرايي نيز ،طبق فتواي اجتهادي خود كه اهل كتاب را پاك مي دانند ،  از ميوه هايي كه براي ايشان آورده بودند تناول كردند و به ديگران هم با اشاره فرمودند : شما نيز ميل كنيد تا آنان بدانند كه ما آن ها را از خودمان مي دانيم .

روياي صادقانه

يك وقت بدون اطلاع وارد محله اي براي ديدن خانواده شهيدي شديم ، ديديم محله پر از جمعيت است و براي ورود مقام معظم رهبري گاو و گوسفند آماده كرده اند . آقا با ديدن صحنه ناراحت شدند و فرمودند : مگر من نگفتم مزاحم مردم نشويد و ديدار من بدون اطلاع قبلي باشد .

ما عرض كرديم آقا از دفتر اطلاع نداده اند . بالاخره آقا وارد منزل پدر شهيد شدند و فرمودند : بگو ببينم چه كسي آمدن مرا به شما اطلاع داده است ،آيا از دفتر اطلاع داده اند ؟

پدر شهيد عرض كرد : نه آقا ، من ديشب حاج آقا روح الله ( امام (ره) را در خواب ديدم پسرم علي رضا نيز در كنار امام (ره)نشسته بود . امام رو به من كردند و فرمودند : فلاني فردا شب مهمان عزيزي داري ، از مهمانت پذيرايي كن . گفتم : مهمان من   كيست ؟ فرمود : رهبر مهمان شماست. با تعجب گفتم رهبر مي خواهد به خانه من بيايد ؟! پسرم گفت : بله بابا رهبر مي خواهد به خانه ما بيايد ، از ايشان پذيرايي كنيد .

ساده و بي تكلف با    خانواده شهيد

يك روز سه چهار نفر با يك ماشين آمدند و گفتند : حاج آقا خودت را آماده كن كه مهمان عزيزي داري ! از آنان پرسيدم : چه كسي قرار است بيايد ؟ پاسخ شنيدم : رهبر معظم انقلاب .

وقتي آقا داخل منزل شدند ، شوق ديدار مرا بهت زده كرده بود آقا مرا در آغوش كشيدند و صورتم را بوسيدند . بنده نيز دست ايشان را بوسيدم . آقا داخل اتاق شدند و روي زمين نشستند . ابتدا احوال پرسي كردند و از مشكلات سوال نمودند .سپس فرمودند: عكس شهدايتان را بياوريد . عكسها را براي حضرت آقا آوردم . ايشان تك تك عكس ها را بوسيدند و آنان را روبروي خود گذاشتند و فرمودند « اين شهدا اگر نبودند ما هم نبوديم . ما هر چه داريم از اين شهدا داريم » .

حدود نيم ساعت در محضر آقا بوديم، وقتي خواستند تشريف ببرند رو به من كردند و فرمودند : « اجازه ميخواهيم برويم » . من گفتم : آقا اجازه ما هم دست شماست .ناگهان متوجه شدم كه از ايشان پذيرايي نكرده ايم ! ديدار ايشان آن قدر ما را شوكه كرده بود كه يادمان رفته بود ،آاقا مهمان ها هستند . با خجالت از ايشان عذر خواهي كردم، اما ايشان با لبخندي زيبا فرمودند : « چه اشكالي دارد »؟ 

از برگزاري جام فجر در دهكويه چه خبر ؟

اونچه كه از ظاهر حركت هاي عظيم جووناي روستا به سمت پيشرفت و تعالي هويداست . آينده خوبي رو     مي تونيم براي دهكويه رقم بزنيم ، مشروط بر اين كه فعاليت ها از رونق نيفته ، يعني اين كه از يك طرف     عده اي باشن كه از هيچ فعاليتي براي پيشرفت دريغ نكنن و زندگيشونو روي اين كارا بزارن و از طرف ديگه عده اي باشن كه از لحاظ مالي و كلامي اونا رو حمايت كنن .

از لحاظ امور ورزشي ، حدود شش ماهه كه به همت عده اي از جوونا ، كه از فرزندان و خدمتگزاران شما هستن ، امور ورزشي رو احيا كردن و الحمدلله شور وشوق چند سال قبل كه در جوونا بود  ، دوباره به وجود اومده و نمونه بارز اون اولا استقبال حدود 300 نفري اونا از مجموعه مسابقات جام رمضان و دوم اين كه استقبال عظيم از جام دهه پر فروغ فجر بود . اين دوره از مسابقات نشون داد كه ورزش جايگاه واقعيشو توروستا پيدا كرده و كافيه كه با يك استارت ، همه نوجوونا و جوونا رو در همه ي فعاليت ها شركت بديم .

همونطوري كه كه خودتون مستحضر هستين ، اين دوره از مسابقات يادواره همشهري عزيزمون مرحوم زنده ياد هوشنگ كارگر بود كه اكثريت حمايت هاي مالي از طرف اين خانواده صورت گرفت . جاداره از اين خانواده محترم تقدير و تشكر به عمل بياد . با اين كه راه اندازي اين مسابقات كاملا يك باره و اتفاقي صورت گرفت ، ولي جووناي عزيزمون نشون دادن كه با يك ندا حاضرن تمامي رشته هاي ورزشي رو رونق بدن . بايد قدر اين جوونا رو دونِست و برنامه ريزي صحيحي رو جهت اعتلاي امور ورزشي دهكويه به عمل آورد كه در خواست كانون از شوراي اسلامي و دهياري مبني بر همين موضوع است .

در قبال همكاري شما عزيزان و همشهريان ، در انتهاي اين برنامه نحوه خرج مبالغ اهدايي خدمت شما توضيح داده خواهد شد . به اميد رساندن دهكويه به حد ايده آل از پيشرفت و تعالي . انشاءالله

مجموع مبالغ دريافتي :

ـ خانواده شادروان هوشنگ كارگر 200 هزار تومان

ـ شوراي اسلامي خريد دروازه 250 هزار تومان

ـ هزينه نام نويسي مسابقات 60 هزار تومان .

نتايج مسابقات :

فوتسال بزرگسالان :

مقام اول : كانون علمي فرهنگي حضرت وليعصر (عج)

مقام دوم : دريا جوان

مقام سوم : مسجد ابوطالب (ع)

فوتسال نوجوانان :

مقام اول : پرسپوليس

مقام دوم : استقلال

مقام سوم : هيئت شفيتكان مهدي (عج)

تنيس روي ميز :

مقام اول : مسعود سيار

مقام دوم : حميد اسدي

مقام سوم : مجتبي آذر بهرام

دو و ميداني :

مقام اول : ابراهيم زارعي

مقام دوم : عليرضا راستي

مقام سوم : آرش كريمي

تعداد تقريبي شركت كنندگان :

فوتسال بزرگسالان : 100 نفر

فوتسال نوجوانان : 40 نفر

واليبال : 40 نفر

تنيس روي ميز : 25 نفر

دو و ميداني : 12 نفر

در پايان ، لازمه كه تذكر بسيار مهمي خدمت همشهريان عزيز داده بشه ! به لطف خدا و با شور و شوقي عظيمي كه در زمينه هاي فرهنگي ، علمي و عمراني در اعضاي اين كانون وجود داره ، جا داره كه حمايت مالي عظيمي نسبت به اين افراد صورت بگيره تا بتونن به اهدافي كه دارن يرسن ، كه مطمئنا هدفي جز پيشرفت ، آباداني و عمران نيست ، برسن . مهم ترين  برنامه اي كه در حال حاضر اين افراد در حال انجام دادن اون هستن برنامه زيباسازي و درختكاري روستاست كه الحمدلله به لطف خدا و با مساعدت هاي مالي    عده اي از همشهريان حدود 90% كارها پيشرفت داشته است ، اما اگه عزيزاني كه دلسوزان روستا هستن ، بخوان روستاشون به مرحله ايده آلي از زيبايي برسه بايد بيشتر از اين ها همت گماشته بشه . از لحاظ فعاليت ، مطمئن باشين كه بچه ها تو اين زمينه سنگ تموم مي زارن ، ولي از لحاظ مالي همت شما عزيزان رو مي طلبه تا بچه ها بتونن توري دور حصارهاي درخت كاري رو تهيه كنن و انشاءالله در ايام عيد شاهد درخت كاري عظيمي در سطح روستا باشيم .. از عزيزاني كه واقعا همت دارن و مي تونن در اين زمينه خير پيشقدم بشن خواهش  مي كنيم كه با حضور خودشون در كتابخونه ي ولي عصر (عج) و كسب اطلاعات لازم در خصوص چگونگي پيشرفت كار ، از لحاظ مالي اين افرد رو تامين كنن  .
+ نوشته شده در  چهارشنبه پنجم فروردین 1388ساعت 10:7 قبل از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 48 - علمی

ويژگي هاي يك نان خوب

اميني ـ كارشناس بهداشت محيط شبكه بهداشت و درمان لارستان

 

نان همواره در نزد ايرانيان از جايگاه خاصي برخوردار بوده و غذاي اصلي مردم كشورمان را تشكيل مي دهد . بخش قابل توجهي از پروتئين و انرژي مورد نياز مردم از نان تامين مي گردد . بي شك تهيه ، توليد و عرضه نان سالم و بهداشتي در حفظ سلامت جامعه موثر خواهد بود .

نان هايي كه از آرد سبوس دار تهيه مي شوند و با خمير مايه و بدون استفاده از جوش شيرين عمل آوري مي گردند و با حرارتي ملايم ، يكنواخت و شعله غير مستقيم  مي پزند ، سالم ترين نان ها هستند .

وزارت بهداشت ، درمان و آموزش پزشكي مصرف جوش شيرين در واحدهاي نانوايي را به علت پيدايش عوارض دستگاه گوارشي ، اختلال در جذب املاحي چون آهن ، ممنوع كرده است .

نان هايي كه با استفاده از خمير مايه تهيه مي گردند ، از ارزش تغذيه اي بالايي برخوردارند ، قابليت هضم خوبي داشته و ضايعات و دور ريزي آن ها بسيار كمتر از نان هاي تهيه شده با حوش شيرين است . عطر و بوي اين نان ها به هيچ وجه قابل قياس با نان هاي جوش شيرين دار نيست و ماندگاري بهتري دارند .

ويژگي هاي يك نان خوب

1 ـ ظاهر خوب : كاملا برشته و پخته شده و در سطح نان سوختگي مشاهده نگردد .

2 ـ طعم مناسب : داراي طعم ، مزه و بوي خوشايند و عاري از جوش شيرين باشد .

3 ـ بافت مناسب : بافت نرم و يكنواخت ناشي از تخمير با خمير مايه داشته و قابليت برش پذيري نان مطلوب باشد .

4 ـ مغذي بودن نان : نان هايي كه با آردهاي كاملا سبوس دار تهيه مي شود ، نسبت به نان هاي تهيه شده با آرد سفيد به مراتب ارزش غذايي باكتري دارند و مصرف روزانه آن ها مي تواند مقداري از نياز روزانه بدن به املاح ، پروتئين ، فيبر و ويتامين ها را تامين نمايد .

انواع نان :

نان سنگك

اين نان كه در صدر نان هاي ايراني قرار دارد ، از آرد سبوس دار تهيه شده و از ديگر ويژگي هاي خوب آن ، طعم ، عطر ، مغذي بودن و قابليت سير كنندگي است .

نان سنگك به دليل دارا بودن مقدار زيادي فيبر ، هضم آساني داشته و بسيار مورد توجه متخصصان تغذيه  مي باشد .

شيوه پخت سنتي اين نان  ، شكل و طعم متمايز آن از ساير نان ها سبب شده در فرهنگ و سفره ايراني ارزش بالايي يافته و بخصوص براي صبحانه وجود نان سنگك در اولويت قرار گيرد.

نان بربري

نان بربري يكي از مطلوب ترين و محبوب ترين نان هاي ايراني به شمار مي آيد ، به شرطي كه خمير آن با استفاده از خمير مايه تهيه شده باشد و تخمير در آن صورت پذيرد و در درجه حرارت يكنواخت و ملايم پخت گردد .

در سال هاي اخير برخي از نانوايان به دليل عدم آگاهي و به منظور صرفه جويي در وقت و هزينه ، خمير بربري را با جوش شيرين به عمل مي آورند ، غافل از اين كه ارزش غذايي و زمان ماندگاري نان كاهش يافته و دور ريزي و ضايعات آن افزايش مي يابد . متاسفانه از جوش شيرين جهت رومال نان بربري نيز استفاده مي شود . در حالي كه مي توان با جايگزين كردن موادي مناسب ، آن را از اين بخش حذف نمود . در زمان هاي قديم شاطرها ، مايع رومال تهيه شده از زرده تخم مرغ را بر روي سطح رويي خمير مي كشيدند تا علاوه بر خوشرنگ شدن سطح و نرم شدن بافت ، ارزش غذايي نان بربري افزايش يابد كه متاسفانه امروزه براي كاستن هزينه ها و صرفه جويي اقتصادي اين كار انجام نمي شود .

نان لواش و تافتون

آمارها نشانگر مصرف بالاي نان هاي لواش و تافتون در بين ايرانيان است  . اين نان ها مورد پسند ذائقه هم وطنان مي باشد ، اما متاسفانه اين نان ها ارزش غذايي بالايي ندارند و معمولا با افزودن جوش شيرين و مقدار زيادي نمك تهيه مي گردند .

اين نان ها به دليل كوتاهي مدت زمان تخمير و پخت ، دور ريزي و ضايعات زيادي دارند و مصرف زياد اين نان ها مشكلاتي از قبيل اختلال در جذب املاح و مسموميت با فلزات سنگين را براي هم وطنان ايجاد مي نمايد .

تهيه خمير با خمير مايه ، زمان پخت بسيار كوتاه ، عدم آگاهي و در نتيجه خريد انبوه اين نوع نان ها و همچنين نحوه نگهداري نامناسب در منزل باعث شده كه ضايعات نان سالانه چند صد ميليارد تومان خسارت به اقتصاد كشور وارد آورد .

نان هاي حجيم و نيمه حجيم

اين دسته از نان ها نيز اگر با آرد سبوس دار تهيه گردند ، از ارزش غذايي بالايي برخوردارند . فرآوري خمير اين نان ها با استفاده از خمير مايه بوده و زمان استراحت مطلوب در تخمير نان و متصاعد شدن گازها از خمير باعث مي شود خمير كاملا حجيم شده . خمير مايه به علت شكستن زنجيره هاي بلند نشاسته ، هضم نان را براي دستگاه گوارش آسان مي كند .

همه موارد فوق ، به علاوه وجود فيبر بالا در اين نان ها را ( گندم سبوس دار، جو ، چاودار و... ) ارزش تغذيه اي آن ها را افزايش داده و سبب بهبود تغذيه افراد جامعه خواهد شد .

برخي از مردم به اشتباه مغز اين نان ها را كه مغذي ترين قسمت نان  مي باشد ، از آن جدا مي كنند ولي با اين وجود اين نان هاي مغذي ، ضايعات كمتري نسبت به ساير نان ها دارند ، به شرطي كه تازه مصرف شوند و بتوان از بيات شدن آن ها جلوگيري نمود .

نكات مهم در انتخاب وخريد نان :

ـ از خريد نانهاي سوخته يا بيات اجتناب نماييد .

ـ از خريد نان هاي بسته بندي شده بدون مجوز از سوپرماركت ها يا فروشگاه هاي مواد غذايي خودداري كنيد .

ـ در شناسايي و معرفي واحدهاي نانوايي كه هنوز از جوش شيرين و نمك زياد براي عمل آوري سريع خمير و تقويت آرد بي كيفيت استفاده مي نمايند ، با دولت همكاري داشته باشيد.

توصيه هاي بهداشتي براي نگهداري نان در بلند مدت :

ـ به نان تازه و داغ كمي فرصت بدهيد تا خنك شود .

پس از خنك شدن نان ، به آهستگي نان ها در پارچه يا كيسه نايلوني قرار داده و به منزل ببريد .

ـ هرگز براي حمل نان از ورقه هاي روزنامه استفاده نكنيد .

ـ مي توانيد در منزل نان ها را به اندازه دلخواه برش داده و بلافاصله در كيسه هاي مخصوص فريزر قرار دهيد و در فضاي مناسبي از فريزر كه از ساير بسته هاي فريزري دور باشد قرار داده و به مدت طولاني نگهداري كنيد .

ـ از جمع آوري نان هاي داغ در داخل كيسه هاي نايلوني خودداري كنيد ، زيرا اين عمل باعث مي شود كه نان به صورت خمير در آيد و دور ريزي آن را افزايش دهد .

ـ تا آنجا كه مي توانيد نان تازه مصرف نماييد و از خريد بيش از اندازه نان به طور جدي خودداري كنيد .

خريد بيش اندازه نان موجب اسراف و ضايعات زياد نان مي گردد و خسارت جدي به سرمايه هاي ملي وارد         مي كند.

+ نوشته شده در  چهارشنبه پنجم فروردین 1388ساعت 9:58 قبل از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 48 - هنری

رابطه سينما و صهيونيست

راستي ميان صهيونيسم و سينما چه نسبتي است؟ اين سئوالي است كه در طول عمر صد ساله سينما بسياري از پژوهشگران و پرسشگران در پي پاسخ آن بوده اند و پس از گذشت اين همه سال هنوز هم ذهن بسياري از صاحبنظران هنر و سياست معطوف اين پرسش است. اما چرا"سينما و صهيونيسم "؟ در حقيقت پاسخ اين سئوال هر چه باشد ، به نسبت نزديك سينما و سياست هاي صهيونيسم بين الملل دلالت دارد. هالیوود مركز فیلمسازی آمریكا با سود خالص بیش از۲۰ میلیارد دلار در سال ، ۷۸درصد سینماهای جهان را تغذیه می كند و اهداف خود را به زبان تصویر ترجمه و القا می كند. هالیوود اگر چه در جهان به عنوان یك صنعت سینمایی با تولید سالانه حدود ۷۰۰ فیلم شناخته شده است ولی عملكرد آن اثبات كرده كه این صنعت بیش از آنكه در خدمت هنر باشد در خدمت سیاستمداران آمریكایی و صهیونیسم و اهداف جنگ ‌طلبانه آن هاست.

شاید به نظر برسد كه قدرتمندان اصلی در هالیوود كارگردان ها، ستارگان و یا حتی تهیه كنندگان هستند اما در این میان نباید سایه صهیونیست ها را بر پیكره صنعت فیلمسازی نادیده گرفت. سینمای آمریكا هر روزه مشغول ساخت فیلمهایی است كه به حمایت آشكار از صهیونیست‌ها می پردازد.

پژوهش و تحقیقات نشان می دهد هالیوود از بدو پیدایش تا امروز، همواره برآورنده خواسته ها و نمایانگر سیاست ‌های جهانی صهیونیسم‌ بوده است. بسیاری از افراد گمنام دیروز و مطرح امروز در عرصه سینما به دلیل برخورداری از حمایت صهیونیسم، یك شبه ره صد ساله پیمودند و در ردیف بزرگان سینما قرار گرفتند.

آنچه می‌خوانید تلا‌شی است برای ارائه تصویری از سیطره صهیونیست‌ها بر هالیوود.

چارلي چاپلين چهره مشهور سينما نمونه بارز اين گونه از هنرمندان است . او در آمريكا با تكيه بر خلاقيت و استعداد فردي خود سرانجام به اوج قله شهرت و افتخار فراز آمد.او بعنوان يك هنرمند يهودي، در اكثر نقش هاي سينمايي آغازين خود، تصويري بديع و جذاب از يك"يهودي سرگردان"به تماشا گذاشت و اين همان الگوي مطلوب سياستگزاران هاليوود محسوب مي شد. تدريجاً چارلي چاپلين به محبوبترين هنرمند تاريخ سينما تبديل شد و تهيه كنندگي آثارش را خود بر عهده گرفت.اكنون اين مجال براي او پديد آمده بود تا پس از ساليان متمادي به دل مشغولي هاي خويش بپردازد و فارغ از نظام مافياي حاكم بر هاليوود حرف دل خود را به زبان تصوير بيان كند. ولي لابي صهيونيسم در هاليوود اين روال را نمي پسنديد و از همين جا بود كه دشمني ها آغاز شد. "چارلي چاپلين"هنرمند محبوب مردم كه پيش از اين در اكثر آثار خود بعنوان يك فقير خانه به دوش، تمثيلي از مظلوميت جهاني يهوديان بود، اكنون از قالب"يهودي سرگردان"بيرون آمده و در نقش هايي متفاوت همچون: انساني ماشيني، ثروتمندي عياش يا ديكتاتوري زورگو ، نظام ارزشي غرب را به سخره مي گرفت و اين روالي نبود كه صهيونيست هاي هاليوود آن را تحمل كنند. لذا ماشين سانسور هاليوود به كار افتاد و چاپلين را نيز همچون بسياري ديگر از هنرمندان مستقل هاليوود به جرم واهي كمونيست بودن براي هميشه از عرصه بازيگري كنار گذاشت. ناگزير چاپلين به اروپا رفت و همزمان با ترك هاليوود ، بازگشت او به آمريكا ممنوع اعلام شد! اين گونه بود كه پرونده هنري مشهورترين بازيگر يهودي تاريخ سينما به جرم عدم تمكين از مرام صهيونيسم بين الملل براي هميشه بسته شد و او واپسين سالهاي عمر خود را در عزلت و گمنامي سپري كرد. متقابلا بسياري از گمنامان عرصه سينما به دليل برخورداري از حمايت لابي يهود، يك شبه ره صد ساله پيمودند و در رديف بزرگان سينما قرار گرفتند.از اين گروه جمعي يهودي بودند و برخي ديگر صرفا دل در گروه آرمان هاي صهيونيسم داشتند و اين حكايت تا امروز همچنان باقي است. اخيراً شبكه جهاني "اينترنت"طي اقدامي معني دار، فهرست مفصلي از يهوديان شاغل در هاليوود ارائه كرده و نام با مسمايي نيز براي آن برگزيده است:"آيا هاليوود يهودي است؟!"در اين فهرست 28   صفحه اي كه به اعتراف تنظيم كننده آن هنوز هم كامل نيست ، اسامي 1500 نفر از يهوديان شاغل در هاليوود اعم از تهيه كننده ، كارگردان، بازيگر، نويسنده فيلمنامه ، سازنده موسيقي و ساير مشاغل سينما گردآوري شده اند و اسامي بسياري از مشاهير سينما را در اين فهرست مطول مي توان يافت. از ميان تهيه كنندگان يهودي هاليوود: "آدولف زوكر"، "ساموئل زنتسر" و "جوئل سيلور" از شهرت بيشتري برخوردارند. در فهرست كارگردانان يهودي با اسامي مشهورتري مواجه مي شويم: "اريك فون اشتروهايم" ، "ژوزف فون اشترنبرگ"، "ارنست لوبيچ" ، "ماكس افولس" ، "ديويد كروننبرگ" ، "فريتس لانگ" ، "ويليام شاتنر" ، "استنلي كوبريك" ، "رومن پولانسكي" ، "سيدني لومت" ، "بيلي وايلدر" ، "كلود للوش" ، "ژان لوك گدار" ، "مل بروكس" ، "پيتر باگدانوويچ" ، "استيون

اسپيلبرگ" ، "وودي آلن" ، "سيدني پولاك" ، "راب راينر" ، "ساموئل گلدوين" ، "اندي اكرمن" ، "مايك نيكولز" ، "تيم برتون" ، "ران سيلور" ، "توني راندال" همگي يهودي اند و برخي از آنان تهيه كننده آثار خود نيز محسوب مي شوند. فهرست بازيگران يهودي آن همه طولاني است كه جز انتخاب اسامي مشهورتر گزيري نيست. در گروه مردان اين اسامي جلب نظرمي كنند: " داگلاس فيربنكس" ، "كرك داگلاس" ، "مايكل داگلاس" ، "هريسون فورد" ، "ريچارد گر" ، "داستين هافمن" ، "رابرت ردفورد" ، "رابرت دونيرو" ، "پيتر لوري" ، "جان گارفيلد" ، "جرج سيگال" ، "چارلز برانسون" ، "ارنست بورگناين" ، "هورست بوخهلست" ، "ژان كلود ون دام" ، "تلي ساوالاس" ، "لي كاب" ، "پل نيومن" ، "الي والاش" ، "جان استيوارت" ، "جف گولدبلوم" ، "جري لوئيس" ، "پيتر سلرز" ، "توني كرتيس" ، "برادران ماركس" ، "يول براينر" ، "ران ريفكين" ، "ادوارد جي رابينسون" ، " مارتين شين" ، "چارلي شين" ، "باب هاپكينز" ، "ريچارد دريفوس" ، "فرد آستر" ، "رابرت داوني جونيور" ، "والتر ماتائو" ، "جك لمون" ، "آلن آلدا" ، "رابين ويليامز" ، "روژه هانن" ، "كوين پولاك" ، "اندي كافمن" ، "آنتوني شه" ، "رد استايگر" ، "باب هاسكينس" ، "مايكل وايز" كه اكثراً يهودي و بعضاً يهودي زاده اند. در فهرست بازيگران زن يهودي نيز اسامي آشنا فراوانند: "ريتا هيوِرث" ، "هدي لامار" ، "اليزابت تيلور" ، "مريلين مونرو" ، "سيلويا سيدني" ، "سارا برنار" ، "لورن باكال" ، "آدري هيپورن" ، "جودي هاليدي" ، "جنيفر رابين" ، "سالي فيلد" "سارا جسيكاپاركر" ، "ميشل فايفر" ، "ليز تيلور" ، "كري فيشر" ، "شلي وينترز" ، "دايان وست" و "ساندرا بولاك" از مشهورترين بازيگران زن سينما محسوب مي شود. علاوه بر آنچه ذكر شد در فهرست يهوديان مشهور، اسامي آشنايي همچون"هري هوديني" ، "الويس پريسلي" ، "مايكل جكسون" ، "رينگو استار" و "ديويد كاپرفيلد"جلب نظر مي كنند. اين در حالي است كه بسياري از بازيگران يهودي در عرصه سينما همچنان گمنام باقي مانده اند. لابي صهيونيسم در هاليوود ، در عرصه توليد فيلم هاي كودكان نيز تا كنون بسيار مؤثر و فعال عمل كرده است . امروز در سراسر دنيا "والت ديزني" نامي آشناست و بيشتر كودكان شخصيت هاي كارتوني والت ديزني را به خوبي مي شناسند . بد نيست بدانيم اولين شخصيت مشهور آثار والت ديزني"ميكي ماوس"نمادي از همان يهودي سرگردان است كه مدام از سوي رقيبان قويتر تهديد مي شود و او صرفا با اتكا به زيركي و چالاكي خويش ، بر تمامي دشمنان فايق مي آيد.امروز هم تداوم اين شخصيت كارتوني را در انيميشن"تام و جري"مي توان مشاهده كرد.مورد ديگر، شخصيت هاي كارتوني مطرود و گوشه گيري هستند كه به دليل زشت رويي توسط ديگران تحقير مي شوند ولي در نهايت اين ناتواني و زشتي با توانايي و زيبايي جايگزين  مي گردد و آن ها بر تمامي مشكلات غلبه مي كنند و غبطه رقيبان را بر مي انگيزند. انيميشن"جوجه اردك زشت" و "دامبو، فيل پرنده"در زمره اين گروه از آثاراند.در مورد اخير مادر دامبو كه يك فيل است شب كلاه مخصوص يهوديان را بر سر دارد و به جرم دفاع از فرزندش در اسارت به سر مي برد!  و خود دامبو هم طي عملياتي در سيرك پرچمي را كه به پرچم رژيم اشغالگر قدس بي شباهت نيست به اهتزاز در مي آورد. برخي از آثار انيميشن نيز محملي براي پيام هاي سياسي هستند.مثلا در كارتون "شير شاه"رد پاي نزاع دو ابر قدرت طي سالهاي جنگ سرد و آشتي مجدد نسلهاي آتي بعد از فروپاشي نظام كمونيستي در شوروي سابق به وضوح مشهود است.همين نگره صهيونيسم حاكم بر آثار والت ديزني، بعضاً به توليد انيميشن هاي تاريخي در خصوص زندگي انبياي الهي منجر شده كه سه كارتون:"كشتي نوح (ع)، زندگي حضرت موسي(ع) و زندگي حضرت يوسف"عليهم السلام از آن    جمله اند . در تمامي اين آثار، بر اساس قصص تورات،روايات تحريف شده اي از زندگي انبياي اولوالعزم ارائه شده است. جالب توجه آنكه در برخي از اين آثار، شخصيت هاي اصلي انيميشن با صداي مشهورترين ستارگان سينما سخن مي گويند! مثلاً در انيميشن"پرنس مصر"كه روايتگر زندگي حضرت موسي عليه السلام است،"وال كيلمر"به جاي موسي عليه السلام،"ميشله فايفر"به جاي همسر و "ساندرا بولاك"به جاي خواهر او صحبت مي كنند.همچنين در تيتراژ پاياني اين انيميشن پر هزينه اسامي مشهور ديگري از بازيگران يهودي هاليوود مي توان ديد كه صداي آنها براي بسياري از تماشاگران غربي خاطره انگيز و آشناست.علاوه بر انيميشن،در عرصه فيلم كودك نيز هاليوود از تعدي صهيونيستها مصون نمانده و كليشه هاي خاصي در قالب فيلم كودكان، طي چند دهه اخير مداوم تكرار شده اند. مثلاً كليشه كودك محروم مانده از ميراث اجدادي يا جدا افتاده از آغوش گرم مادر كه هر يك به نوعي تداعي گر يهودي مظلوم و به دور مانده از سرزمين مادري خويش اند.

"داستان سيندرلا"مثال خوبي براي اين كليشه نخ نما و تكراري است يا كليشه كودك شيطاني كه با زيركي بر دشمناني كه قصد تجاوز به خانه و كاشانه او را دارند فايق مي آيد و آن ها را به سختي مجازات مي كند.مجموعه طنز"تنها در خانه"بر اساس همين كليشه پديد آمده و با نگاهي ساده به مضامين آن ، رد پاي چهار جنگ اعراب و اسرائيل و شكست اعراب در هر چهار جنگ را مي توان ديد. صرف نظر از مضامين سياسي- صهيونيستي رايج در سينماي آمريكا، همچنان اين سوال به قوت خود باقي است كه تعداد اندك يهوديان مقيم آمريكا و اروپا، چگونه اين تراكم معني دار سينماگران يهودي را در هاليوود توجيه مي كند؟مگر شايستگي هنرمندان يهودي در نظام طبقاتي هاليوود چه اندازه است كه اينگونه مشاغل كليدي را در عرصه سينما قبضه كرده اند؟ و سؤال آخر آنكه آيا براستي" هاليوود يهودي است؟

منابع :  ـ www.mohakeme.comـ

www.jahan.cinemaema.com

+ نوشته شده در  چهارشنبه پنجم فروردین 1388ساعت 9:53 قبل از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 48 - رایانه

معرفي windows7

در حالی که مدت زمان كوتاهي است كه  مایکروسافت نسخه‌هایی آزمایشی از ویندوز جدید خود موسوم به Windows 7 را به نمایش گذاشته است اعلام شد که کپی های غیرقانونی از این ویندوز در اینترنت پخش شده و توسط بسیاری از کاربران در حال بارگذاری است. به نقل از کامپیوتر ورلد، لینک بارگذاری این کپی های اولیه که حتی نسخه بتای Windows 7 نیز محسوب نمی شوند در بسیاری از سایت ها به اشتراک گذاری فایل و از جمله سایت های بیت تورنت در دسترس است. مراجعه کنندگان به این سایت ها می توانند هر دو نسخه ۳۲ بیتی و ۶۴ بیتی Windows 7 را دریافت کرده و در صورت تمایل آن ها را بر روی رایانه های خود نصب کنند. بررسی ها حاکیست این نسخه ها به سرعت در اینترنت در حال پخش شدن است و تاکنون چندین هزار نفر نسخه های ۳۲ و ۶۴ بیتی Windows 7 را که به ترتیب ۲.۷۲ و ۳.۳۶ گیگابایت فضا اشغال می کنند را بارگذاری    کرده اند. انتظار می رود نسخه های اصلی و نهایی Windows 7 در اوایل سال ۲۰۰۹ روانه بازار شود. مایکروسافت هنوز نسبت به توزیع غیرقانونی نسخه های اخیر این ویندوز در اینترنت واکنشی از خود نشان نداده است .

پس از انتشار اسکرین‌شات‌هایی از نسخه آتی سیستم عامل مایکروسافت، مسئولان این شرکت وعده دادند کاربران ویندوز می‌توانند نسخه آینده آن را که با نام Windoows 7 منتشر خواهد شد، در سال 2010 مورد استفاده قرار دهند. سخنگوی مایکروسافت وعده داده است که این نسخه اشکالات نسخه قبلی، یعنی ویندوز ویستا را نخواهد داشت.

قرار است نسخه کاربری(Client Windows 7 در قالب‌های 32 بیتی و 64 بیتی ارائه شود. نسخه سرور آن نیز در همین قالب‌ها و با عنوان Windows server 7 عرضه خواهد شد. شایان ذکر است پیش از این، مسئولان مایکروسافت برای حفظ بازار فروش ناامید کننده ویندوز ویستا، همواره از اعلام زمان ارائه نسخه بعدی خوددداري کرده بودند.

طی مراسمی که در توکیو برگزار می شد، در کنفرانس Windows Digital Lifestyle Consortium به سخنرانی پرداخت و یه سری از ویژگی ها و اطلاعات جدیدی رو از ویندوز سِوِن آشکار کرد. بیل گیتس برخی از ویژگی های ویندوز سون را به شرح زیر اعلام کرد :استفاده کمتر از انرژی، اشغال فضای کمتری از رم، افزایش و سهولت کانکت شدن با بقیه کامپیوترها و موبایلها، بهترین پلتفرم برای بازی و نیز اینترنت و ...

Windows 7و امكان لمس

هدف از بكارگيري صفحه لمسي كنار گذاشتن ماوس است . سيستم عامل بعدي مايكروسافت بجاي ماوس، از صفحات لمسي استفاده خواهد كرد. مايكروسافت اميدوار است استقبال از اين سيستم عامل بهتر از سيستم عامل ويستا باشد كه انتقادهاي متعددي درباره آن منتشر شده است.

اين سيستم عامل كه قرار است در سال 2010 به بازار عرضه شود، از طريق رابط لمسي خود به كاربران اجازه مي دهد با تماس انگشت به عنوان مثال تصاوير را بزرگ و كوچك كنند، جاده ها را روي نقشه دنبال كنند، نقاشي كنند يا پيانو بنوازند.

استيو بالمر مديرعامل مايكروسافت گفت: "امروزه هرگونه ارتباط با كامپيوتر از طريق صفحه كليد و ماوس انجام مي شود، اما در سالهاي آينده نقش كلام، تصوير، رنگ و همه اينها عظيم خواهد بود." او تصاوير به نمايش درآمده از عملكرد سيستم عامل لمسي را "مختصري" از قابليتهاي نسخه بعدي ويندوز خواند و اذعان كرد كه مي خواهد اين سيستم عامل از ويستا "بهتر باشد."

با وجود آنكه ويندوز ويستا در ميان جامعه كاربران وجهه خوبي نيافته است، آقاي بالمر گفت اين شركت بيش از 150 ميليون نسخه از آن را فروخته است.

ناظران صنعت توليد كامپيوتر و نرم افزار مي گويند مايكروسافت اميدوار است Windows 7 بتواند نحوه تعامل كاربران با كامپيوتر را تغيير دهد.

كريس فلورس، مدير محصولات ويندوز گفت: "به تدريج لمس كردن به شيوه غالب استفاده از نرم افزار و دستگاه ها تبديل مي شود. سطوح قابل لمس در همه جا از جمله در كامپيوترهاي قابل حمل، تلفن همراه، دستگاه هاي كنترل از راه دور، و دستگاه هاي موقعيت يابي (GPS) ديده مي شود."

سايت اينترنتي بتا نيوز گزارش داده است كه "آزمايش هاي اوليه (بتا) اين محصول از اواخر سال جاري ميلادي آغاز مي شود، هرچند فقدان دستگاه هاي مجهز به صفحه لمسي مي تواند باعث كند شدن روند آزمايش گسترده رابط جديد شود."

Windows 7  سیستم عاملی از نو کد نویسی شده نخواهد بود. کرنل این سیستم عامل هسته ارتقا داده شده ویندوز Vista و ویندوز سرور 2008 خواهد بود. بر طبق اطلاعات ارائه شده توسط آقای Chris Flores، نرم افزارها برای اجرا بر روی Windows 7 مشکل خاصی نمی بایست پیش رو داشته باشند زیرا Windows 7 مسیر ارتقا داده شده ویندوز ویستا را طی می کند. همچنین شایعه وجود کرنل MinWin نیز غیر ممکن به نظر می رسد اما به نظر می رسد که نسخه ای اختصاصی با استفاده از تکنیک معماری پیمانه ای (Modular Architecture) ساخته شود که امکان نصب آن بر روی لپ تاپ های ارزان قیمت وجود داشته باشد.

سیستم عامل Windows 7 رابط کاربری جدیدتری برای فناوری لمس (Touch) به ارمغان خواهد آورد. فناوری مشابه تکنیک بکارگرفته شده در دستگاه iPhone اپل و رایانه رومیزی Surface. همچنین مشابهات بسیاری میان رابط کاربری لمس Windows 7  و Windows Mobile 7  وجود خواهد داشت.

تاخیر ویندوز ویستا را فراموش کنید. Windows 7 مطمئناً زود وارد بازار می شود. مایکروسافت از دیر آماده سازی ویندوز ویستا بسیار ناراحت به نظر می آید. همچنین با وجود اینکه در کنفرانس های اخیر اطلاعات مختصری از Windows 7 منتشر شده است، ارائه نسخه ای از آن در نیمه دوم سال 2009  قابل پیش بینی است . مایکروسافت ارائه Windows 7 را در سال 2010 پیش بینی کرده است.

تجهیزات آنلاین Windows Live بطور گسترده تری در Windows 7 بکار خواهند رفت. این پیش بینی از آنجا انتظار می رود که مایکروسافت در سال های اخیر علاقه مندی بیشتری برای ارتباط ویندوز آفلاین خود به دنیای آنلاین نشان داده است. همچنین گفته می شود که Web جزء لاینفک Windows 7 می باشد بطوریکه هویت های Windows Live ID نقشی اساسی در نصب و راه اندازی Windows 7 خواهند داشت.

نسخه 64 بیتی Windows 7 مهمتر است. همچنان که نسخه ای 32 بیتی از این ویندوز وجود خواهد داشت اما رایانه سازها بسوی نصب ویندوز 64 بیتی سوق پیدا کرده اند. درحالیکه در استفاده از پردازنده های Quad-Core و رایانه های مجهز به 4 گیگابایت رم رشد محسوسی دیده می شود. همچنین انتظار می رود که Windows 7 از تمامی پتانسیل های سخت افزاری سال 2010 میلادی بهره ببرد و مایکروسافت بتواند راه اندازهای بهینه تر و بیشتری تا آن زمان تهیه نماید.

Hyper-V  بخش مهمی در سیستم عامل Windows Server 2008 دارد؛ انتظار داشته باشیم که Windows 7 نسخه شبیه سازی شده از این فناوری را در فرم Desktop داشته باشد. البته شاید این انتظار ما فقط در نسخه های تجاری یا enterprise  ویندوز 7 برآورده شود.

 این فناوری پشتیبان گیری و ترمیم سیستم عامل را به مقدار قابل توجهی برای شرکت ها و رایانه های تجاری آسان می سازد. همچنین یکپارچه سازی این فناوری با تکنیک های امنیتی سخت افزاری نظیر TPM    می تواند امنیت را دو چندان ارتقاء دهد .. Windows 7 به یقین از ابزار مدیریتی PowerShell بهره خواهد برد.

مایکروسافت از اپل درس هایی آموخته است. مایکروسافت تا لحظه انتشار نسخه نهایی Windows 7 نمی خواهد اطلاعات کاملی درباره تجهیزات ویندوز 7 ارائه دهد این درس را مایکروسافت از اپل و موفقیت اپل در اجرای این سیاست آموخته است. همانطور که اینبار مشاهده کرده ایم اطلاعات داده شده به شرکای مایکروسافت هیچگونه رخنه ای به خبرگزاری ها و عموم نداشته است.

+ نوشته شده در  چهارشنبه پنجم فروردین 1388ساعت 9:50 قبل از ظهر  توسط امید علی معزی  | 

پسین دهکویه شماره 48 - اجتماعی

طرح اشتراك پسين دهكويه در بندرعباس :

همانگونه كه همشهريان عزيز استحضار دارند با همت دونفر از همشهريان برادران حاج محمود زارعي و مهندس حيدر پروين نشريه پسين دهكويه به صورت رايگان در بين همشهريان در بندر عباس توزيع   مي شد . بدين .سيله از كمك هاي اين دو عزيز قدرداني و تشكر به عمل  مي آيد و اميدواريم كه اين كمك ها همچنان ادامه داشته باشد .

به اطلاع خوانندگان نشريه  مي رسانيم از اين شماره طرح اشتراك نشريه را در بندرعباس اجرا كرديم ، كه تعداد 70 نفر از همشهريان پرداخت حق اشتراك نشريه را پذيرفتند . بدين وسيله اعلام مي كنيم كه از اين پس نشريه فقط براي مشتركان ارسال خواهد شد و بقيه عزيزان با پرداخت هزينه مورد نظر يعني 2 هزار تومان جهت يك سال مي توانند نشريه را مشترك شوند.

همشهرياني كه تمايل به حمايت مالي از نشريه خود را دارند لطفا كمك هاي خود را به حساب سپهر شماره :

020501764002 نزد بانك صادرات شعبه دهكويه به نام اميد علي معزي واريز نمايند .

اسامي مشتركان :

حميدرضا وثوقي ـ عبدالحسين نوروزيان ـ رسول بايگان ـ ايرج فروزان ـ حيدر نوروزيان ـ صادق فروزان ـ كورش بايگان  ـ داود بايگان ـ حاج احمد غلامي ـ مسعود شمسي ـ عنايت شمسي ـ حاج شهداد شمسي ـ  صنعلي شمسي ـ غضنفر بايگان ـ  سيد حميد مكي پور يزدي ـ حسين بلادور ديده باني ـ غضنفر رهجو ـ اصغر بهشت رو ـ سهراب محمدي ـ حاج صفدر زارعي ـ مسعود اكبري ـ فضلي فروشگاه دهكوپلاست ـ داريوش بايگان ـ صابر عباسيان ـ ماندني زارعي ـ غلامعباس كريم پور ـ نجف اخگر ـ ارسلان اخگر ـ محمود رحيمي ـ مهدي توانگر ـ اسحاق فروزان ـ نادر پرهوده ـ عبدارزاق محمدي ـ ابراهيم بازرگان ـ منوچهر زينلي عبدالعلي محمدي ـ محمد مرادي ـ عبدالرحيم ناصح ـ احمد رضا عابدزاده ـ يوسف برزين ـ موسي بازرگان ـ فاضل محب ـ جواد طالبي ـ مهران بايگان ـ ايرج حيدريان ـ رمضان هوشمند ـ مجيد بازرگان ـ مسعود حق پرست ـ پيمان ( بمان ) محبي ـ مرتضي حق پرست ـ خسرو پروين ـ محمود مرزبان ـ ـ طمراس مرزبان ـ احمد بايگان ـ ابراهيم ميرزايي ـ غلام دبستاني ـ فرج مرادي ـ محمد رضا عابدزاده ـ مجيد بستگان ـ علي دبستاني ، ايوب چهره نگار ـ ايوب بادبدست ـ بهزاد فتوت ـ حاج رحمت بايگان ـ خليل رضايي ـ حاج محمد علي فروزان .

اصلاح و پوزش :

در شماره قبل نشريه در بخش معرفي صدي هاي موسسه زبان انگليسي نيما نام يكي از زبان آموزان به اشتباه امين بازدار درج شده بود كه آقاي امين بردبار صحيح مي باشد كه بدين وسيله از ايشان پوزش مي طلبيم .

توضيح يك خبر :

در شماره قبل نشريه خبري داشتيم تحت عنوان «  آغاز عمليات طرح  آبرساني به دهكويه» در اين متن برخي از خوانندگان به اشتباها برداشت نموده بودند ، كه چاه مذكور هم اكنون حفر شده است و مي گفتند كه عمليات لوله گذاري كي انجام خواهد شد ؟  به اطلاع خوانندگان محترم  مي رسانيم كه فقط عمليات آماده سازي مكان انجام شده و عمليات حفر چاه به زودي آغاز خواهد شد  و اميدواريم كه به زودي طرح لوله گذاري نيز انجام شود .

+ نوشته شده در  چهارشنبه پنجم فروردین 1388ساعت 9:48 قبل از ظهر  توسط امید علی معزی  |